读书笔记 读后感 课程论文 物质与精神的对立统一 ——读阿城
棋王阿城读后感
棋王阿城读后感《棋王》是作家阿城的代表作之一，是一部以围棋为主题的小说。
小说通过讲述主人公林海音从棋童成长为棋手的故事，展现了围棋对他一生的影响，以及他在围棋道路上所经历的挫折与成长。
阿城通过这部小说，深刻地描绘了围棋世界的残酷与美好，以及人性的复杂与纯粹。
在读完这部小说后，我深受触动，对围棋、对生活、对人性都有了更深刻的认识和思考。
首先，小说中对围棋的描写让我对这项古老的智力运动有了更深的理解。
在小说中，围棋被描绘成一种高深的智慧艺术，它不仅仅是一种游戏，更是一种对抗、思考和洞察的过程。
围棋的规则简单，但其中的奥妙却是无穷的。
作者通过林海音在围棋道路上的历练，生动地展现了围棋的魅力和难度。
围棋需要玩家有超凡的智慧和深刻的洞察力，需要他们在每一步棋中思考对手的意图，同时保持自己的战略。
这种智慧和思考的过程让我深受启发，也让我更加尊重围棋这项古老的智力运动。
其次，小说中对生活的描写让我对人生有了更深刻的认识。
林海音在围棋道路上经历了种种挫折和困难，但他并没有放弃，而是不断地努力和坚持。
小说中对围棋手的生活状态和心理变化进行了深刻的刻画，让我更加清晰地认识到人生的坎坷和不易。
在这个过程中，我也深刻地体会到了努力和坚持的重要性。
正是因为林海音对围棋的热爱和执着，他才能够在困难中不断成长，最终成为了一名棋王。
这让我明白了，只有不断地努力和坚持，才能够在人生的道路上走得更远。
最后，小说中对人性的描写让我对人性有了更深刻的思考。
在小说中，作者通过不同的人物形象展现了人性的复杂和多样性。
有的人为了名利不择手段，有的人在困境中展现出高尚的品质，有的人在成功后却变得骄傲和自负。
这些形象让我深刻地认识到人性的复杂和多变。
在围棋的世界里，人们为了胜利不择手段，但同时也有人在困境中坚持自己的信念。
这些形象让我深刻地思考了人性的真实面貌，也让我更加珍惜自己的善良和真诚。
总之，阿城的《棋王》是一部富有深刻内涵的小说，它让我对围棋、生活和人性有了更深刻的认识和思考。
阿城精选集读后感800字高分作文
阿城精选集读后感800字在这本《阿城精选集》中，我最喜欢的一篇就是《树王》。
这篇《树王》讲述了农村里一个与大自然相依为命，试图千方百计保护树王的肖疙瘩，在无法营救即将被砍的“树王”时因病而死。
整个故事发生在文革时期，知识分子下乡，整个社会动荡不安，宣扬着破四旧，而文中的这棵被误会成树王的树，同样被人们认为是封建迷信，不知有多少岁的老树就这么被毁于一旦。
这也不免让人思考，这“树王”真的应该砍掉吗？其实是不应该的，在文章的最后，其实也并没有写到知青们将树砍伐后究竟用来做了什么，但在最后知青们在山上放火将一只麂子活活烧死，依旧让人觉得触目惊心。
知青们以为砍掉了大树就可以破除迷信，沾沾自喜的认为自己干了件大好事，其实不然，他们最终破坏的是自然，是人类赖以生存的环境。
作者在书中表达的不仅仅是呼吁人们保护自然，还有文革带来的思想的禁锢，文革时期的人们一味的追捧着最高领导人，却不曾思考自己的所作所为是善是恶，下乡的知青们对上级的命令绝对服从，城里的红卫兵将古迹文物、知识分子的性命毫不留情的摧毁，甚至得意洋洋的去向领导汇报自己的“光荣战绩”，这无不令人心寒。
文中的那棵树王是树王肖疙瘩心灵的寄托，在所有人喊着“毛主席万岁”时唯一的寄托。
他千方百计地阻止别人砍树王，甚至拿自己的生命作威胁，但最后没挽救住那棵大树。
用肖疙瘩的话说，要留住这棵树，证明老天爷干过的事。
可已经被洗脑了的知青们会听吗？不会的，倾尽全力只为救下树的肖疙瘩，最终也只能看着知青们在砍倒的树桩上写下“我们是未来”。
肖疙瘩经过几天变苍老了许多，最后竟然一病不起，直至死去。
可能只有文中在最后，人们听从他的遗嘱，将他葬在巨树地下，与他心爱的树长眠共栖，对于肖疙瘩来说，这可能是那时最好的结局。
