第7课《兼爱》课件-统编版高中语文选择性必修上册

《墨第 子一 章》节简介
《墨子》一书，是墨子及其弟子 以及后期墨家著述的汇编。语言质朴， 逻辑严密，善于运用具体事例来说理。 中国古代严格意义上的论说文，就是 从《墨子》开始的。
主要第思一想章 节
政治：主张“尚贤”与“尚同”。提出了维护和平，反对侵略的“非攻” 的主张。 经济：主张“强本节用”，即重视生产，崇尚节俭，人人参与劳作并分 工合作、各尽所能。主张量功分禄，以劳定赏。 伦理：主张“兼爱”。为官的要“兴万民之利，除万民之害”，为民的 要相亲相爱，交互得利。 教育：主张教育目的是实现救世济民。重视教授生产、军事技能、自然 科学知识和逻辑知识。 军事：主张“有备无患”，反对侵略战争，主张采取防御战术。主张外 交上要“遍礼四邻诸侯”，争取国际上的支持。
墨子的受众主要是社会中下层人民，文化程度普 遍不高，需反复论说直至其明白。
钱振鍠在《名山小言》中说：“文章有为我与兼 爱之不同。为我者只取我自家明白，虽无第二人解， 亦何伤哉，老子古简，庄生诡诞，皆是也。兼爱者必 使我一人之心共喻于天下，语不尽不止，孟子详明， 墨子重复，是也。”
学习活动三
儒墨之爱区别
中心句
1 提出问题
【文章论证结构】
中心句 治天下者，必知乱之所自起。
论证方法 比喻论证
2 分析问题
当察乱何自起？起不相爱。
因果论证
3 解决问题 若使天下兼相爱，盗贼有无，天下治 假设论证，铺排、反问
4 得出结论 故天下兼相爱则治，交相恶则乱。
品 读 墨 子第的一论章证节 说 理 结 构
文章开篇提出要治理好天下的混乱必须要知道混乱产 生的源头，就像医生要知道病人的病根才能对症下药，把 病治好一样。
贰 文言知识
虽至大夫之相乱家，诸侯之相攻国者，亦然。大夫各爱其家， 不爱异家，故乱异家以利其家；诸侯各爱其国，不爱异国，故攻异 国以利其国。天下之乱物，具此而巳矣。
叁 分析论证·第二段
圣人以治天下为事者也，不可不察乱之所自起，当察乱何自起？起不相 爱。臣子之不孝君父，所谓乱也。子自爱不爱父，故亏父而自利；弟自爱不 爱兄，故亏兄而自利；臣自爱不爱君，故亏君而自利，此所谓乱也。虽父之 不慈子，兄之不慈弟，君之不慈臣，此亦天下之所谓乱也。父自爱也不爱子， 故亏子而自利；兄自爱也不爱弟，故亏弟而自利；君自爱也不爱臣，故亏臣 而自利。是何也？皆起不相爱。虽至天下之为盗贼者亦然，盗爱其室不爱其 异室，故窃异室以利其室；贼爱其身不爱人，故贼人以利其身。此何也？皆 起不相爱。虽至大夫之相乱家，诸侯之相攻国者亦然。大夫各爱其家，不爱 异家，故乱异家以利其家；诸侯各爱其国，不爱异国，故攻异国以利其国， 天下之乱物具此而已矣。察此何自起？皆起不相爱。
足现实，崇尚和平，以自苦利他为己任。
• 墨子首先是一位哲学家，同时是一位与孔、孟、老、庄齐名 的思想家。
• 墨家学派不仅是一个思想文化团体，而且还是一个有组织、 有纪律、有纲领的社会团体。
• 墨家集团兴盛时人数多达数百人，他们不仅是墨子的忠实信 徒和墨家学说的传播者和执行者，而且还直接参与社会活动。
劝：鼓励。 交相：互相。 恶：憎恨，讨厌。
问题探究：
第一章节
本文的结论是什么？
结论为：故天下兼相爱则治，交相恶则乱。即统治 者要鼓励人与人相亲相爱。
第一章节
主旨归纳
本文认为“乱”起于人们的 “不相爱”，人们损人害人以求自 爱自利。墨子倡导“兼相爱，交相 利”，从而实现“天下治”的政治 蓝图。
段 落
乱之所自起，则不能治。譬之如医之攻人之疾者然，必知疾之所自
仁 起，焉能攻之；不知疾之所比自起喻，论则证弗能攻。治乱者何独不然？必
知乱之所自起，焉能治之；不知乱之所自起，则弗能治。
贰 文言知识
圣人以治天下为事者也，不可不 乱之所自起。 察 ？起不相爱。臣子之不 君父，所谓乱也。子 ，不爱父，故 父而自 ；弟 ，不爱兄，故亏兄而自利；臣 ，不爱君， 故亏君而自利。此所谓乱也。
父子、兄弟、君臣为例
承一一第二段：乱何自起？起不相爱 以“盗贼”为例
转——第三段：若使天下兼相爱
以“大夫、诸侯”为例
合一一第四段：故天下兼相爱则治，交相恶则乱
研读探究
