传统吉祥纹样在现代文创设计中的应用研究——以玉田泥塑为例

吉祥纹样 大 都 围 绕 着 “福 禄 寿 喜 财 ”等 吉 祥 寓
意。战国时 期 的 吉 祥 纹 样 大 多 表 达 了 人 们 辟 邪 求
吉,渴望祥和的心理;青铜器上的动物纹样源于人们
对周围环境的所观所感,有花鸟纹、兽纹等。随着历
史的发展,人们的意 愿 也 从 最 初 的 解 决 温 饱 到 帝 王
气。有些泥塑用牛皮纸连接,兔子皮当成鼓面,拿在
地是宝鸡市凤翔 县。 随 着 时 代 的 发 展,泥 塑 从 最 初
手里摇动可以发 出 咚 咚 声,响 亮 有 力。 例 如 玉 田 泥
的泥盆、泥罐等器 皿 到 供 赏 玩、娱 乐 的 工 艺 品,泥 塑
塑中的泥娃娃,大 头 胖 体,粉 红 夸 张 的 脸 蛋,柳 叶 弯
或卡顿,随性自然的任意勾勒,十分的质朴无华无拘
其泥塑文化在上世纪 60 年代达到了兴盛期,泥塑摊
无束。
位众 多,售 卖 热 闹,随 处 可 见。之 后,随 着 人 们 的 审
美需求和民间从事传统手工艺师傅的减少而逐渐消
失在历史的舞台,走入了沉寂期,只在景区或集市的
零星摊位能看到泥塑的影子,但也只是照猫画虎,文
过 2000 多 年 的 发 展,吉 祥 纹 样 日 趋 完 善,凝 结 了 人
痒的工具。柄端为 手 指 形,可 随 着 人 的 意 愿 代 替 手
拟等表现手法,将吉祥纹样世代传承,凝结着人民大
后来又有了柄端心 形 的 如 意 器 具,保 留 下 来 形 成 了
们的深厚情感和 民 间 信 仰。 民 间 画 工 通 过 象 征、比
使泥塑形象具 有 色 阶 层 次 立 体 感。 用 色 大 胆 夸 张,
处的河北省唐山市玉田县以“古人种玉”的传说而得
色彩鲜艳醒目,对比强烈。黑色的线条苍劲有力,又
名,地处京津唐中心地带。这一小城生活节奏慢,经
称铁线用笔,不加 修 饰 勾 勒 轮 廓,或 粗 或 细,或 连 贯
济发展并不迅速,文化背景早年也不被大众所熟知。
图画,可以是自身 祈 愿,也 可 以 是 互 相 祝 颂,主 要 是
用来传递祈吉纳 福 的 意 愿。 例 如:鸡 冠 花 下 绘 一 只
雄鸡,寓意“官上加官”;蜘蛛网下画一蜘蛛,寓意“喜
从天降”等,是绘画艺术与语言艺术的巧妙结合。经
子的植物 纹 样 因 植 物 自 身 的 高 尚 品 节 深 受 人 们 喜
文化 大 放 异 彩。陕 西、天 津、河 南、河 北 等 地 也 相 继
眉,身着大花袄,手捧金元宝,造型简洁饱满。
出现了不同风格特 征 的 泥 塑,河 北 省 则 以 玉 田 泥 塑
为最著名。
玉田泥塑
2.
玉田 泥 塑 形 成 于 一 百 多 年 前 的 清 光 绪 年 间,在
玉田泥塑的 制 作 有 取 泥、捏 泥、上 色 等 工 序,艺
s
sn.
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2708.
2021.
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文章编号:
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2708(
2021)
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传统吉祥纹样在现代文创设计中的应用研究
———以玉田泥塑为例
李天依1,李
延2
(
华北理工大学 艺术学院,河北 唐山 063210;
华北理工大学 机械工程学院,河北 唐山 063210)
1.
2.
关键词:吉祥纹样;玉田泥塑;文创设计;应用研究
爱;远古时期狰狞的 动 物 纹 样 表 达 了 当 时 人 类 驱 邪
祈福,渴望狩猎成功的意愿;人物纹样多选自神话故
事或历史传说,常见的有西王母、八仙、牛郎织女等;
几何纹样用简单的 线 形 排 列 组 合 成 抽 象 纹 样,常 见
的有回字纹、螺旋纹、网纹等。以下是对一些常见吉
祥纹样的列举。
祥云纹
1.
平面 设 计 也 被 称 为 视 觉 传 达 设 计,是 通 过 视 觉
沟通传达信息的一种形象思维模式,包括海报设计、
插画设计、包装设计、书籍装帧设计等。平面设计的
应用体现在生活的方方面面,生活用品的包装,绘本
的制作,企业形象 的 设 计,宣 传 海 报 的 张 贴,吉 祥 物
图 1 祥云纹图
图2
的设计等。传统纹 样 宝 库 为 设 计 提 供 了 素 材,通 过
第 21 卷
华 北 理 工 大 学 学 报 (社会科学版)
第4期
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2021 年 07 月 Journa
Vo
l.