虽然这篇《树王》没有过多的人物没有什么特别华丽的句子，但对于肖疙瘩等不被现实的泥石流所淹没，坚持自我的人，值得敬佩。
文中所写的不仅仅是文革，更我们所处的现在，但如何改变结局，这值得我们深思。
《阿城》读后感
《阿城》读后感（经典版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。
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棋王阿城读后感-读后感.doc
棋王阿城读后感-读后感《棋王阿城1》评介我一直想看阿城的《棋王》，但是我断断续续地看完了。
字数不多，大约3万字，但这是一部伟大的寻根文学。
阿城从一个侧面展示了一个时代的精神。
李说他既是知青。
阿城意识到生活，史铁生意识到命运。
《棋王》应该属于阿城的名著，也应该是他启蒙生涯中的一个里程碑。
阅读后，有两种更深刻的感受。
一是小说中对饮食的描写，给人留下了深刻印象。
只有在“饥饿”的深刻体验下，动词“吃”才能被详细描述。
苦难的深度是这个时代的特征。
每个人都有危险。
在一个没有油或水导致胃酸泛滥的时代，在一个棋迷吃东西的时代，在一个人们吃蛇的时代，我们都可以从表面上看到这个时代带来的痛苦。
然而，我们也可以看到人们积极地生活，不管生活有多艰难。
大多数寻根作家都会描写苦难，但阿城并不宣扬苦难，反而过分渲染苦难，仿佛苦难是一种极其平凡的生活。
当生存成为一种负担时，过自己的生活是一种奢侈。
然而，无论生活多么渺小甚至不稳定，以痛苦为乐已经成为大多数人的统一风格。
所以看象棋可以看出多少人的狂热，如果狂热是一种绝望，那么多少人会陷入不自觉的绝望，就像这个时代的政治一样。
但小说中王生活的“停留”却是另一番风景。
你可以看到当他玩盲棋时他是如何留下来的，当他的钱包被抢时他是如何留下来的，以及他是如何一丝不苟地吃东西的，以至于他对惊心动魄的“九雄之战”和“九子之战”系列的轮盘着迷。
我不想让你认为这位“棋王”是个特立独行的人。
他有独特的魅力，是一种人性，一种精神，一种境界。
在这个时代，坚持让你感觉更有价值。
生活的选择其实并不困难。
你如何解决这个问题？只下象棋。
他的专注，他的严肃，他生来就喜欢下棋。
他是愚蠢的，他是愚蠢的，他不知道这个世界。
然而，这仍然不能阻止他深入你的内心，让你认识到他的存在。
由此，我想到了《阿甘正传》，庄笔下的精彩人物，生活在高处的独立个体。
通过象棋，一个人可以读懂自己的生活。
即使一个人不知道如何下棋，但看《棋王》时还是有自己的感觉。
精神与物质的和谐统一的杂文随笔
精神与物质的和谐统一的杂文随笔第一篇：精神与物质的和谐统一的杂文随笔生命的意义是什么？从人类创造文明至今，已经具备了精神意志的人，无不时刻思考着这样的问题。
人从满足单纯的动物生存欲望开始，已逐渐走入另一层次，即：追求精神的满足。
人与自然万物的抗争证明，是思想催生出精神意志。
在同样的人类世界，无论何种民族文化，都有相通的地方。
从文明诞生时起，各民族的先贤们，无一例外地、不约而同地将人类思想归入另一个范畴——形而上，就是存在于有形生命之外的一种无形的灵魂意识存在。
或称之为精神领域，或名之为“造物主”、“神仙”之类。
因为不断进化的思想促使人们思考：人的诞生一定不会无缘无故，是物质之外的某种精神创造了人，并赋予人思想意志，似乎还赋予了某种目的。
如此，使得哲人们硬生生将精神与物质一分为二！认为这样就可以使意识得到永生。
其实说到底，还是为追求一种脱离物质羁绊的生命存在。
这是由于人已经从追求基本的生理欲望的物质满足，上升到了追求思想领域的精神满足。
人类的历史，大体也分做了两类追求，一是追求物质享受，一是追求精神享受。
古代的帝王无疑是物质的终极享受者；精神的终极享受者，就只能归于文化人了。
似乎从来还没有发现某个将这两种享受集于一身的人。
即达到物质与精神双享——和谐统一的享受。
