河南省濮阳市高三第一次调研考试语文试题

第Ⅰ卷
（阅读题,共70分)
甲必考题
一、现代文阅读（9分，每小题3分)
阅读下面的文字,完成文后各题.
灾异与人事
葛剑雄
中国自古以农立国，对水旱灾害相当敏感。

加上中国东部主要农业区受季风气候影响，大小灾害频繁,成为统治者和民众经常性的威胁。

现实的需要使中国古代对天文、气象、物候的记载和研究相当重视，并注意考察人类活动与自然变化的关系，形成了一些独特的观念，其中之一即“天人感应"或“天人合一”。

时下流行的看法都将天人合一解释为人类与自然的和谐相处，更多的是反映了时人的愿望,是对传统观念一种积极的但也是实用主义的解释。

尽管原始的天人合一观念的确包含了这样的内容,却并不是它的主体。

所谓天人合一,是指天意决定人事，而天意是通过天象或灾异来显示的.君主是“天子"，由天意确定，也代表天命。

所以君主如有失德，或治理不当，或人事有悖于天意，必定会受到天象的警告或灾异的惩罚。

正因为如此，从最古老的史书开始，天象和灾
异都是不可或缺的记载.“二十四史”中大多有《五行志》、《天文志》、《灾异志》，但所记内容无不与朝代兴衰、天下治乱、君主贤愚、大臣忠奸相一致。

凡国之将兴，天子圣明，大臣贤能，则风调雨顺，紫气东来，吉星高照;反之则灾异频仍,天象错乱。

在这种观念的主导下，一旦出现罕见的天象或异常的气候，如日食、太阳黑子、流星、陨石、星宿异位、地震、山崩、水旱灾害等，皇帝就要换上素色服装,不吃荤腥辛辣,不近女色，迁居偏僻清静的场所，反省自己的过失，征求臣民的意见。

有的皇帝还会下“罪己诏”，公开承认错误，宣布改弦更张的政策。

有的虽没有具体措施，却会请求上天千万不要与天下百姓为难，一切罪责由自己担当。

为了通达上天，感动诸神，往往还要在正常的祭祀典礼以外,按需要举办各类额外的祭祀或祈求仪式。

这样做一般不会错，因为皇帝总有失德之处，政府的举措不会十全十美，臣民们平时不敢说的话，不便提的意见也可趁机上达天听。

即使是昏君暴君，在上天的警告面前也不得不有所收敛。

在专制集权体制下，只有这样的机会才能给最高统治者一点警诫。

何况举办这些活动一般花不了多少人力物力,一旦渡过难关，就能博得万民称颂，名垂史册。

万一无效，也是天威莫测，天意难违,君臣都已尽了人事。

对处理人与自然的关系也不无积极作用，因为人能敬畏天命
天意，总会格外小心谨慎。

不过“天人合一”也是一把双刃剑，奸臣小人也能利用天象灾异做手脚。

因为对天象的解释在人，也没有什么标准答案，所以大权在握的人完全可以随心所欲将矛头指向政敌异己，或者趁机按自己的意愿改变政策。

正人君子和书呆往往泥古不化,只知援引古代圣君贤臣的先例，只会侈谈修身进德，不屑采取具体措施，或者不知如何应对灾情.极端的做法就是听天由命，毫无作为,以为只要绝对敬畏,专修人事,灾害不除自灭。

如唐玄宗时发生严重蝗灾，一部分大臣的意见竟然是不应消灭，只能听任蝗虫自生自灭,才符合天意，皇帝只要深刻自省,定能得到上天的宽恕。

幸而唐玄宗听从宰相姚崇的建议，下令灭蝗，才没有造成更大的灾情.
现在面对异常气候和严重灾情，自然又会想到天人合一的观念。

我希望在运用和阐述这一观念时能实事求是，尊重历史，采取辩证而积极的态度。

1．下列关于原文内容的表述,不正确的一项是（）
A．以农立国的特点，使中国队水旱灾害相当敏感，中国东部主要农业区受季风气候影响，大小灾害频繁,成为统治者和民众经常性的威胁。