21 No.
4
Ju
l
2021
y.
DOI:
10.
3969/
.
化的挖掘、对文化背景的调研,用设计的形式将文化
艺,其纹样被人们赋予了吉庆祥和的意味,将这些纹
中的寓意以实物表现出来。文创产品是文创设计的
样提取、归纳、整理,与现代产品相结合,生动形象的
成果,通过一系列文创衍生品,使文化以产品的形式
展现了传统文化 的 创 意 与 内 涵。 如 今,很 多 非 物 质
备受人们喜爱的祥云纹,最先出现在周朝时期,
以云的形状为参考,寓意祥瑞之气,表达了对生活的
美好向往。祥云纹常出现在衣着、家装上,古时达官
贵人多喜佩戴有祥 云 纹 样 的 锦 衣 香 囊,多 以 紫 云 最
为吉祥(如图 1)。
如意纹
2.
如意 为 一 种 有 固 定 形 状 的 摆 件,为 民 间 用 来 瘙
)
,
作者简介:李天依(
女,
河北唐山人,
在读硕士研究生,
研究方向:
视觉传达设计。
1998
李 延(
1969
-),女,河北唐山人,教授,硕士研究生导师,英国爱丁堡大学访问学者。研究方向:美术学。
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华北理工大学学报(社会科学版)
的纹样宝库,为设计师提供了庞大的资源。
二、传统吉祥纹样与现代设计结合
(一)平面设计
“花西子彩妆”通过国风包装打出了“东方彩妆,以花
养妆”的口号,东方同心锁口红、东方佳人妆奁、陶瓷
第4期
李天依,等:传统吉祥纹样在现代文创设计中的应用研究———以玉田泥塑为例
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雕刻 口 红、百 鸟 朝 凤 彩 妆 盘 .
每件产品都营造出
.
.
.
.
.
品有尉迟恭、穆桂英等;飞禽走兽的代表作品有狮子
平面设计的结合使中国的传统文化以新的形态展示
塑,如代表作品大公鸡;“手动”指通过手的外力作用
发生动作的泥塑,代 表 作 品 主 要 是 动 物 类,如 狮 子、
老虎等。
(三)玉田泥塑的造型和色彩
泥塑,是以粘土捏制成动物或者人物造型,再依
玉田泥塑是用泥土、棉纱等材料,混合水塑造出
形描画上鲜艳的色彩,也有的不上色,保持泥土的原
各种造型,再绘以图案形成的民俗产品,做工十分生
色,民间俗称“彩塑”或 者 “泥 玩”。 泥 塑 是 一 种 古 老
动 精 美。 形 体 塑 造 简 拙 概 括,泥 塑 内 设 有 皮 筋、铁
而喜闻乐见的民间艺术,据考古发掘,它的出现可以
丝、弹簧等,能跑能 跳,笨 拙 中 带 有 一 片 欢 闹 祥 和 之
追溯到距今 4000 年至一万年前的新石器时代,发源
走娘家、不倒翁等。玉 田 泥 塑 有 “口 吹”和 “手 动”两
了古风古韵,完 美 贴 合 国 风 设 计 理 念。 传 统 纹 样 与
于当下,有利于人们更好地解读、传承传统文化。
三、中国传统民间艺术———玉田泥塑
(一)玉田泥塑的缘起
泥塑
1.
滚绣球、雄鸡报晓等;民间风俗的代表作品有骑毛驴
种玩法,“口吹”指 可 以 通 过 嘴 巴 吹 动 产 生 声 响 的 泥
上,都是可被开 发 的 创 意 新 高 地。 随 着 现 代 人 生 活
质量的不断提升,经济发展步入小康水平以后,人们
对精神文化的追求日益见长,大到对古董的追捧,小
到对生活用品包装 的“计 较”,大 数 据 下 人 们 对 美 的
追求合理且寻 常。 国 家 对 文 化 创 意 产 业 大 力 支 持,
众对幸福生活朴素的愿望。
(二)传统吉祥纹样的分类
指进行瘙痒,因此被 命 名 为 “如 意”,俗 称 “不 求 人”。
如意纹,寓意称心如意,平安富贵(如图 2)。
传统纹样样式繁多,大致可以分为植物纹样、动
收稿日期:
2021
03
09
基金项目:河北省教育厅科学研究计划项目人文青年基金(课题编号:
SQ191151)。
摘
要:中国传统吉祥纹样 有 着 丰 富 的 内 容 和 文 化 内 涵,贯 穿 于 中 华 民 族 历 史 发 展 的 整 个 过
程,是人们祈吉纳祥的物化形象,代表着一定时期人们的审美观念和民族情感。立足于国家对
传统文化的推广政策之上,以玉田泥塑为例,提取具有代表性的传统泥塑纹样,通过对其造型、
色彩、吉祥寓意等的归纳整理,应用于“拜年礼盒”、“福寿喜 乐”餐 具 及 礼 盒 等 一 系 列 现 代 文 创
非物质文化遗产的 文 化 创 意 开 发 迅 速 兴 起,传 统 文
历史人物、飞禽走兽、民间风俗四类。神话传说的代
化得到了开发,旅 游 景 区、名 胜 古 迹 也 得 到 了 宣 传。
表作品有八仙过海、嫦娥奔月等;历史人物的代表作
文创设计的载体是文化,设计是表现形式,通过对文
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华北理工大学学报(社会科学版)
设计又传播了传统纹样,二者是传统和现代的结合。
冬青釉云蝠如意纹花瓶局部图
狮纹
3.