有人说，读墨子的《兼爱》就像是听老太太说话，有絮叨 之感，语言不简洁，你是怎样看待墨子语言的“絮叨”的？
这是使用了反复方法。墨子是为了把意思说清楚， 体现了“意显而语质”的语言风格。
贰 文言知识
察此何自起？皆起不相爱。若使天下兼相爱，爱人若爱其身， 犹有不孝者乎？视父兄与君若其身，恶施不孝？犹有不慈者乎？视 弟子与臣若其身，恶施不慈？故不孝不慈亡。犹有盗贼乎？故视人 之室若其室，谁窃？视人身若其身，谁贼？故盗贼有亡。
贰 文言知识
犹有大夫之相乱家、诸侯之相攻国者乎？视人家若其家，谁 乱？视人国若其国，谁攻？故大夫之相乱家、诸侯之相攻国者有亡。 若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣 父子皆能孝慈，若此则天下治。
墨子还是一位科学家、发明家。
他博学多才，擅长工巧和制作，他曾制成木鸢，据 说三天三夜飞在天空没有掉下来。
墨子从生产和生活实践中概括出力学原理，并作出 力学定义和弹性力学、杠杆平衡力学、滑轮受力、斜面 受力、物体平衡受力等方面的定义。他制造了辘轳、滑 车和车梯等简单机械，用于生产和军事。
墨子首先发现了小孔成像的道理。
➢ 墨子认为为什么会出现这种局面？用什么方法可以消除？
墨子认为天下的一切灾难，人间的 一切邪恶，包括盗窃、杀人、战争、怨仇、 嫉恨、诈骗等违法犯罪现象都是不相爱带 来的恶果。而要改变社会，包括调解社会 矛盾和由乱变治等，即要“以兼相爱、交 相利之法易之”。（《兼爱》中）
➢ 墨子这种看法是否正确？
接着指出天下混乱产生的原因是人们不相爱。文章的 论述从父子、兄弟、君臣之间的不相爱，到盗贼横行，再 到大夫互相侵害、诸侯互相攻伐，分层论述乱“起不相爱” 的观点。
然后，在分析问题的基础上，提出解决问题的办法， 即“使天下兼相爱”。
最后归纳论点，肯定结论，总结全文。
疏通段意，第梳一理章 文节 意
起——第一段：治天下者必知乱的根源 比喻论证医生治疗病人
墨子因不明了社会治乱的根源，从而提 出不分“王公大人”与“万民”的阶级差 别，都要“兼爱”“同利”的主张。但由 于时代的限制，他没有意识到人民的力量。 所以此种主张只是一种善良的幻想。
第一章节
故圣人以治天下为事者，恶得不禁恶而劝爱。故天下兼相 爱则治，交相恶则乱。故子墨子曰不可以不劝爱人者，此也。
乱家、诸侯之相攻国者亡有。若使天下兼相爱，国中与心国不句相攻，家
与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈，若此则天下治。
问题探究：
第一章节
本段的中心观点是什么？运用了哪些论证方法？
中心观点：若使天下兼相爱，则天下治。
运用假设、铺排、反问的句Hale Waihona Puke Baidu，正面论证了“天下兼相 爱”，“ 则天下治”的观点。采用铺排的手法，连用“犹 有”“谁”引起的反问句，以反诘的语气坚定而鲜明地阐 述了唯有“兼爱”才可止乱致治的观点。
是如何产生的？
问题探究2：
第一章节
在墨子看来，“天下之乱”有哪些？是如何产生的？
墨子认为天下乱象有： 臣子不孝君父，子亏父而自利，弟亏兄而自利，臣亏君
而自利，此所谓乱； 父之不慈子，兄之不慈弟，君之不慈臣，这也是乱； 贼人以利其身，是乱； 大夫之相乱家，诸侯之相攻国，是乱。
这些乱象产生的原因是“自爱”，而不爱人。
贰 文言知识
治天下 事者也，必知乱之
， 能治之；不知
乱之所自起，则不能 。 之如医之 人之疾者 ，必知疾之所自
起， 能攻之；不知疾之所自起，则 能攻。治乱者何独不然？必
知乱之所自起， 能治之；不知乱之所自起，则弗能治。
叁 分析论证·第一段
中心句
圣人以治天下为事者也，必知乱之所自起，焉能治之；不知
走进墨走子第进一墨章 节子
墨子，约公元前468-前376年，名翟， 春秋战国之际思想家、教育家、学者，墨家 学派的创始人。墨子在科技方面颇有成就， 常被誉为“科圣”。他的军事技术高于其他 诸子，在春秋战国时期他和孔子两人被并称 为“显学”大师，成为天下人学习的榜样。 他一生都在为扶危济困的事业而奔忙。他的 思想核心是兼爱。