B．将天人合一解释为人类与自然的和谐相处,是一种积极的，也
是实用主义的解释，这一解释反映了人们的愿望。

C．天象和灾异在中国的古代史书里都有所记载，如“二十四史"
中《五行志》、《天文志》、《灾异志》所记内容与朝代兴衰、天下治乱、君主贤愚、大臣忠奸相一致.
D．天人合一的观念，使得皇帝在出现罕见的天象或异常的气候时，往往会采取一些措施，反省自己的过失，征求臣民的意见. 2．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是( )
A．中国“天人感应”或“天人合一”的观念的形成,是因为中国以农立国，大小灾害频繁,需要考察人类活动与自然变化的关系。

B．天象或灾异显示天意,君主如有失德，或治理不当，或人事有悖于天意，也会受到天象的警告或灾异的惩罚。

C．在专制集权体制下，君主举行的祭祀或祈祷仪式能够给臣民们一些说话的机会，他们平时不敢说的话、不便提的意见也可趁机上达天听。

D．皇帝举办一些活动对处理人与自然的关系会有积极作用，因为人能敬畏天命天意，总会格外小心谨慎.
3．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（）A．天意决定人事是天人合一的基本意思，罕见的天象或异常的
气候,如日食、流星、陨石、地震、山崩、水旱灾害等,都是天意对人的惩戒。

B．天人合一的观念,有它的积极作用，因为皇帝总有失德之处，政府的举措不会十全十美，即使是昏君暴君,在上天的警告面前也不得不有所收获。

C．“天人合一”是一把双刃剑，奸臣小人可以利用天象灾异做手脚，而泥古不化的正人君子和书呆子往往在灾异面前不屑采取具体措施,或者不知如何应对灾情.
D．现在面对异常气候和严重灾情，自然又会想到天人合一的观念。

作者希望在运用和阐述这一观念时能实事求是，尊重历史,采取辩证而积极的态度。

【答案】
1．B
2．C
3．A
2．
试题分析：题干问的是“下列理解和分析，不符合原文意思的一项”，本题考查筛选并整合文中的信息的能力。

C项，从原文第三、四两段来看，臣民的意见能上达天听的应该是皇帝举行的其他的一些活动,如征求臣民的意见，下“罪己诏”等，而不是在祭祀等活动中。

【考点定位】分析概括作者在文中的观点态度。

能力层级为分析综合C.
【名师点睛】这是一道归纳内容要点、概括中心意思的题目，题目一般是“下列各项中，表述不符合原文意思的一项是"，“下列对原文中作者观点的概括，不正确的一项是”或者“正确的一项”，
试题错误设置的方式主要是“强拉因果"“因果倒置”“混淆范围"“无中生有”“偷换概念"等类型，答题时注意对全文的综合理解，然后对照选项寻找细微的差别。

从原文第三、四两段来看，臣民的意见能上达天听的应该是皇帝举行的其他的一些活动，如征求臣民的意见,下“罪己诏”等，而不是在祭祀等活动中.
二、古代诗文阅读（36分）
（一）文言文阅读（19分）
阅读下面的文言文,完成文后各题。

