高一语文《师说教师版》教学案

湖南省安仁县第一中学高一语文《师说教师版》教学案【教学目标】
①读准字音，正确读准句子停顿，熟读课文。

②掌握实词“师、道、惑、知”和虚词“者、乎、于、之”等的用法和意义。

③把握古代论说文的特点，理清文章脉络，掌握文章的主要内容。

④认识教师的作用、从师的意义，以及能者为师的道理。

【教学重点、难点】
①“师”“传”“其”“之”“学者”“所以”“从而”“小学”等重要词语的意义和用法。

②文章的论证结构。

【学法指导】
①联系课内外具体语句，理解关键实词和虚词的意义和用法。

②在充分理解文意的基础上，运用已掌握的议论文知识梳理论证结构。

③诵读法；自主、合作、探究
【知识链接】
1.作者简介：《系统集成》P45“韩愈其人其文”；
2.写作背景：魏晋以来，门第制度十分严格，分为高门和寒门，门第观念严重破坏了从师学习的风气到唐代，魏晋以来形成的门阀制度仍有沿袭，作者针对两汉以来儒家经师严守师法、故步自封，和魏晋以来士大夫中的“非师无学”“耻学于师”，以及当时社会上不重视求师学习的恶劣风气，于唐德宗贞元十八年（802）任国子监四门博士时写了此文柳宗元在《答韦中立论师道书》中谈到此事说：“由魏晋以下，人益不事师今之世不闻有师有，辄哗笑之，以为狂人，独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞愈以是得狂名居长安，炊不暇熟，又挈挈而东，如是者数矣”由此可见韩愈敢于反抗流俗，倡言师道，勇气可贵，有很强的现实意义
3. 关于文体：《系统集成》P45
4、关于孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃的资料
①孔子师郯子《春秋左氏传》昭公十七年：“秋，郯子来朝，公与之宴昭子问焉，曰：‘少皞氏（杜预注：黄帝之子，己姓之祖）鸟名官，何故也？’郯子曰：‘吾祖也，我知之昔者黄帝氏以云纪（杜注：黄帝受命，有云瑞，故以云纪事），故为云师而云名炎帝氏以火纪，故为火师而火名……我高祖少皞，挚之立也，凤鸟适至，故纪于鸟，为鸟师而鸟名凤鸟氏，历正也（杜注：即历正之官）；玄鸟氏，司分者也（杜注：玄鸟，燕也，以春分来，秋分去）；……’仲尼闻之，见于郯子而学之既而告人曰：‘吾闻之，天子失官（杜注：失官，言不修其职也），学在四夷，犹信’”。

②孔子师苌弘、老聃《孔子家语•观周》：“孔子谓南宫敬叔曰：‘吾闻老聃博古知今，通礼乐之原，明道德之归，则吾师也今将往矣’……敬叔与俱至周，问礼于老聃，访乐于苌弘”（按：孔子问礼于老聃的故事，见《史记•孔子世家》《史记•老庄申韩列传》《庄子•天运篇》）。

③孔子师师襄《史记•孔子世家》：“孔子学鼓琴师襄子，十日不进师襄子曰：‘可以益矣’孔子曰：‘丘已习其曲矣，未得其数也’有间，曰：‘已习其数，可以益矣’孔子曰：‘丘未得其志也’有间，曰：‘已习其志，可以益矣’孔子曰：‘丘未得其为人也’有间，曰：‘有所穆然深思焉，有所怡然高望而远志焉’曰：‘丘得其为人，黯然而黑，几然而长，眼如望羊，心如王四国，非文王其谁能为此也！’师襄子避席再拜曰：
‘师盖云文王操也’”（孔子师师襄的故事，又见《孔子家语》《韩诗外传》《淮南子》）。

第1课时
【自主学习】诵读课文，读准字音和停顿。

一、诵读课文，读准字音和停顿：
1、指名读课文，其他同学从读准字音及停顿的角度予以评价，师生共同正音。

2、学生齐读课文或选读。

3、自主学习检测：
（1）完成《系统集成》P45“心有千千结”第1题及“体验步步高”第1题。

（2）诵读下列句子，请用“/”划出诵读停顿：
①其闻道也/固先乎吾/吾从/而师之
②吾师道也/夫庸知/其年之先后/生于吾乎
③师道之不传也/久矣/欲人之无惑也/难矣
④是故/弟子/不必/不如师/师/不必/贤于弟子
⑤爱其子/择师而教之/于其身也/则耻师焉/惑矣
【合作探究，归纳提升】疏通文意，积累文言知识。