墨守成规
战国时期，有一回，楚国要攻打宋国，鲁班为楚国特地设计 制造了一种云梯，准备攻城之用。那时墨子正在齐国，得到这个 消息，急忙赶到楚国去劝阻，一直走了十天十夜，到了楚国的郢 都立刻找到鲁班一同去见楚王。墨子竭力说服楚王和鲁班别攻宋 国。楚王终于同意了，但是他们都舍不得放弃新造起来的攻城器 械，想在实战中试试它的威力。
贰 文言知识
虽父之不慈子，兄之不慈弟，君之不慈臣，此亦天下之所谓 乱也。父自爱也，不爱子，故亏子而自利；兄自爱也，不爱弟，故 亏弟而自利；君自爱也，不爱臣，故亏臣而自利。是何也？皆起不 相爱。虽至天下之为盗贼者亦然。盗爱其室，不爱异室，故窃异室 以利其室；贼爱其身，不爱人，故贼人以利其身。此何也？皆起不 相爱。
第一章节
学习目标
1.理解课文中重要实词、虚词特殊句式等文言基础知识。 2.学习本课中说理等方法和论证等逻辑。 3.体会“兼爱”等思想内涵，思考其对现代社会对意义。
• 他出身低微，“上无君子之事，下无耕农之难”，可能 是一个接近手工业劳动者的读书人。因而养成了注重节俭、 劳身苦志的作风，“量腹而食，度身而衣”，吃的是“藜藿 之羹”，穿的是“短褐之衣”，足登“跋跷”。一生没有脱 离生产劳动。他和他的弟子们始终过着勤劳俭朴的生活，立
墨子说：“那好，咱们就当场试试吧。”说着，解下衣带， 围作城墙，用木片作为武器，让鲁班同他分别代表攻守两方进行 表演。鲁班多次使用不同方法攻城，多次都被墨子挡住了。鲁班 攻城的器械已经使尽，而墨子守城计策还绰绰有余。
鲁班不肯认输，说道：“我有办法对付你，但是我不 说。”墨子说：“我知道你要怎样对付我，但是我也不说。” 楚王听不懂，问是什么意思。墨子说：“公输子是想杀害我。 他以为杀了我，就没有人帮宋国守城了。他哪里知道我的门 徒约有三百人早已守在那里等着你们去进攻。”楚王叹了一 口气，无奈地说：“好吧，我们取消攻打宋国的计划。”这 时墨子才带着胜利的微笑，告别楚王而去。
《兼爱》有上、中、下三篇，这里选的是上篇。所 谓兼爱，其本质是要求人们爱人如己，彼此之间不要 存在血缘与等级差别的观念。兼爱还表现在大国不侵 略小国，国与国之间无战事，和平共处。墨子认为社 会动乱的原因就在于人们不能兼爱，人们只有通过 “兼相爱，交相利”才能达到社会安定的状态。这种 理论具有反抗贵族等级观念的进步意义，但同时也带 有强烈的理想色彩。
今人评墨子第 一 章 节
墨子是中国的良心和灵魂
——张知寒
墨子是一个劳动者，他不做官，但他是比 孔子高明的圣人。
——毛泽东
第一章节
兼爱非攻，是全人类的精神制高点。 ——余秋雨
孙中山在《三民主义》中把墨子推崇为“平等、 博爱”的中国宗师。
他说“古时最讲爱字的，莫过于墨子。墨子所讲 的兼爱，与耶稣所讲的博爱是一样的。”
叁 分析论证·第三段
若使天下兼相爱，爱人若爱其身，犹有不孝者乎？视父兄与
君若其身，恶施不孝？犹有不慈者乎？视弟子与臣若其身，恶施不
慈？故不孝不慈亡铺有陈，罗犹列有盗贼乎？故视人之室若其室，谁窃？视
仁 人身若其身，谁贼？故盗贼亡有。犹有大夫之相乱家、诸反侯问之句相式攻，
国者乎？视人家若其家，谁乱？视人国若其国，谁攻？故加大强夫语之相气
儒家所说的“仁者爱人”与墨家主张的“兼爱众生”，二者有何异同？
• 止楚攻宋 • 墨家集团的成员人人皆可“赴火蹈刃，死不还踵”，是一支 非常能战斗的队伍。
墨子还是一位伟大的社会实践家，曾周游列国，广收门徒，施教 四方，为了天下劳苦大众的利益呕心沥血。
墨子“平生足迹所及，则尝北之齐，西使卫，又屡游楚，前至郢， 后客鲁阳，复欲适越而未果。”
“孔席不暖，墨突不黔”， “摩顶放踵利天下为主”，两千多 年来，他的智慧、坚定和见义勇为博得了历代人民尊敬。
因为墨子善守，后来就把牢守称为“墨守”。但这个 “守”一般都已不指守城，而多指守旧，成了贬义词了。
兼 爱 墨
子
解读“兼爱”——字源分析，明确含义
《说文解字》：兼，并也。从又持秝。兼持二禾，秉持一禾。 （手握两禾,有全部,都的意思。）
兼——手持二禾,并也。有兼顾、全部之意。 兼爱就是全都爱。
文第题一 解章 节读