庞籍，字醇之,单州成武人。

及进士第。

知州夏竦以为有宰相器。

预修《天圣编敕》，擢群牧判官，因转封言：“旧制不以国马假臣下，重武备也。

今日圣断乃异于昔,臣窃惑焉.若是，则清强者沮矣。

”久之，出知秀州，召为殿中侍御史，章献太后遗诰：章惠太后议军国
事。

籍请下阁门，取垂帘仪制尽燔之。

又奏：“陛下躬亲万机用人宜辨邪正防朋党擢进近列愿采公论毋令出于执政。

”孔道辅谓人曰：“言事官多观望宰相意，独庞醇之，天子御史也."为开封府判官，尚美人遣内侍称教旨免工人市租。

籍言：“祖宗以来，未有美人称教旨下府者，当杖内侍.”诏有司：“自今宫中传命，毋得辄受。

”数劾范讽罪，讽善李迪,皆寝不报，反坐言宫禁事不得实，以祠部员外郎罢为广南东路转运使。

又言范讽事有不尽如奏,讽坐贬,籍亦降太常博士。

寻复官，徙福建转运使。

自元昊陷金明、承平，破五龙川,边民焚掠殆尽，籍至，稍葺治之。

戍兵十万无壁垒，皆散处城中,畏籍,莫敢犯法。

使部将狄青将万余人,筑招安砦于谷旁,数募民耕种，收粟以赡军。

元昊遣李文贵赍野利旺荣书来送款，籍曰：“此诈也。

”乃屯兵青涧城。

后数月，果大寇定川，籍召文贵开谕之，遣去.既而元昊又以旺荣书来，会帝厌兵，因招怀之，遣籍报书，使呼旺荣为太尉。

籍曰：“太尉三公，非陪臣所得称,使旺荣当之，则元昊不得臣矣。

今其书自称‘宁令’或‘谟宁令’，皆其官名也,于义无嫌。

”朝廷从之。

仁宗不豫,籍尝密疏，请择宗室之贤者为皇子，其言甚切。

徙定州，召还京师，上章告老,寻以太子太保致仕，封颍国公.薨，年七十六。

时仁宗不豫，废朝、临奠皆不果，第遣使吊赙其家.赠司空，加侍中,谥庄敏。

(节选自《宋史·庞籍传》)
4．对文中画波浪线的句子断句正确的一组是（）
A．陛下躬亲/万机用人/宜辨邪正/防朋党/擢进近/列愿采公论/毋令出于执政
B．陛下躬亲万机/用人宜辨邪/正防朋党/擢进近/列愿采公论/毋令出于执政
C．陛下躬亲万机/用人宜辨邪正/防朋党/擢进近列/愿采公论/毋令出于执政
D．陛下躬亲/万机用/人宜辨邪正/防朋党/擢进近列/愿采公论/毋令出于执政
5．对文中加横线的词语的解释，不正确的一项是（）A．“判官”，古代设置的一种属官,宋代于各州沿置，选派京官充任称签书判官厅公事.
B．“致仕”,指的是古代官员正常退休，源于周代,汉以后形成制度.
C．“薨”，古代称诸侯或有爵位的大官死去。

D．文中的“不豫”是指不事先预备。

例如《礼记·中庸》：“凡事豫则立，不豫则废."
6．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）A．庞籍不畏权贵。

庞籍升任开封府判官时,力阻章惠太后垂帘听政,烧掉垂帘礼仪制度，面对后宫干政，要求杖打内侍,拒绝听从命令。

B．庞籍长于史事.仁宗执政初期，庞籍劝谏仁宗使用人才应当辨明奸邪和正直,防止朋党,提拔亲近大臣,要听取众大臣的意见，不要只听信于执政大臣。

C．庞籍治军有方。

庞籍为解决数万士兵军用物资问题，招募百姓就地耕种，以供军粮，戍兵纪律严明，虽分散驻扎在城中，却无一人犯法违禁.
D．庞籍足智多谋.庞籍识破了元昊的外交手段，断定李文贵带着野利旺荣的书信投诚是欺骗,并在青涧城驻扎军队,抵挡敌人大举进犯。

7．把文中画横线的句子翻译成现代汉语.
（1）数劾范讽罪，讽善李迪，皆寝不报.
(2)太尉三公，非陪臣所得称，使旺荣当之，则元昊不得臣矣。

【答案】
4．C
5．D
6．A
7．（1）多次因犯罪之事弹劾范讽，范讽与李迪要好,都扣留下来没有上报朝廷。

（2）太尉三公，不是陪臣所能称呼的（官职)，假使旺荣成为太尉，那元昊就不能做臣子了。

5．
试题分析:本题考查学生识记文学常识的能力。

古代文化常识包括古代文化中天文、历法、乐律、地理、官职、科举、姓名、宗法等。

这类试题一般不考过于冷僻的内容，涉及的大多是科举、姓名、礼俗等，考生要注重平时知识的积累。

本题回答此类题目，必须熟记文学名著的主要内容，区分文学常识的概念,仔细察看题干中的修饰限制成分。

D项，不豫,天子有病的讳称。

【考点定位】识记文学常识。

能力层级为识记A。

【名师点睛】天子有病的讳称。

《逸周书•五权》：”维王不豫，于五日召周公旦.泛称尊长有疾。

《逸周书•祭公》:”我闻祖不豫有加."不高兴。

《孟子•梁惠王下》:”吾王不豫，吾何以助?"《孟子•公孙丑下》：”夫子若有不豫色然。

"不事先预备。

本题结合语境应该是天子有病的讳称.平时需要注意积累。

6．
试题分析：本题考查学生对文本内容的理解.A项，“庞籍升任开封府判官时,力阻章惠太后垂帘听政”错误;文章的原句是“久之，出知秀州,召为殿中侍御史，章献太后遗诰:章惠太后议军国事。

