中国法制史第二章西周讲课文档

西周不动产的客体主要是土地，周王 享有全国土地最高最完全的所有权，无论 动产还是不动产的所有权，均由男性家长 掌管，子女不仅不得掌管，而且法律不承 认其个人的所有权。
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西周散氏盘记录土地纠纷
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西周的文字演化 龙首形玉部件
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二西周时期的婚姻制度 （一）婚姻管理的专门机关→媒氏，掌万
解析：答案:D
西周婚姻缔结三大原则，即一夫一妻制、父 母之命、同姓不婚。凡不合此三者的即属非 礼非法。一夫一妻制是西周婚姻制度的基本 要求，虽然男子可以有妾有婢bi，但法定的 妻子只能是一个。同时明文规定，具有相同 血缘关系的同宗同姓的男女不得婚配，即同 姓不婚。婚姻关系须经“父母之命、媒妁之 言”和“六礼”的过程，才能宣告成立。而 “七出三不去”是西周关于婚姻解除的制度。 本题的命制为考生设了一个陷阱，即D 项， D 项虽是西周婚姻制度的内容之一，但却是 婚姻的解除制度。因此，本题既是送分题， 又是绊脚石。
讼。在法庭上，勿的代表允控告：“我们已经向你赎了五
个人，而效父却付给一匹马，一束丝，不肯交人。”接着
由限陈诉，要他赔偿马，效父又叫他把丝退还给自己。限 说完，又由效父陈述。随后允yun又进一步陈述起诉的理 由：“双方在王的三门订立赎约，有木方为证，用一百锊
赎五个人。如不交出五人，就是违约，对反悔而应索取更 多的金钱。”
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西周曶hū鼎铭
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案例：悔赎shu案
（一）案情
此案载于西周中期的曶hū:朝见时大臣所执的手版用作
纪事，鼎铭文中。井叔在异这个地方开庭审理案件，曶hū 、
氏是诉讼原告，效父、限是被告，这场纠纷本来是在氏和
限之间发生的，由于效父、限方面悔约，氏才出面提出诉
周王庙
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孔子曾任鲁国司寇，此为孔子司寇冠像
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旧版： 1、周王 2、中央司法官员（六卿、大小司寇、掌戮
lù） 3、地方司法官员（各级领主、乡士遂suì
士）
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二、西周时期的主要诉讼制度：
刑事民事有别：狱（以罪名相告）讼sòng （以财货相告）
（四）罪疑从轻→刑法原则（商附从轻，赦从重 ）
（五）同罪疑罚→宗法等级原则“刑不上大夫”的 体现
（六）宽严适中→明德慎罚思想的具体体现 第二十四页，共127页。
第四节 西周时期的民事法律制度 一、西周时期的民事法律制度 （一）所有权的转变：田里不鬻yù:卖→土
地交换、赔偿、赠与 （二）契约关系：买卖、借贷、租赁契约 1、买卖契约(质剂)→在简牍dú同一面写两
产生及其影响 西周“君权神授”，有德者居之→为代商
制造舆论→“以德配天”治国方略→法律 方面“明德慎罚”→神权首次动摇，“民” 力量强大，从夏商天命神权到西周重视人 事，奠定中国古代法律思想中“重 民”“重德”“仁政” 的传统、为儒家 思想产生提供前提条件
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二、“礼治”的基本原则与基本特征
民之判（男女匹配） （二）婚姻关系的缔结→父母之命，媒妁
之言，是西周礼制的基本要求 （三）同姓不婚原则→1、优生学（男女同
姓，其生不蕃）-近亲婚配不利于繁衍后代 2、政治上考虑（附远厚别，结盟外姓）
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（四）六礼→纳采（提亲）、问名（合八 字）、纳吉（订婚）、纳征（送聘礼）、 请期（定婚期）、亲迎
中国法制史第二章西周
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（优选）中国法制史 第二章西周
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【学习建议】：本章是学习中国早期法律 制度的重点，通过本章的学习，要明晰西 周法制指导思想的沿革、发展，以及在此 指导思想影响下，对西周法律制度的确定 所产生作用。要结合西周分封制与西周礼 制两方面的因素，考察西周家国一体的国 家政治模式。对西周的法制指导原则和司 法制度要做重点学习，这些内容通过以后 儒家的改造之后，对中国整个封建王朝的 法制都产生过影响。
二、西周时期的主要罪名 1、不孝（父母）不友（兄长）罪 2、寇kou攘rǎng（强盗）奸宄guǐ（窃盗）罪
→侵犯财产所有权的重罪 3、杀人越（抢劫）货（财物）罪→杀人并抢劫
