高二语文 论语周而不比(教学课件) ppt

周而不比 以德报怨
成 语
这一课的主要内容是有关原始儒家的交 往观，共十四章。在所有的交往中，大 家可能最关心的是怎样交朋友的问题。
说说同学当中存在的各种交友观！
请找出文中有关交朋友的章句。 明确：4、7、8、11、12、13、14
孔子曰：与善人居，如 入芝兰之室，久而不闻其香， 则与之化矣；与恶人居，如 入鲍鱼之肆，久而不闻其臭， 亦与之化矣。 ——《说苑· 杂言篇》
管鲍之交是厚责己，薄责人
厚责己，薄责人，其意是不能太 以自我为中心，“夫子之道，忠 恕而已”，“己所不欲，勿施于 人”，只要“以仁治人，以义治 我”，以“责人之心责己，以恕 己之心恕人”，严以律己，宽以 待人，就会让自己更有容人之量， 朋友也会更喜欢你，怨恨自然也 就远离了。
孔子认为交友的一个基本准则是 “勿数；忠告而善道之，不可则止， 毋自辱也”。有人说，这是对别人 作为主体的一种承认和尊重，也有 人说，这其实是对朋友不负责任的 态度。你认为呢？
3、好的朋友会提升人生的境界。 4、选择一个朋友，就是选择一种 生活方式。
子曰：“躬自厚而薄责于人，则远 怨矣。”
争鸣：
“君子矜而不争”“躬自厚而薄责于人” 儒家传统思想历来为中国人所认同，在国 际交往日益频繁的今天，这种宽容和包容 吃过亏，它如何使用？范围是什么？度是 什么？重新考虑。
作业：
针对原始儒家的这种交友 观，反思我们自己的交友观， 写一篇500字以上的小文章。
子曰：“视其所以，观其所由， 察其所安，人焉廋哉？人焉廋 哉？”
知人——从他人的行为，经 历，习惯兴趣去考察一个 人。
子曰：“人之过也，各于其党。观过，斯知仁 矣。” 启示： 1、从一个人所犯的错误去了解他、评价他。
2、可以通过一个人的类别去了解他、评价他。
解读：
了解一个人，可以从他的过失，也 可从与他交往的人
为什么管宁不想与华歆交友？
他太在乎名利，道不同不相为谋
俗话说“相见易得好，久住难 为人”，交到了朋友，我们还 必须学会怎样与朋友相处。怎 样与朋友相处，这是一门大学 问。
孔子认为应该怎样和朋友相处呢？
8、12、13、14章
明确：厚责己，薄责人；勿数；忠 告善道，不可则止
管仲少时常与鲍叔牙游，鲍叔知其贤。管仲 贫困，常欺鲍叔，鲍叔终善遇之，不以为言。 管仲曰：“吾始困时，尝与鲍叔贾，分财 利多自与，鲍叔不以我为贪，知我贫也。吾尝 为鲍叔谋事而更穷困，鲍叔不以我为愚，知时 有利不利也。吾尝三仕三见逐于君，鲍叔不以 我为不肖，知我不遭时也。吾尝三战三走，鲍 叔不以我为怯，知我有老母也。公子纠败，召 忽死之，吾幽囚受辱，鲍叔不以我为无耻，知 我不羞小节，而耻功名不显于天下也。生我者 父母，知我者鲍子也。”
人生得一知己足矣。以义而和，非利。
选择朋友的标准有了，那怎样选择朋友 呢？文中有没有提到？
有，第4章。
子曰：“视其所以，观其所由， 察其所安，人焉廋哉？人焉廋 哉？”
孔子认为应该怎样选择朋友？
视其所以，观其所由，察其所安，
管宁、华歆共园中锄菜。 见地有片金，管挥锄与瓦砾不 异，华捉而掷去之。又尝同席 读书，有乘轩冕过门者，宁读 书如故，歆废书出观。宁割席 分坐，曰：“子非吾友 也。” ——《世说新语》
或曰：“以德报怨，何如？子 曰：“何以报德？以直报怨，以德 报德。”
“以直报怨”应该是我们铭 记在心的为人准则。
子曰：“晏平仲善与人交，久而敬之。” 讨论：如果是你与别人交往，要怎样 做才能使别人对你“久而敬之”呢？
首先必须真诚不虚伪。 其次懂得保持分寸。 更重要的是不因时间流逝、形式变化而 改变心意。
在这里面，既有怎样选择朋友的问题，也 有怎样和朋友相处的问题。先来看择友， 孔子认为应该选择怎样的朋友？
孔子认为交朋友的最终目的是什么？
辅仁
君子之交淡如水，小人之交甘若醴
荀巨伯远看友人疾，值胡贼攻郡。 友人语巨伯曰：“吾今死矣，子速去！ 巨伯曰：“远来相视，子令吾去，败 义以求生，岂荀巨伯所行邪?”贼既至， 谓巨伯曰：“大军至，一郡尽空；汝 何男子，而敢独止?”巨伯曰：“友人 有疾，不忍委之，宁以我身代友人 命。”贼相谓曰：“我辈无义之人， 而入有义之国。”遂班军而还，一郡 并获全。 ——《世说新语》