籍请下阁门,取垂帘仪制尽燔之”,可见，“力阻章惠太后垂帘听政”应为“出知秀州,召为殿中侍御史”时.
【考点定位】归纳内容要点,概括中心意思.能力层级为分析综合C。

【名师点睛】这道题目是概括归纳文章内容。

解答此类题的方法是：①抓住题干，读全读准。

在阅读题目时，须读全、读准题干，切
忌走马观花。

所谓读全，就是对题干中的所有要求要一个不漏、原原本本地分析；所谓读准，就是要准确地把握题干所提的要求,看清是选对的还是选错的，是概括内容还是分析观点.只有对题干作全面、准确的分析理解，才能准确地答题。

②放回原文，查对正误.特别是在时间、地点、官职，人物的行为、实效方面，应仔细查对原文的词句，全面理解,综合分析,两者间的差别正是把握全文的关键所在。

对似是而非处,要有借题解文的意识。

A项，“庞籍升任开封府判官时，力阻章惠太后垂帘听政”错误；文章的原句是“久之,出知秀州，召为殿中侍御史，章献太后遗诰:章惠太后议军国事。

籍请下阁门，取垂帘仪制尽燔之”，可见，“力阻章惠太后垂帘听政”应为“出知秀州，召为殿中侍御史”时.
【参考译文】
庞籍，字醇之，是单州成武人。

考中进士.知州夏竦认为庞籍有做
宰相的才能。

(朝廷)准备编修《天圣编敕》，(庞籍)升为群牧判官,于是请他人代为转达奏章说：“过去的制度规定臣下不能使用国家所养之马，这是一种重视武备的表现。

如今皇上决断不同于过去，臣私下觉得很迷惑。

如果这样，那么清廉的官吏就会感到丧气.”很久后，庞籍离开京城任秀州知州，奉召任殿中侍御史，章献太后颁布遗诏：章惠太后参议军国大事.庞籍请求交付阁门,取来垂帘礼仪制度全部烧掉。

又上奏说：“陛下亲自处理国家事务，使用人才应当辨明奸邪和正直,防止结交朋党，提拔亲近大臣,要听取众大臣的意见，不要使它取决于执政大臣."孔道辅对人说：“言事官大多看宰相的眼色，揣摩宰相的意图，唯有庞醇之是天子的御史。

"任开封府判官时,尚美人派遣内侍声称教旨（上对下的告谕)免除工人市租。

庞籍说：“宋朝建朝以来，还没有美人声称教旨下达州府的，应当杖打内侍。

”命令有司说：“从今以后宫中传命，不要马上接受.”多次因犯罪之事弹劾范讽，范讽与李迪要好，都扣留下来没有上报朝廷，反而说（庞籍上奏）宫禁之事不实，庞籍从祠部员外郎被罢免为广南东路转运使。

又说范讽没有将事情全部上奏，范讽因此而贬官，庞籍也被降为太常博士.不久又官复原职，调任福建转运使。

自从元昊攻陷金明、承平，攻破五龙川，边境百姓被焚烧掠夺几乎完尽，庞籍到任后,才稍稍修治好.驻守军队十万人却没有坚壁完垒,都分散驻扎在城中，由
于畏惧庞籍，没有一人犯法违禁。

(庞籍）派部将狄青率领万余人，在谷旁边修筑招安砦，多次招募百姓就地耕种，将收获的粮食作为军需之用。

元昊派李文贵带着野利旺荣的书信前来投降，庞籍说：“这其中有诈。

”于是在青涧城驻扎军队.数月后，元昊果然大举进犯定川,庞籍召见李文贵进行劝导晓谕，将他遣送走.不久元昊又让野利旺荣修书一封,正值仁宗厌恶战争，于是对元昊进行招安安抚,派遣庞籍回报书信，叫旺荣做太尉。