财物（今杀人抢劫罪）→侵犯生命财产安全的 大罪 4、群饮罪→聚众饮酒处死刑
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5、贼（毁弃礼仪）藏（窝藏贼者）盗（偷 窃一般财物）奸（盗人宝物）罪
（五）离婚条件与限制：七出→无子、淫 佚yì、不事舅姑、口舌、盗窃、妒忌、恶疾；
三不去→有所娶无所归、与更三年丧、前 贫贱后富贵
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04司考：下列哪一选项不属于我国西周婚 姻制度中婚姻缔结的原则？
A一夫一妻制 B同姓不婚 C父母之命、媒妁之言 D七出三不去
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（一）起诉：被侵害者向官府提出，有诉 状（刑质民傅:借贷契约，别），交诉讼费 （民束矢shǐ:箭，100支、刑钧jūn金30斤 ）
钧jūn:古代重量单位，30斤为一钧jūn
卑不告尊
傅别
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左图为獬xie豸zhì，右图为皋gao陶。上古时期，作为 中国古代第一位法官，皋gao陶常牵出独角神兽獬豸 协助其判断疑难案件。这是中国古代神明裁判的典范。
重祭祀→礼出现→夏商礼→周公制礼作乐 yuè→周礼：一整套维护宗法等级制为核心 的行为规范及相应的典章制度、礼节仪式 →儒家“礼治”→四原则“亲亲（尊亲属 宗法原则）、尊尊（上级等级原则）、长 长zhang（长辈）、男女有别（男尊女卑 bei、男女授受不亲、同姓不婚）”→伦理 道德强调忠孝→立法指导思想“亲亲尊尊”
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三、礼刑关系：共同组成西周法，目的一 致（调整社会关系和规范人们行为），礼 “禁于将然”，刑“惩治已然”，“礼之 所去，刑之所取，失礼则入刑，相为表 里。”
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第三节 西周时期的刑法制度
一、西周时期刑罚制度的发展
刑罚体系：五刑→五罚（即赎shu刑，以五 刑定罪量刑有疑问罚罪犯出铜赎罪）→五 过（赦免：五罚有疑过失）
6、诽谤罪→议论天子处死刑 7、不从王命罪 8、违背誓言罪
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三、西周时期的主要刑法原则与刑事政策（明德 慎罚和礼治思想的具体化）
（一）区分故意与过失、惯犯与偶犯→定罪量刑 时注意罪犯的主观状态
（二）罪人不孥nú→反对族株连坐:主张罪止一 身
（三）罔wǎng厉杀人→不乱杀无辜、罪刑相应. 罔wǎng:捕猎的工具
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三、西周时期的继承制度：嫡di长子继承制 （宗祧tiāo继承，即身份、地位的继承）
祧tiāo:远祖的庙，超过，超越
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第五节 西周时期的司法制度
一、西周时期的主要司法机关
周王掌握最高司法审判权，未出现专职司 法官，司徒、司马、司空及其属官负责具 体审判工作，司法行政不分，西周中晚期 司寇kou出现，但仍是司空的兼官-没形成 专职司法官
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西周太初宫
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周初法制的指导思想
【基本内容】：
一、本节内容主要涉及周王朝建立时，在 借鉴商王朝覆灭的教训下，就王朝政治与 法律思想所做出的调整与发展。其所确立 的原则是“敬天保民”、“明德慎罚”及 “亲亲”、“尊尊”。
二、西周在全面借鉴、吸收商代文化的基 础上，将西周部落有特色的宗法家族原则 上升到国家指导原则上，即将维系宗法家 族血缘、亲缘关系的尊卑等级扩展至整个 国家范围，将体现这种关系的“亲亲”、 “尊尊”原则作为国家法制的指导原则。
玉组配
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惟wei官：畏权势而枉法
惟反：报私怨而枉法
惟内：为亲属裙带而枉法
惟货：贪赃受贿而枉法
惟来：受私人请托而枉法
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宫刑：男子去势，女子幽闭。
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铜 鬲 上 的 刖 足 奴 隶 像
刖人守宥车
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——
法 外 酷 刑 炮 烙
luo
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礼治基本特征→礼不下庶人，刑不上大da 夫→礼、刑分野→不平等的特权法→立法、 司法的重要原则