看来也很难达到，因为哲人们已将两者界限分明地划开了——只有抛下肉体才能回归精神！且不论离开了肉体的精神是否存在，单就说失去了物质依托的精神又何来快乐？人生于物，必不能脱于物。
没有了真实的生存快乐，虚无的精神就是枷锁；没有精神的传承进化，人的世界也终将只是个“动物世界”！精神产生于生命条件的基本满足之后，而精神若想永存，必然得依靠物质的传承。
显然，精神与物质不可分割。
二者的和谐统一，才是生命的最高享受。
两者的区分仅仅在于，物质享受使人获得了世界万物之一的生命感受；精神享受使人认识到自己不同于万物的独有特质。
也正是这个缘故，使人类创造的物质走向奢华。
《阿城传》读后感
《阿城传》读后感《阿城传》是一部充满哲学思考和人生感悟的作品，通过对主人公阿城的一生经历的描述，揭示了人生的无常和变化，以及对命运的探索和思考。
在阿城的一生中，他经历了无数的挫折和困难，但始终坚守自己的信念和追求，最终实现了自己的人生目标。
阿城是一个充满矛盾和内心挣扎的人物，他既渴望成功和成就，又深知生命的无常和脆弱。
在他的一生中，他经历了爱情的起伏、友情的背叛、事业的坎坷，但始终没有放弃对生活的热爱和对理想的追求。
他不断地挑战自己的极限，不断地突破自己的困境，最终实现了自己的人生价值。
在《阿城传》中，作者通过对阿城的一生经历的描写，深刻地反映了人生的无常和变化。
在生活中，我们常常会遇到各种困难和挑战，但只有坚持自己的信念和追求，才能最终实现自己的人生目标。
阿城的一生告诉我们，要勇敢面对生活的挑战，要坚持自己的理想和信念，要不断地超越自己的极限，才能实现自己的人生价值。
在阅读《阿城传》的过程中，我深深地感受到了生活的无常和变化，以及对命运的探索和思考。
在人生的道路上，我们会遇到各种困难和挑战，但只有坚持自己的信念和追求，才能最终实现自己的人生目标。
阿城的一生告诉我们，要珍惜眼前的幸福，要坚持自己的理想和信念，要不断地超越自己的极限，才能实现自己的人生价值。
总的来说，《阿城传》是一部充满哲学思考和人生感悟的作品，通过对主人公阿城的一生经历的描述，揭示了人生的无常和变化，以及对命运的探索和思考。
在阿城的一生中，他经历了无数的挫折和困难，但始终坚守自己的信念和追求，最终实现了自己的人生目标。
这部作品给了我很多启发和思考，让我更加珍惜眼前的幸福，坚持自己的理想和信念，不断地超越自己的极限，实现自己的人生价值。
愿我们都能像阿城一样，勇敢面对生活的挑战，实现自己的人生目标。
阿城棋王读书笔记
阿城棋王读书笔记阿城棋王读书笔记在这个暑假里，通过阅读《棋王》这本书，悟到了某些道理，也认识了阿城这个人，这是一本久远而深沉的一本书读起来觉得人神清气爽，颇有一番韵味。
阿城的《棋王》一直被看作是寻根文学的代表作。
这个以“知青”生活为题材的中篇小说更着重表现的是对传统文化中理想精神的寻找。
小说以远赴云南边境“上山下乡”的一群“知青”为主人公，勾画了他们在非常环境里的人生经历。
主人公王一生是其中的一员。
他天性柔弱，面对粗糙喧嚣的社会环境，其惟一的“定力”只能来自自身内部精神的平衡。
这是一个典型的“隐于市”的“大隐”之人：既不远离世俗生活，又不沉溺于俗世环境。
在作品中，政治事件和社会矛盾被淡化了，“知青生活”和“文革背景”或许并不是小说中人物生存和活动的全部环境和依据，而中国传统文化中的道家思想才真正影响到了王一生们的为人处世乃至精神世界：老庄哲学中的淡泊宁静、无为而为、身处俗世、不耻世俗的“超脱境界”，或许正是王一生们梦寐以求的人生理想，也是小说所要建立的文化立场。
阿城在传统文化中发现的是多灾多难的中华民族赖以生存和繁衍的精神支柱。
在阿城看来，文化是人类历史上远比阶级立场、政治意识更具“历史连续性”的制约和促进因素。
而中国传统文化中特有的镇定自若、处变不惊的精神气韵，不仅成就了阿城作品的思想底蕴和美学情趣，也被溶解在了阿城的叙述之中。
