[转载]《论语.里仁篇第四》原文及译文

[转载]《论语.⾥仁篇第四》原⽂及译⽂
原⽂地址：《论语.⾥仁篇第四》原⽂及译⽂作者：草⽊百合
《论语.⾥仁篇第四》
1、⼦⽈：“⾥仁为美。

择不处仁，焉得知？”
译⽂：孔⼦说：“居住在民风淳厚的地⽅，是最理想的。

⼀个⼈选择住处⽽错过了民风淳厚的地⽅，怎么算得上明智呢？”
2、⼦⽈：“不仁者，不可以久处约，不可以长处乐。

仁者安仁，知者利仁。

”
译⽂：孔⼦说：“不⾏仁的⼈，没有办法持久处在困境中，也没有办法长期处在顺境中。

⾏仁者是⾃然⽽然，⾛在⼈⽣正途上，明智者则是了解⼈⽣正途的重要，⽽作此选择。

”（或：孔⼦说：“⼀个不⾏仁的⼈，不能够长久处于贫困的地位，因为他不知道仁的重要；同理，⼀个不⾏仁的⼈，也不能长久地处于富贵的地位。

⼀个有仁德的⼈能以仁⼼待⼈接物，使他⼈获得安宁；⼀个有智慧的⼈，知道⾏仁对⾃⼰有利，对他⼈也有利。

”）
3、⼦⽈：“唯仁者能好⼈，能恶⼈。

”
译⽂：孔⼦说：“只有⾏仁者能够做到喜爱好⼈，厌恶坏⼈。

”（或：孔⼦说：“唯有仁厚有智慧的⼈，能够知道哪些是值得喜欢的⼈，哪些是值得憎恶的⼈。

”）
4、⼦⽈：“苟志于仁矣，⽆恶也。

”
译⽂：孔⼦说：“只要⽴志⾏仁，就不会做坏事了。

”（⼜：孔⼦说：“⼀个⽴志于⾏仁的⼈，没有所憎恶的⼈，也没有所憎恶的事。

”）
5、⼦⽈：“富与贵，是⼈之所欲也；不以其道得之，不处也。

贫与贱，是⼈之所恶也；不以其道得之，不去也。

君⼦去仁，恶乎成名？君⼦⽆终⾷之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。

”
译⽂：孔⼦说：“富有与尊贵，是每⼀个⼈都想要的；如果不依正当途径，加于君⼦⾝上，他是不会接受的。

贫穷与卑微，是每⼀个⼈都讨厌的；如果不依正当的途径，加于君⼦⾝上，他是不会逃避的。

君⼦如果离开了⼈⽣正途，凭什么成就他的名声？君⼦不会有⽚刻的时间，脱离⼈⽣的正途，在匆忙、急迫的时候坚持如此；在危险、困顿的时候也坚持如此。

”
6、⼦⽈：“我未见好仁者，恶不仁者。

好仁者，⽆以尚之；恶不仁者，其为仁矣，不使不仁者加乎其⾝。

有能⼀⽇⽤其⼒于仁矣乎？我未见⼒不⾜者。

盖有之矣，我未之见也。

”
译⽂：孔⼦说：“我不曾见过爱好完美⼈格者，与厌恶不完美⼈格者。

⼀个⼈爱好完美的⼈格，已经达到最好的极限了，厌恶不完美的⼈格，那么他追求完美⼈格的办法，是不使偏邪的⾏为出现在⾃⼰⾝上。

有没有⼈会在某⼀段时间，致⼒于培养完美⼈格的呢？真要这么做，我不曾见过⼒量不够的。

或许真有⼒量不够的，只是我未曾见过罢了。

”
（另译：孔⼦说：“我还没见好仁的⼈，憎恶不仁的⼈。

好仁的⼈，没有⽐他更好的了；憎恶不仁的⼈，他保持这个仁，不使那个不仁的⼈，拿不仁的事情加在他⾝上。

有谁能够⼀整天⽤在学仁⽅⾯呢？我还没见过⼒量不够的，这样的⼈⼤概是有的，但是我还没有见到过。

”
7、⼦⽈：“⼈之过也，各于其党。

观过，斯知仁矣。

”
译⽂：孔⼦说：“⼈们所犯的过错，各有其本⾝的性格类别⽽来。

因此，察看⼀个⼈的过错，就知道他的⼈⽣正途何在？”
⼜：孔⼦说：“⼈有过失，各有不同的类别，观察过失的类别，不能⼀概求全，这个观过的⼈，才是有仁⼼的⼈。

”
8、⼦⽈：“朝闻道，⼣死可也。

”
译⽂：孔⼦说：“早晨听懂了⼈⽣理想（真理、正路），就算当晚要死也⽆妨。

”
9、⼦⽈：“⼠志于道，⽽耻恶⾐恶⾷者，未⾜与议也。

”
译⽂：孔⼦说：“读书⼈⽴志追求⼈⽣理想，却以简陋的⾐服，与粗糙的⾷物为可耻，那就不值得与他谈论什么道理了。

”
10、⼦⽈：“君⼦之于天下也，⽆適也，⽆莫也，义之与⽐。

”
译⽂：孔⼦说：“君⼦⽴⾝处世于天下，⽆所排拒，也⽆所贪慕，完全与道义并肩⽽⾏。

”莫：慕。

适：
通“敌”，排斥。

⼜：孔⼦说：“君⼦对于天下⼈，不会专门对哪些⼈亲近，也不会特定对哪些⼈疏远，⼈与⼈之间的往来，完全是从道义的⽅⾯来讲的。

”適：通“敌”，厚，亲。

莫：疏，薄。

⽐：密，从，和。

11、⼦⽈：“君⼦怀德，⼩⼈怀⼟；君⼦怀刑，⼩⼈怀惠。

”
译⽂：孔⼦说：“君⼦关⼼的是德⾏，⼩⼈关⼼的是产业；君⼦关⼼的是规范，⼩⼈关⼼的是利润。

”
⼜：孔⼦说：“君⼦选择居住的地⽅，要看这个地⽅居住的地⽅是不是有德⾏的⼈，⼩⼈选择居住的地⽅，是看这个地⽅将来有没有发展的前景；君⼦⼼⾥念念不忘的，是讲究做⼈之道能否能为他⼈模仿的典范，⼀般民众念念不忘的，是哪⾥有好处就往哪⾥去。