庞籍说:“太尉三公，不是陪臣所能称呼的（官职），假使旺荣成为太尉，那元昊就不能做臣子了。

如今他的来信自称‘宁令'或‘谟宁令’，都是官名，在意义上没有什么疑忌。

"朝廷听从了庞籍的建议。

仁宗身体不适，庞籍曾秘密上疏,请求选择宗室中的贤俊之士为皇太子，言辞十分恳切。

（庞籍)被调往定州,奉诏回到京师，上书朝廷告老还乡，不久以太子太保的职位退休,被封为颍国公。

后去世，终年七十六岁。

这时仁宗身体不适，废朝、临奠都未实现，只派遣使者吊唁并资助其家办理丧事.追赠司空，加封侍中,谥号“庄敏”。

(二）古代诗歌阅读(11分）
阅读下面这首散曲，完成文后各题。

沉醉东风对酒
卢挚
对酒问人生几何，被无情日月消磨。

炼成腹内丹①，泼煞心头火②。

葫芦提③醉中闲过。

万里云入浩歌,一任旁人笑我.
注释：①内丹：宋元之际的道教主张以体内的“精”“气"为药物，用“神"去烧炼，使精、气、神凝聚成“内丹”。

这里借指修养性情。

②泼煞：扑灭。

③葫芦提：当时的俗语,指稀里糊涂。

8．与曹操的《短歌行》相比，虽然都有“人生几何"的提问，本曲表达的情感有何不同？请简要分析。

9．这首散曲的最后两句“万里云入浩歌，一任旁人笑我”表达了作者什么样的人生态度？对全曲的情感抒发有怎样的作用？
【答案】
8．这首散曲第一句借用曹操“对酒当歌，人生几何",但与曹操积极进取的时不我待、急于建功立业的急迫感不同,表达的是对人寿易尽、生命短促的深沉感叹。

接下来的一句就是对这一提问的补充，给人以人生易老的惆怅之感，从而为后面由对现实不满而谋求摆脱做铺垫.
9．这两句，写作者幻想唱着浩歌。

进入万里云山，以彻底脱离现实，忘却世事;虽然这种做法会引起旁人的讪笑，但作者置之不顾，依然故我。

表达了他强烈的超脱世俗的人生态度。

最后二句，表现的形象是放诞不羁的,这样将前文忧郁怅惘转化为潇洒洒脱，从而
深化了主旨。

9．
试题分析：本题主要考查散曲的最后两句“万里云入浩歌，一任旁人笑我"表达了作者的人生态度及作用,首先分析诗人的人生态度，“万里云入浩歌，一任旁人笑我。

”我渴望着有朝一日，纵情高歌,进入万里云山，回归到大自然的怀抱里去，任凭你怎样的嘲讽讥刺或不能理解,我也是听之任之,由它去吧！分析作用，需要结合前面内容分析，深化主旨。

【考点定位】评价文学作品的思想内容和作者的观点态度.能力层级为鉴赏评价D.
【技巧点拨】诗言志，总是抒发一定的思想感情、一定的志向追求。

认定诗词的内容,应分析诗句的具体内容，并与作者的观点、态度和作品主题的社会意义相联系。

答题的公式：诗句描述内容(概述）＋诗歌中的主旨.模式:诗中描写了……（归纳时要善于摘录诗中词语组合）的内容，抒发了……的思想感情。

思考的思路：这是一首什么样的诗+诗歌各句分别写了什么+通过什么手法+抒发什么情感+评价（总分总式）。

要关注如下几个方面的内容：涉及的文化常识、生活常识、历史典故、神话传说、自然现象；某一诗句的大意和内涵;诗人的思想倾向、政治主张、志向追求、生活经历；时代背景、社会现实。

比如本题中，应先分析“万里云入浩歌，一任旁人笑我"这两句的意思,然后结合前面三句的内容来分析人生态度，
（三)名篇名句默写(6分）
10．补写出下面句子的空缺部分（6分)。

（1）苏轼《赤壁赋》中一句“，”以月亮作比，描写了世间万物变化的规律.
（2）在《阿房宫赋》中写女子回忆小时候与氓嬉戏玩耍的快乐场
景的是：“, 。

”
（3）《论语》中孔子认为只有胸怀宽广、意志坚定的人才能称为“士”的句子是:“，”.
【答案】（1）盈虚者如彼,而卒莫消长也。

（2）总角之宴,言笑晏晏。

（3) 士不可以不弘毅，任重而道远。

乙选考题
三、文学类文本阅读（25分）
11．阅读下面的文字，完成文后各题(25分）
裱画徐
马犇
裱画是一门传统手艺，淮城自古多文人墨客,裱画的地儿也就不缺乏了。