我国古代的狮纹样是几代民间艺人从狮子兽纹
上加工提炼后形成的纹样。玉田泥塑中的狮子滚绣
球造型运用狮纹将狮子的造型制作的活泼有趣。绣
球在古代代表着吉 祥 喜 庆,狮 子 滚 绣 球 寓 意 着 驱 灾
祈福(如图 3)。
(三)传统吉祥纹样的内涵
玉 田 泥 塑 按 所 选 题 材 大 致 可 以 分 为 神 话 传 说、
四、玉田泥塑走进现代文创设计
(一)文创设计的概念
随着“一带一路”建 设 的 推 进,文 化 创 意 这 一 领
域得到了广泛 的 关 注 与 挖 掘。 五 千 年 的 中 华 文 化,
留给我们数不胜数的宝贵遗产。在今天的历史舞台
产品设计中。旨在探讨传统吉祥纹样与现代设计的结合,传承创新吉祥文化,从而推动文创产
品设计在当代语境下的民族性、时代性和审美性。
中图分类号:J
327 文献标识码:
A
物纹样、人物纹 样 和 几 何 纹 样 四 类。 梅 兰 竹 菊 四 君
一、传统吉祥纹样
(一)传统吉祥纹样的缘起
传统 吉 祥 纹 样 源 远 流 长,是 指 带 有 美 好 寓 意 的
纹样发展到今天,一 代 又 一 代 人 的 智 慧 凝 结 成 丰 富
图3
玉田泥塑狮子滚绣球造型图
(二)传统纹样的时代性
在科 学 技 术 快 速 发 展 的 背 景 下,中 国 传 统 纹 样
也开启了新 的 媒 体 形 式,走 进 潮 流 的 时 代,迎 来 了
“国潮风”、“故宫风”“国 漫 风”等 现 代 新 潮 流 设 计 风
化价值和艺术价值大大降低。
1986 年,玉 田 泥 塑 进 入 抢 救、复 苏 期,
1993 年
底,河北省唐山市玉田县被国家文化部命名为“中国
民间艺术之乡”,这一小镇从此被人了解并得到迅速
发展。玉田泥塑不 断 丰 富 造 型 和 纹 样,并 和 多 种 产
品跨界融合,得到了广泛的开发设计。Байду номын сангаас
(二)玉田泥塑的分类
格。例如,在平面设计中,包装设计逐渐跟随新潮流
设计风格,加入 了 传 统 元 素。 包 装 设 计 的 主 要 作 用
是吸引消费者,宣传产品,好的包装设计可以使消费
者为了精美的包装 产 生 强 烈 的 购 买 欲,好 的 包 装 有
时远远超过了产品本身带给消费者的影响。产品制
造商热衷于通过包 装 设 计 迎 合 消 费 者,近 年 风 靡 的
一种图案,在老百姓的民俗文化中经常出现,寄托着
人们对幸福生活的追求和向往。所以说民间美术是
“有图必有意,有意 必 吉 祥”,只 要 有 图 案,大 都 具 有
吉祥寓意。据文献记载,“吉祥”两字最早出现在《庄
子簚人间世》:“虚室生白,吉祥止止。”意思是那些吉
祥纹样的生成就是把美好的愿望和吉庆的祝福绘成
人讲究留白之道,以白色为万色之母,所以泥塑以白
为底色,上面敷以斑斓各色。玉田泥塑有“三分塑七
分彩”的说法,可见上色才是玉田泥塑的关键。配色
我国泥塑文化中占 有 一 席 之 地,是 河 北 省 民 俗 文 化
上吸取了杨柳青年画“软靠白、硬压软”的色彩技巧,
的代表,国家级 非 物 质 文 化 遗 产 之 一。 玉 田 泥 塑 所
控权,再转变为祭天祈福,近代民间工艺品上的纹样
则展现了人们的 生 活 安 康,幸 福 美 满。 从 艺 术 的 角
度看,纹样不能独立存在,纹样需对物品起到装饰作
用,依附物品而 存 在。 传 统 纹 样 对 于 当 代 设 计 师 来
说是研究中国美学 的 重 要 线 索,从 原 始 社 会 的 彩 陶