1、细读课文，寻惑解惑。

学生分组逐段解释文意，要字字落实。

将疑问汇总，先小组讨论然后再提交，师生共同探究。

2、每小组派1名学生口头翻译课文，其他组的同学点评，在课本上作批注。

3、归纳提升（教师提供示例，学生自主归纳）：学生自主归纳文中出现的重要的实词虚词（“师”“传”“其”“之”“学者”“所以”“从而”“小学”等）及特殊句式。

示例中，教师提供词义，学生在文中找相应的例句。

（1）一词多义：师、道、惑、之、其、乎等。

示例：师．：①作名词，有三种情况
Ａ．作“老师”讲古之学者必有师．
Ｂ．作“专门技艺人”讲巫医乐师．百工之人
Ｃ．作“姓”讲孔子师郯子……师．襄
②作动词，有三种情况
Ａ．作“学习、效法”讲
吾师．道也（“师道”，动宾关系）巫医乐师百工之人，不耻相师．
Ｂ．作“从师”讲
或师．焉，或不焉师．道之不传也久矣
Ｃ．作“以……为师”讲，意动用法
吾从而师．之名词以……为师
之：①作代词，有两种情况
Ａ．指代人或事物择师而教之．
Ｂ．连接定语和中心词，表示统一关系，相当于“这类”、“这些”
郯子之．徒巫医乐师百工之．人
②作助词，有四种情况
Ａ．放在定语与中心词之间古之．学者
Ｂ．放在主谓之间，取消句子独立性师道之．不复，可知矣
Ｃ．表示宾语前置句读之．不知
Ｄ．在动词、形容词或表示时间的词后，凑足音节，无意义
填然鼓之．怅恨久之．
③以前学过的课文中还有三种情况
Ａ．作代词，指代自己君将哀而生之．乎
Ｂ．作助词表示定语后置蚓无爪牙之．利
Ｃ．作动词，“到”、“往”吾欲之．南海
其：①作代词，有三种情况
Ａ．在主谓短语中作主语
生乎吾前，其．闻道也，固先乎吾（他）
惑而不从师，其．为惑也，终不解矣（那些）
Ｂ．复指，作主语古之圣人，其．出人也远矣（他们）
Ｃ．作定语夫庸知其．年之先后生于吾乎（他们的）
②作语气副词，有两种情况
Ａ．表猜测圣人之所以为圣……其．皆出于此乎（大概）
Ｂ．表感叹今其智乃反不能及，其．可怪也钦（多么）
（2）古今异义：
①古之学者
．．必有师古义：求学的人；今义：在学术上有一定成就的人。

②小学
．．而大遗，吾未见其明也古义：小的方面的学习
今义：对儿童、少年实施初等教育的学校。

③吾从而
．．师之古义：跟随（他）并今义：连词，表目的或结果。

④师者，所以
．．传道受业解惑也古义：用来……的
今义：连词，用在表因果关系的复句中。

（3）特殊句式（引导学生将前面学过的特殊句式作系统归纳）
①判断句：师者，所以传道受业解惑也；道之所存，师之所存也。

②状语后置句：而耻学于师；师不必贤于弟子；不拘于时，学于余；
③被动句：不拘于时；
④宾语前置句：句读之不知，惑之不解
⑤省略句：今其智乃反不能及（之）
第2课时
【自主学习检测】学生展示《系统集成》P45“心有千千结”2－6题的答案，师生评价。

【合作探究】把握古代论说文的特点，理清文章脉络，掌握文章的主要内容。

问题1：课文论述了从师之道。

课文的第一段是怎样逐步推出论点的？
【讨论归纳】第一段开篇提出“古之学者必有师”，然后分三个层次，分别阐述了教师的职能和任务（传道、受业、解惑）、从师的必要性（无师不能解惑，有惑必须从师）、择师的标准（无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也）。

问题2：第2、3段是从什么角度论述的？并运用了哪些论证方法？
【讨论归纳】第2段：运用对比的方法，批判“士大夫之族”耻于从师的不良风气。

分四层：①慨叹师道不传，指出师道不传的危害；②把“古之圣人”从师而问与“今之众
人”耻学于师对比，指出是否尊师重道是圣愚分野的关键所在；③把为子择师与自己不从师作对比，批评“小学而大遗”的不明智的做法；④把巫医乐师百工之人“不耻相师”与士大夫之族讥笑相师对比，批评当时社会上轻视师道的风气。

（对比论证）第3段：开头提出“圣人无常师”的论断，与第1段“古之学者必有师”呼应，并且往前推进一步，由“学者”推进到“圣人”，由“必有师”推进到“无常师”。

以孔子从师为范例，进一步阐明从师的必要和“道之所存，师之所存”的道理。

——第2段和第3段分别从反面和正面阐明了“无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也”的论点。

（举例论证、引用论证）
问题3：第4段中赞李蟠“不拘于时”“能行古道”中的“时”和“古道”分别指什么？
【讨论归纳】“时”——“耻学于师”“惑而不从师”的社会风气；“古道”——“从师而问”，以“闻道”在先者为师的优良学风。

问题4：韩愈在本文中提出了哪些先进的教育理念和思想？
【讨论归纳】①对教师的职责作了明确规定，即“传道受业解惑”；
②表明了择师的态度和标准，打破了封建士大夫阶层的门第观念，具有在真理面前人人平等的民主精神和辩证思想；
③用发展的眼光看待师生关系，即“弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻”。

【课堂检测】《系统集成》P46第5题。

【教学后记】。