阿城的叙述气定神闲，平静如水，或许，只有这样的闲静，才能使阿城看清楚王一生的不放过一颗饭粒的“吃相”，看清楚他“净是绿筋的瘦腿”，看清楚许多作家来不及注目的东西。
阿城被认为是当代作家中首先一个从体制文学的虚假激情中后退出来，让我们重温传统文化平和、冲淡、宠辱不惊的脉息的作家。
只是，阿城本人的过于“平静如水”，使他在“三王”之后几乎不再有更重要的创作，以至终于淡出文坛。
小说名为“棋王”，作者却以一支生花妙笔，娓娓道来，把个“棋王”的故事讲得意趣横生，不由你不爱读。
然而，小说在以知青生活为题材的作品中所以独树一帜则在于，作家目的不惟不在“以文传棋”，而在“以棋写人”；而且以一个与那“史无前例”时代的文化精神颇有些不合辙儿的小人物的故事，在于那时代形成距离的历史观照中，展示出实人生、真生命的存在与面目。
《物质之争》读后感
《物质之争》读后感
《物质之争》是一本引人深思的书籍，它讨论了物质和精神之间的关系，以及人类对物质追求的背后隐藏的真正需求。
通过对这本书的阅读，我深深地感受到了作者对于人类生活本质的探索和对于现代社会现象的深刻剖析。
在书中，作者通过讲述不同人物的故事和经历，揭示了人们对物质的追求所带来的空虚和焦虑。
他指出，现代社会中，人们对于物质的追求往往是为了填补内心的空虚和不安，而这种追求只会让人们越来越迷失自我，远离真正的幸福。
作者通过描写人物的内心矛盾和挣扎，让读者深刻地反思自己对物质的态度和价值观。
在阅读这本书的过程中，我也开始思考自己对物质的追求和对生活的态度。
我意识到，物质并非是生活的全部，它只是生活的一部分，而真正的幸福和满足来自于内心的平静和对生活的热爱。
通过对书中人物的思考和反思，我开始重新审视自己的生活方式和价值取向，努力寻找内心的平静和满足。
除此之外，作者在书中还提出了一些对于现代社会发展的深刻见解。
他指出，现代社会的发展往往是以牺牲环境和人类精神健康为代价的，而这种发展模式并不可持续。
作者呼吁人们要重视环境保护和人类精神健康，要追求一种更加平衡和可持续的生活方式。
这些观点给了我很大的启发，让我开始思考如何在追求物质的同时，保护环境和珍惜精神健康。
总的来说，读完《物质之争》让我受益匪浅。
这本书不仅让我重新审视了自己的生活和价值观，也让我对现代社会的发展有了更深刻的认识。
我相信，通过不断地思考和反思，我能够找到属于自己的幸福和满足，同时也能够为社会的发展贡献自己的力量。
愿我们都能够在追求物质的同时，不忘内心的平静和对生活的热爱。
精神与物质的辨证作文
精神与物质的辨证作文
哎呀呀，今天老师让我们来讨论精神和物质呢，这可真是个有意思的话题呀！
咱先来说说物质吧。
你看啊，我们每天都需要吃好吃的食物，穿漂亮的衣服，住舒服的房子，这些可都是物质呀！没有这些物质，我们咋能生活得好呢？就像我特别喜欢的那个玩具小汽车，如果我没有它，我肯定会很难过的呀！
但是呢，光有物质就行了吗？那肯定不是呀！要是一个人光有钱有东西，但是他没有朋友，每天都不开心，那多没意思呀！这就说到精神啦。
精神就像是我们心里的阳光，能让我们快乐起来呢。
比如说，我和小伙伴们一起玩耍，一起分享快乐，那种感觉可棒啦！这就是精神上的满足呀。
就好像一棵大树，物质是它的树干和枝叶，让它能够站立在那里；而精神就是大树的生命力，让它能够茁壮成长。
如果只有树干和枝叶，没有生命力，那大树不就枯萎了吗？
我们不能只追求物质，而忽略了精神呀。
我们要在拥有物质的同时，也让自己的精神世界丰富起来。
我们可以多读一些有趣的书，多去帮助别人，多和家人朋友在一起，这样我们的生活才会更有意义呀！
所以呀，精神和物质都很重要，我们要让它们一起陪伴我们成长，让我们的生活变得更加美好！。
2024年阿q正传读书心得(实用18篇)
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读书笔记 读后感 课程论文 物质与精神的对立统一 ——读阿城