说是裱画，其实字也裱。

本土出产的画，外地的画，还有那些需要修缮的旧藏，淮城的装
裱市场比较兴盛。

但后来,有些作坊后继无人,有些作坊不再经营这老手艺，还有些作坊改成了机裱。

不管别人怎样,淮城南门大街东边的一条巷子里,有个徐姓的裱画师，一直坚持手工装裱。

徐家的裱画史不短。

他家祖上学裱画时，认识了淮城人边寿民，后也常给边氏裱画,与其交流,向其取经，渐渐地，他的祖上善裱、能画、工篆刻。

这几样,裱画徐全盘承继了.
边寿民，工诗书画,与郑板桥、金农等人齐名,尤善画芦雁，人称“边芦雁”。

他居于淮城天妃宫的芦苇畔，号苇间居士.裱画徐的祖上当时就给裱画铺起名为“念芦斋”，以纪念徐家与边氏的友谊。

常言道“三分书画七分裱”，不难看出，装裱之于书画作品的意义。

裱画的程序复杂烦琐，讲究颇多，对裱画师傅的综合素养要求极高.徐家裱画有三规，不丢画，不作伪,按工艺收钱、不因作者高低调价。

有些不太识货的人，巧得名画抑或祖上有旧藏，是最易受骗的群体。

有一回，南门靠西的一户人家，带着画作,慕名而来。

裱画徐仔细看了画，不动声色，又看了看来人，议好价钱，即送走来人。

此画竟是徐渭的画，裱画徐亦善写意，尤以花卉见长。

他能模仿个九分像,不懂行的人根本看不出差别。

但裱画徐除了欣赏时间稍长
一些，像裱普通的画作一样，平静地按工艺走。

裱完后，他在卷轴旁不起眼的地方钤印，此印极小，表明是裱画徐裱的，以防日后起争议纠纷。

在约定好的日子，画主交完钱取走了画。

此事成了行业里的段子，用来形容裱画的人诚实。

裱画有原裱和揭裱之分。

原裱是裱初次待裱的画;揭裱是重裱已经裱过的画,揭裱最难，很少有人敢接这个活。

但揭裱也给部分技艺高超却无良的人有了作伪的机会。

一张宣纸可揭出几层，裱画人如存贪念，就会将老旧的名画揭成几幅，这些作品的色彩较原作淡很多，裱画人就上手补救，然后再做旧。

一幅变多幅，倒卖给黑市。

淮城藏家多，很多古画因年代久远，受潮被虫蛀在所难免,对于这些作品而言，每年的梅雨季节更是火上浇油。

淮城几乎所有的揭裱都会送到念芦斋，光揭裱一项，经裱画徐手的,少说也有千幅，但他没弄坏过一幅画，也从未借机作伪.就是把顾恺之、展子虔的画送到念芦斋,画主也可安心回家,按日子去取。

不会出意外。

可惜的是，裱画徐后继无人，孩子们都已迁居国外.晚年，裱画徐独自生活,雇了个人做饭，他仍坚持对外裱画。

他不想在有生之年放下祖传的手艺.
本想平静地过完一生,哪知晚年并不平静。

改革开放后，淮城有几个去南方下海的人，禁不起物质诱惑,垂涎于逐渐兴盛的书画市场,
而且看中了倒卖赝品这行。

他们第一时间想起家乡的裱画徐,他们知道徐老爹裱画、绘画的技艺都很高超。

他们或者通过私密渠道搞来原作，请裱画徐借揭裱制假；或者直接报上画名,逼着裱画徐画。

裱画徐不从，这些人就动粗,见裱画徐想寻死，这些人就留下狠话,“不老实做，我们迟早去海外找你孩子的麻烦。

”
与他们纠缠不起，裱画徐按照要求，完成了一批赝品。

这些人拿着这批赝品再次南下。

没有不透风的墙,很多人知道了这件事，他们骂裱画徐早年清高不做假,晚年糊涂，晚节不保。

不久,裱画徐生了场大病去世了。

不久,这几个倒卖赝品的人被抓获。

淮城人惊叹不已。

警察通过地方报纸透露了案情。

原来，裱画徐临死前给公安局寄了封信,写明事情经过，并说他的仿作在画轴夹层里都盖了一长条印，“身不由己,赝品而已”，还附上了那几个人的肖像，是裱画徐凭印象用毛笔勾画的。

（1）下列对文本相关内容和艺术特色的分析和鉴赏，最恰当的两项是（）（）
A．小说从裱画作为一门传统手艺的传承状况写起，这样既交代了写作背景,也将淮城的裱画行业经营不善与“裱画徐”的善于经营形成对比。