”怀德、怀⼟：是就环境来讲的。

12、⼦⽈：“放于利⽽⾏，多怨。

”
译⽂：孔⼦说：“做⼈处事全以利益来考量，就会招致很多怨恨。

”放：依照。

13、⼦⽈：“能以礼让为国乎？何有？不能以礼让为国，如礼何？”
译⽂：孔⼦说：“能够以礼让来治理国家，何难之有？不能⽤礼让来治理国家，这个礼⼜怎么样呢？”
14、⼦⽈：“不患⽆位，患所以⽴。

不患莫⼰知，求为可知也。

”
译⽂：孔⼦说：“不要担⼼没有官位，⽽要担⼼在这个位置上有没有建树。

不要担⼼没有⼈了解⾃⼰，只要求其为⼈可知的，拿什么东西让⼈知道（仁义、道德、礼让，把这些⾏出去让⼈知道。

）”
15、⼦⽈：“参乎！吾道⼀以贯之。

”曾⼦⽈：“唯。

”⼦出，门⼈问⽈：“何谓也？”曾⼦⽈：“夫⼦之道，忠恕⽽已矣。

”
译⽂：孔⼦说：“参呀！我的⼈⽣观是由⼀个中⼼思想贯穿起来的。

”曾⼦说：“的确如此。

”孔⼦出去后，别的学⽣就问曾⼦：“⽼师所指的是什么？”曾⼦说：“⽼师的⼈⽣观，只是忠与恕罢了（此解傅佩荣教授指出不对，孔⼦的⼀贯之道应该是“仁”）。

”
⼜译：孔⼦说：“参啊！我讲的这个道可以⽤⼀个理来贯穿。

”曾⼦说：“我明⽩了。

”孔⼦出去以后，别的学⽣就问曾⼦：“⽼师说的是什么意思？”曾⼦说：“⽼师所说的道，⽤⼀个理来贯穿，指的就是忠、恕两个字⽽已。

”
16、⼦⽈：“君⼦喻于义，⼩⼈喻于利。

”
译⽂：孔⼦说：“君⼦看到的是义，⼩⼈看到的是利。

”喻：知晓、了解、明⽩。

17、⼦⽈：“见贤思齐焉，见不贤⽽内⾃省也。

”
译⽂：孔⼦说：“看见德⾏卓越的⼈，就要想怎么样努⼒像他⼀样；看见德⾏有亏的⼈，就要反省⾃⼰是否也犯同样的⽑病。

”
18、⼦⽈：“事⽗母⼏谏，见志不从，⼜敬不违，劳⽽不怨。

”
译⽂：孔⼦说：“服侍⽗母时，发现⽗母将有什么过错，要委婉地劝阻，看到⾃⼰的⼼意没有被接受，仍然要恭敬地不触犯他们，内⼼忧愁但是不去抱怨。

”⼏：委婉。

谏：劝阻。

劳：忧愁。

19、⼦⽈：“⽗母在，不远游，游必有⽅。

”
译⽂：孔⼦说：“⽗母在世时，⼦⼥不出远门云游（念书、做官、游历），如果要出远门，就必须有⼀定的去处，以便随时可以联系。

”
20、⼦⽈：“三年⽆改于⽗之道，可谓孝矣。

”
译⽂：孔⼦说：“在三年⾥没有改变⽗亲好的处世原则，可以说是孝了。

”
21、⼦⽈：“⽗母之年，不可不知也。

⼀则以喜，⼀则以惧。

”
译⽂：孔⼦说：“⽗母的年纪，做⼥⼦的不能不记得。

⼀⽅⾯为他们得享⾼寿⽽欢喜，⼀⽅⾯为他们⽇渐⽼迈⽽担忧。

”
22、⼦⽈：“古者⾔之不出，耻躬之不逮也。

”
译⽂：孔⼦说：“古时候的⼈不轻易说话，⽽耻于⾃⼰的⾏为赶不上⾃⼰所说的话语。

”
23、⼦⽈：“以约失之者鲜矣。

”
译⽂：孔⼦说：“因为⾃我约束，⽽在做⼈处事上有什么失误，那是很少有的。

”
24、⼦⽈：“君⼦欲讷于⾔⽽敏于⾏。

”
译⽂：孔⼦说：“有道的君⼦说话谨慎、缓慢⽽⾏动敏捷。

”
25、⼦⽈：“德不孤，必有邻。

”
译⽂：孔⼦说：“德⾏是不会孤单的，它必定得到⼈们的亲近与⽀持。

”
26、⼦游⽈：“事君数，斯辱矣；朋友数，斯疏矣。

”
译⽂：⼦游说：“服侍君主，若是过于接近，就会招致侮辱；对待朋友，若是过于亲密，就会渐渐疏远。

”。