物质与精神的对立统一——读阿城《棋王》里面最突出的两个意象就是“吃”和“象棋”，这两样都是人类的需要，不同的是前者是物质需要，后者是精神需要，而人之所以为人正是对这两种需求缺一不可，正是因为精神需要的追求，人才超越于兽，而人也不是神，不能一直停留在精神层面，因此生而为人也必定会有俗的一面。
似乎阿城有意强调棋王身上的世俗性，来对抗不近人情的意识形态教育，和不食人间烟火的高大全英雄的宣传。
“存天理灭人欲”，将物质和精神对立割裂，让道德品性和欲望需求你死我活，这是阿城不屑也不信的，“特别清楚饥饿是怎么回事儿的人”，就有权力鄙视这些。
关于物质和精神的需要很容易让我们联想到著名的人本主义心理学家马斯洛的需求层次理论，马斯洛充分意识到了需要在人的内心世界的地位，把人的需要分为七个层次，他们从低级到高级依次分别是：生理需要、安全需要、归属和爱的需要、尊重需要、认识需要、审美需要、自我实现的需要。
自我实现的需要被看作是人的最高需要。
马斯洛认为，这七个层次的需要，只有在较低的层次得到满足时，较高层次的需要才会发生。
然而对社会理想对人的积极性的作用探讨和论述是不足的，同时也没有顾及某些需要实现中受挫也可以激起艺术家创造的动机。
《棋王》里面的“吃”就是最低层次的生理需要，阿城写的吃并不是吃本身，而是写对“吃的需求”，写饥饿感。
王一生的吃相很凶，对吃近乎“虔诚”，而且“精细”，有时简直有点儿“惨无人道”。
他“拿到饭后，马上就开始吃，吃的很快，喉节一缩一缩的，脸上绷满了筋。
常常突然停下来，很小心地将嘴边或下巴上的饭粒儿和汤水油花儿用整个儿食指抹进嘴里。
”这不是对吃的向往，而是对饥饿的极度恐惧。
再往下想，这是对生存的焦灼与现实的焦虑。
阿城写王一生的“吃”，有种返璞归真的意味，直接面对最原始最基本的需求，才有永恒的震撼力。
可是文学感动人的，毕竟是精神的力量。
“吃”是为了活，而活不只是“吃”。
王一生和好几人车轮大战，胜了后，他呜呜地哭着说：“妈，儿今天明白事儿了。
阿城作品鉴赏读后感
阿城作品鉴赏读后感在我阅读阿城的作品后，我深深被他独特的写作风格和深刻的思考所吸引。
阿城的作品在我心中留下了深刻的印象，让我有了许多思考和感悟。
以下是我对阿城作品的鉴赏读后感。
阿城的作品给人一种别样的感觉，他的文字简洁而深刻，每个词都带有浓厚的情感，令人难以忘怀。
他能够以独特的视角看待世界，他的作品中充满了对生命和人性的思考。
阿城的作品往往通过描写细节展现出人性的复杂性和脆弱性，让人深刻体会到生活中的喜怒哀乐。
阿城的作品常常是以小人物为主角，通过他们的经历和内心的独白展示出社会的残酷和悲剧。
无论是城市的喧嚣还是乡村的宁静，阿城都能用细腻的笔触将场景描绘得栩栩如生。
他善于运用比喻和象征，通过细致入微的描写，让人们感受到人类情感的丰富性。
阿城的作品还让我思考了生命的意义和价值。
他通过揭示人生中的痛苦和困惑，启发了我对人生的思考。
在阿城的作品中，人们经历着各种挣扎和痛苦，但他们依然坚持着对美好事物的追求。
这种积极向上的态度使我对生活充满了希望。
阿城的作品也揭示了社会现实的残酷性。
他用文字将社会的阴暗面展现在读者面前，引起了人们对社会问题的思考和关注。
他关注弱势群体的命运，通过对他们的描写，让人们深刻体会到社会的不公正和不平等。
阿城的作品在触动人们情感的同时，也唤起了社会责任感。
阿城的作品读后让我感到震撼和思考，他用文字渲染出了复杂的人性和社会的种种问题。
阿城不仅仅是一个作家，更是一个思想家。
通过他的作品，他在黑暗中寻找光明的一束，批判社会的不公和不平等，为弱者发声，温暖每一个读者的心灵。
总之，阿城的作品给我留下了深刻的印象。
他独特的写作风格和深刻的思考令人难以忘怀。
通过阅读他的作品，我不仅仅欣赏到了他出色的文字表达能力，更深入地思考了人生和社会问题。
阿城的作品让我感受到了文学的力量，他的作品将继续影响着我，引领着我思考和成长。