孔子曰：“益者三友，损者三友。友直，友 谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友 便佞，损矣。”
解读：
1、选择朋友要有锐利的眼光，清醒的头脑， 不被表面现象蒙蔽。 2、选择朋友时你本人应该有高尚的追求。
这一章表现了孔子怎样的择友标 准？
孔子的择友标准是：跟正直的人、 诚信的人、博学多闻的人交朋友； 不跟谄媚逢迎的人、态度伪善的人、 夸夸其谈的人交朋友。
子贡问友。子曰：“忠告而善 道之，不可则止，毋自辱焉。”
好好说出忠告，尽你的一份责 任。 ——这就是好朋友。
曾子曰：“君子以文会友，以友辅仁。”
明确： 文：泛指文章。
儒家认为要以学习“诗”、“书”、 “礼”、“乐”等，钻研文章学问作为结 交朋友的手段。要以互相帮助，培养仁德 作为结交朋友的目的。
朋友之道，平等独立，不宜强加于人， 即使忠言善告，也应适可而止；如不接受， 也就算了，否则自讨没趣。这种“处世之 道”，至今有用。但它之所以不仅是“处 世之道”，因为它显现了作为本体的某种 人际关系的具体的情理刻度。过此刻度则 此关系不再维系。孔学中朋友之道最宜于 现代的社会公德，即以独立、自主、平等 的个体之间的关系为基础也。
解读：
君子能保持风度，有自己的原则和 立场，不会与人争执
子曰：“唯仁者能好人，能恶 人。”
启示： 1、儒家讲“仁”不仅仅爱人，也讲恨人。要 “爱憎分明”！ 2、能“好人”、“恶人”是指有正确的爱 和 恨。告诉我们：待人应该放下私心，辩 明是非，爱憎分明。
解读：
不是要做好好先生，而是有公正、得当的 爱憎观。
字词检查：
一、重要字词：
友便辟，友善柔，友便佞 朋友数，斯辱矣 躬自厚而薄责于人 二、一词多义 群而不党 结党营私 各于其党 类 谄媚逢迎；假装和善；巧言善变 频繁 自我；厚责 忠告而善道之 通“导”，劝导 道之以政 通“导”，训导 道千乘之国 通“导”，治理
朋友，名词； 益者三友 友直，友谅，友多闻 以……为友，动词； 视其所以 君子不以言举人 行为 因为
——李泽厚《论语今读》
读《论语推荐阅读书目：
1、钱
穆《论语新解》
2、杨伯峻《论语译注》 3、徐志刚《论语通译》
4、李泽厚《论语今读》
5、南怀瑾《论语别裁》 6、钭东星《论语义说》 7、《于丹<论语>心得》
你我共勉：
1、朋友就像是我们的一面镜子。 2、一个人与生俱来的一些东西是无法 选择的。但朋友是可以选择的。
子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”
意思是：君子讲求和谐而不盲从附和，小人 同流合污而不能和谐相处。
“和而不同”既可以看作是个人修养的目标， 也可以看作是一个集体，乃至整个社会追 求的目标。
子曰：“君子矜而不争，群而不 党。”
矜而不争： 其一、君子能够保持风度，随意不与人争 执。 其二、君子为人有自己的原则和立场，不 会去无谓的争强好胜。
周 而 不 比
子曰：“君子周而不比，小人比而不 周。”
君子和小人的区别在哪里？
究其根本是着眼于“德”， 君子有德，而小人无德。
解读：
君子以义和，为共同事业团结众 人，小人以利和，结党营私。
《论语》中，以君子、小人对言，共有十三章：
君子坦荡荡，小人长戚戚。 君子和而不同，小人同而不和。 君子成人之美，不成人之恶，小人反是。 君子上达，小人下达。 君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。 君子不可小知而可大爱，小人不可大爱而可小知也。 君子周而不比，小人比而不周。 君子喻于义，小人喻于利。 君子泰而不骄，小人骄而不泰。 君子易事而难说，小人难事而易说。 君子求诸己，小人求诸人。 君子学道则爱人，小人学道易使也。 君子有勇而无义为暴，小人有勇而无义为乱。