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西周青铜礼器
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第二节 西周时期的主要法律形式及礼刑关 系
一、西周时期的主要法律形式 （一）西周的立法概况： 1有亡荒阅（周文王）:有关搜捕逃亡奴隶的
西周青铜器
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简牍残纸
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案例：格伯倗péng生交易案
（一）案情
此案载于西周中期的格伯簋guǐ:古代盛食物的器皿
。铭文中。铭文如下：唯正月初吉癸巳sì，王在成周。 格伯受良马乘于倗生，厥jué价卅sà:三十田，则析。格
伯还huan，殴妊rèn及允氏从。格伯安及甸。殷氏绍雹 谷杜木速、遇谷桑、涉东门。厥jué书史戬jiàn:除灭，武
法规→2《九刑》→3《吕刑》（甫fǔ刑） →4周公制礼
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（二）西周的主要法律形式： 礼、刑、誓、诰gào（王对诸侯）、命（王
对具体事物）
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二、礼的渊源（豊li→禮→礼）、性质和作 用
性质：礼的很多规范实质上具有法律甚至 国家根本大法的性质
作用：经国家、定社稷ji、序人民、利后嗣 si
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（二）审理：两造到庭，但命夫命妇不躬 gong:亲自到，坐狱讼，
五听审讯法：辞听（陈述）色听（表情） 气听（呼吸）耳听（听觉反应）目听（无 理失神）
验证据：书证（质剂、傅别）、物证（户 籍名册、地图、犯罪工具、赃物等）、人 证、盟誓
（三）判决：宣判（读鞫jú）上诉（乞鞫 jú ）:审问
德配天、明德慎罚（西周）→仁政、德主 刑辅（后世）
西周青铜器
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法律形式：礼刑并用（西周）→礼法结合、 道德法律互相渗透和融合（后世）
西周刑事法：刑罚世轻世重刑事政策、老 幼犯罪减免刑罚原则、教育刑思想
西周婚姻制度、婚姻礼仪 西周司法诉讼制度
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第一节 西周时期法律思想的发展 一、“以德配天”、“明德慎罚”思想的
份文书， 质：买卖奴隶、牛马所使用的较长的契券
从中破开，双方各执一份
剂：买卖兵器、珍异之物所使用的较短的 契qi券quan
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简牍
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2、借贷契约（傅fù别）→标的和双方权利 义务关系，写在简札zha正反两面，背面作 一手书字，中破为二。
3、租赁契约：土地租赁，违约不付田租败 诉者立誓履约，若不履约处以流刑
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周 公 姬 旦
西周初年，周公姬旦摄政，制礼作乐，建立典章制度， 奠定了西周“礼治”的基础。
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西周时期的法律概况： 西周哲学思想、政治理论、伦理观念等思
想→中国古代社会文化思想 西周礼乐刑罚、典章制度→中国后世几千
年的政治结构、法律制度 法律思想：天讨天罚神权法（夏商）→以
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井叔裁决说：“在王廷以金赎人，这没有 不对的地方，应该把人交给勿，不要让他 们离开氏。”于是勿向井叔行礼，接受了 所赎的五个人，如约交付丁作为赎金的一 百锊。勿把纠纷的解决告诉氏，氏派人送 给勿一份礼物，将五人接了回去。这时， 勿讲了教诲氏的话，又交给允五把箭，说： “要让五个人住在原住的居邑yì:古代区域 单位-国都，种原种的田地。”听后，让允 回报说：“从命。”案件至此结束。
立盘成，铸宝簋guǐ ，用典格伯田。其万年子子孙孙永保
用，这是一桩以马易田案，大意为：正月初吉癸巳日，
周王在成周。格伯付良马四匹于倗生，倗生给价三十田
，写下契券从中分开，两人各执一半。格伯返回后查看
了地界，派书史武到场与倗生立誓，铸造此簋guǐ将格伯
的田登录下来。
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本案涉及所有动产、不动产与所有权的转 移。随着私有权的发展，周人在观念上已 有动产与不动产的初步区分。凡“田”、 “土”、“室”为不动产；“财”、 “货”、“器”为动产。动产和不动产的 所有权，是一切财产权的核心，也是近代 民法意义上的物权的重要组成部分。