阿城棋王读后感优秀范文
阿城棋王读后感优秀范文《棋王》是作家阿诚的一篇中篇小说，写的是60年代的往事，当时人们还很穷，生活很艰难，生活很节俭。
以下是小编为大家整理的阿城棋王读后感优秀范文，供大家参考学习。
阿城棋王读后感优秀范文从未接触过这一段历史，但却明白，那是个疯狂的年代，人的生理被挤压到极限，活在那个时代，需要多大的勇气和智慧啊。
王一生他的命运十分坎坷，不论怎样颠沛流离衣食无着，始终不曾放弃心中的信念，酷爱下棋视棋如命，他的母亲去世前，用拾来的牙刷把一点点磨制出来的，白色圆润，近乎透明的棋子，放在棋王的包里，也许，那一刻就象棋王哭着说出来的那样：“妈，儿今日，妈……”，出身卑微的妓女母亲，对象棋已近痴迷的儿子，王一生对人谈起自我的母亲以往不堪的经历，始终没有回避母亲低贱的过去，却始终是对母亲的理解和深爱。
知青们去参加了象棋比赛，王一生去晚了，脚卵便将自我家传的象棋送于了“领导”，于是，王一生被作为照顾对象批准参赛了，但他拒绝了，他认为那是对自我毕生最爱的背叛，是对信仰的亵渎，他没有参赛，在最终，他在比赛决出冠军后向他们发出挑战，并且是1人对10人，这比赛已经超脱了棋盘，那是一种个人的信仰与精神的支撑，它同时也代表了那个时代的人和现实的对抗，使他赢的了比赛，最终，冠军的老头出来求和，棋王用最终的力气答应了……夜黑黑的，伸手不见五指。
王一生已经睡死。
我却还似乎耳边人声嚷动，眼前火把通明，山民们铁了脸，肩着柴禾林中走，咿咿呀呀地唱。
我笑起来，想：不做俗人，哪儿会明白这般乐趣?家破人亡，平了头每日荷锄，却自有真人生在里面，识到了，即是幸，即是福。
衣食是本，自有人类，就是每日在忙这个。
可囿在其中，最终还不太像人。
倦意渐渐上来，就拥了幕布，沉沉睡去。
”看完后，棋王走后的一句话还在我脑中回荡，妈，儿今日，妈……，眼睛已经湿润了，一个畸形的时代，一个充满信仰与力量的灵魂，不，不是一个，而是一群对将来充满期待的人与哪个时代所发生的故事，我又想起了周总理的那句话，中国不会这样下去的，什么是旧?什么又是新?旧的不必须都是糟粕，新的并不必须都是精华。
最新精神与物质随笔
精神与物质随笔我们生活在这个社会上，总是生有浑噩之感，究其原因，不过是对自身不满。
不满有二，一为精神，二为物质，这便是人活着的所有。
我们总期望自己能够看开尘世，跳脱世俗，拥有着很高的思想境界，能通透所有的迷惑。
然则不然，看着前人留下的大哲，我们始终难以参悟，说起来都懂，体验起来却不堪明了。
我们总想拥有一种超凡的知识，能点透我们的人生，只可惜无有此慧，先哲体悟出的道理，对我们来说只是一堆的文字，别无其它。
那种妄想得一真理而生死悟透的想法只是天方夜谭。
真想看得明白明朗，非亲身体验便无法感同身受，生活中的一些理，若非去经历风风雨雨，怕是难以了然于胸。
精神尚高而非精读圣贤，乃是从一点一滴的日子里去感悟。
我们只能借鉴先哲，再深悟生活。
云云众海，明身之人不多，慧理者更寡，多是不能去浮华之心的人，总是想着拥有什么，而不注重学习，也不用心感受，当适以平静之心来观人观物观事，也许我们会活得安甜平淡，没有期望后的失望，才会生活的真实平凡。
对于物质的追求，纵看世间，能逃脱其欲的罕有几人，或者说几乎不存，物质乃是生存之本，也为精神提供保障，想以弃物而存心喜，无有人做到。
而过之追求的人却不在少数，拥有愈多便更想扩而愈甚，以至于迷蒙心性，只为得而欲望，却不想得之为何。
“人心难足，欲壑难填”常常用来形容人对物质的索取，哪怕有危及生命之险，也敢于独踩命线往行，却不曾想活着的根本意义。
丰裕的物质是每个人的向往，因过犹而求，误不少人走入歧途，悔恨终身。
由我们自己努力创造的物质，生活会给我们充实，也是我们价值的体现，但因物欲不择手段，实误人生，堕落泯性。
追求物质生活不是不可取，而是堂堂正正，得之如心，弗得心安，任其自然，以自身之力奋劲求得，若不隧意愿也勿躁烦，一切循于正道，安于心态，方是正确观念。
人之所以苦恼不堪，皆因精神与物质不顺心意，索而无果，便生愁怨。
可生怨也无济于事，最好的解决方法就是：勤于学习，开拓视界，感受生活，悟其哲理，求物以遵正道，得而不骄，失而不恼，知足常乐，不以颓废待世。
读书笔记人文经典作品读后感观后感课程论文《遍地风流》读后感
读书笔记人文经典作品读后感观后感课程论文《遍地风流》读后感《遍地风流》读后感《遍地风流》作者阿城在自序中说，这是他在乡下无事所写，记录了他在乡下的一些所见所闻，并对这些事情发表些许感概。
初读阿城的《遍地风流》时，我觉得有一种陌生的感觉，雪山、骑手、峡谷等可以说是我不曾真正见过的东西，并没有太大的感觉，但是作者阿城也只是记叙了一些生活的小片段，所以整本看下来也不会觉得很累，有些部分还是挺有意思的，细细咀嚼，还真让人对新疆内蒙有一些向往之感。
《遍地风流》散文集共有《遍地风流》、《彼时正年轻》、《杂色》三个部分，第一部分写的是鹰、草原、雪山、索道、骑手等，给人一种洒脱霸气之感；第二部分写红卫兵、知青生活；第三部分从名字就可以看出是很多东西放在一起，是真的有点杂，有知识分子、复员军人即记录文革的点点滴滴，又有江湖，市井，皇城根的故事。
我喜欢看的部分是第一部分和第二部分，对于第三部分我也是草草摄阅了一些。
作者在记录事件和描述上面有很多我喜欢的地方，以下我将对于《遍地风流》中我喜欢的部分进行分析或者描述我的所感。
在峡谷部分，我认为作者阿城在观察峡谷时很仔细，于是乎在描写峡谷时现实与想象融为一体，又多处巧用比喻拟人，给人一种浩荡而又寒毛竖起之感。
“山被直着劈开，于是当中有七八里谷地。
大约是那刀有些弯，结果谷地中央高出如许，愈近峡山，便愈低。
”这样的描写我感觉有点逗乐我，但是却非常的形象。
山被直着劈开，我可以感觉我到我走在山谷，两边环绕的山都是垂直的峭壁，给人一种危险而又刺激之感。
谷地中央有些高，似乎是被中间弯了的刀劈开似的，就是这个点让我觉得有趣。
“森森冷气漫出峡谷，收掉一身黏汗。
近着峡口，倒一株大树，连根拔起，似谷里出了什么不测之事，把大树唬得跑，一跤仰翻在那里。
峡顶一线蓝天，深得令人不敢久看。
一直鹰在空中移来移去。
”这里似乎是作者走进了峡谷的所感，峡谷里面吹来阵阵冷气，把作者深深刚刚冒出来的冷汗都吹干了。
生存意识与精神文化的和谐统一——阿城《棋王》的教学价值
生存意识与精神文化的和谐统一——阿城《棋王》的教学价值罗玉凤【期刊名称】《中学语文（上旬·教学大参考）》【年(卷),期】2017(000)006【总页数】3页(P47-49)【作者】罗玉凤【作者单位】【正文语种】中文教育部颁布的《普通高中语文课程标准（实验）》规定“选文要具有时代性和典范性，富于文化内涵，文质兼美，丰富多样”，在这一理念观照下，语文教材的选文愈加趋向多元化，重视人文教育与审美功能，阿城的《棋王》就集中体现了这个要求，因此被选入粤教版高中语文教材必修四小说单元。
选文是小说的第四章，是整部小说的高潮，主人公王一生在本章与九位象棋高手鏖战，作者手法独到，将大战的场面写得扣人心弦，蔚为壮观，同时人物的形象也愈见鲜明。
作者对于语言的掌控游刃有余，文章既明白易懂，又不失典雅。
但由于文中寓含深厚的中华传统文化的根本，因而又需要教师以适当的方式引导学生进入文本，触及命脉与核心。
小说的背景是文革时期，中国最动乱的时代。
“车站是乱的不能再乱，成千上万的人都在说话。
”开篇就将所有人都置身于一种浮躁、紧张、动乱的氛围之中，与之相映的是课文中第四章的场面描写：“众人都轰动了，拥着往棋场走去。
到了街上，百十人走成一片。
走过半条街，竟有数千人跟着跑来跑去。
”简单的笔调，冷静的思维，主人公王一生与九位高手大战的局面就如一帧帧电影的场景在读者脑中构画，行人的惊讶，傻子的起哄，狗的狂吠，甚至尘土都紧张地凝固住了。
“人群一挤，连着倒，喊成一团……数千人闹闹嚷嚷，街上像半空响着闷雷。
”作者通过层层蓄势将氛围造得很浓，预示着这必将是一场鏖战，如此宏大的场面描写目的是什么？《三国演义》中关羽温酒斩华雄片段，“众诸侯听得关外鼓声大振，喊声大举，如天摧地塌，岳撼山崩，众皆失色”，关羽勇猛无敌的形象瞬间清晰。
这场扣人心弦的车轮大战现场气氛的营造也是为了突出王一生这个“点”,为了突出这一丰厚的英雄人物形象而为。
好的文章就像芭蕾，优美的舞姿都是基于脚尖那一点。
阿城集读后感
阿城集读后感范文
我认为这是本相当晦涩的书。
可能是我看的书太少了，理解能力还太弱，所以字还是那个字，没变，但凑一块我就不认识了。
第一篇文章就难住我了，我翻来覆去看了三遍才勉强看出是关于*的，但作者想表达什么，还是没看出来，不懂。
于是我便直接跳过了笔记小说部分，来到了散文部分，这下终于可以看懂了。
我也有空去看作者的写作风格了。
阿城的散文风格与大部分的作者都不相符，他的语言朴实无华但又有一种隐隐的幽默，内容更贴近生活且生动有趣，思考的领域也更为宽泛，例如《思乡与蛋白酶》讲的是中国传统的吃食，《魂与魄与鬼及孔子》讲的是中国的鬼故事文化，《足球与世界大战》讲的却又是国际足球史了。
这让我感到很新奇，能写出这么有趣文章的人，他写的散文，又怎么会差。
再回过头去看他写的笔记小说，果不其然，内容都挺有趣，虽然还看不太明白作者想表达的东西，但把它仅仅当成一个小故事来看的话，你会发现，他写的情节起伏不定，环环相扣，看一篇十几页的文章仿佛不会用太多时间，也不会觉得枯燥。
他用的形容词不多，但莫名的就会在脑海中形成景物的形象，例如《棋王》中王一生与九人对弈的场景，看着便会感受到其中的紧张感。
他塑造的人物形象也极为丰满，像是将树作为生命的肖疙瘩。
虽是以第一人称记叙，但看文章不会显得很怪异，反而还有一种代入感，令人仿佛身如其境，感触更加深刻。
我想现在是我阅历还不够，还不能读懂阿城想要表达的感情，但我会记住这本书，等我长大了，再来读一遍。
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物质与精神
的对立统一
——读阿城
《棋王》里面最突出的两个意象就是“吃”和“象棋”，这两样都是人类的需要，不同的是前者是物质需要，后者是精神需要，而人之所以为人正是对这两种需求缺一不可，正是因为精神需要的追求，人才超越于兽，而人也不是神，不能一直停留在精神层面，因此生而为人也必定会有俗的一面。
似乎阿城有意强调棋王身上的世俗性，来对抗不近人情的意识形态教育，和不食人间烟火的高大全英雄的宣传。
“存天理灭人欲”，将物质和精神对立割裂，让道德品性和欲望需求你死我活，这是阿城不屑也不信的，“特别清楚饥饿是怎么回事儿的人”，就有权力鄙视
这些。
关于物质和精神的需要很容易让我们联想到著名的人本主义心理学家马斯洛的需求层次理论，马斯洛充分意识到了需要在人的内心世界的地位，把人的需要分为七个层次，他们从低级到高级依次分别是：生理需
要、安全需要、归属和爱的需要、尊重需要、认识需要、审美需要、自我实现的需要。
自我实现的需要被看作是人的最高需要。
马斯洛认为，这七个层次的需要，只有在较低的层次得到满足时，较高层次的需要才会发生。
然而对社会理想对人的积极性的作用探讨和论述是不足的，同时也没有顾及某些需要实现中受挫也可以激起艺术家创造的动机。
《棋王》里面的“吃”就是最低层次的生理需要，阿城写的吃并不是吃本身，而是写对“吃的需求”，写饥饿感。
王一生的吃相很凶，对吃近乎“虔诚”，而且“精细”，有时简直有点儿“惨无人道”。
他“拿到饭后，马上就开始吃，吃的很快，喉节一缩一缩的，脸上绷满了筋。
常常突然停下来，很小心地将嘴边或下巴上的饭粒儿和汤水油花儿用整个儿食指抹进嘴里。
”这不是对吃的向往，而是对饥饿的极度恐惧。
再往下想，这是对生存的焦灼与现实的焦虑。
阿城写王一生的“吃”，有种返璞归真的意味，直接面对最原始最基本的需求，才有永恒的震撼力。
可是文学感动人的，毕竟是精神的力量。