第三单元名著导读《经典常谈》04《诗经》第四 统编版语文八年级下册

二、阅读下面的文段，请根据要求完成问题。
歌谣可分为徒歌和乐歌。徒歌是随口唱，乐歌是随着乐器唱。 徒歌也有节奏，手舞脚蹈便是帮助节奏的；可是乐歌的节奏更规 律化些。……歌谣的节奏最主要的靠重叠或叫复沓：本来歌谣以 表情为主，只要翻来覆去将情表到了家就成，用不着费话。重叠 可以说原是歌谣的生命，节奏也便建立在这上头。字数的均齐， 韵脚的调协，似乎是后来发展出来的。有了这些，重叠才在诗歌 里失去主要的地位。
野有蔓草，零露漙兮。有美一人，清扬婉兮。邂逅相遇，适我愿兮。 野有蔓草，零露瀼瀼。有美一人，婉如清扬。邂逅相遇，与子偕臧。
春秋用《诗》：断章取义
孔子用诗：讨论做学问做人的道理。
《论语·八佾》：子夏问曰：“‘巧笑倩兮，美 目盼兮，素以为绚兮。’何谓也？”子曰：“绘事 后素。”曰：“礼后乎？”子曰：“起予者商也！ 始可与言《诗》已矣。”
乐歌（有伴奏）
诗
歌 谣
的 源 头
是
有歌谣就得有节奏，节奏如何而来？
是 歌 谣
诗 的 源 头
重叠复沓——后演变为诗歌的“重章叠句”
表现：各章的句法结构基本相同，中间只更换相应 的几个字，反复咏唱。 作用：加深印象，渲染气氛，深化诗的主题，增强 诗的音乐性和节奏感，使感情得到尽情地抒发。
重章叠句
麟之趾，振振公子，于嗟麟兮。 麟之定，振振公姓，于嗟麟兮。 麟之角，振振公族，于嗟麟兮。
分 为 《 大 雅 》 与 许多都是舞曲，音 《小雅》，《大雅》 乐较为舒缓。分为 作者主要是上层贵 《 周 颂 》 31 篇 ， 族，《小雅》既有 《 鲁 颂 》 4 篇 ， 贵族也有位卑者。. 《商颂》5篇。
诗经六义·表现手法
赋
比 联用 兴
铺陈直叙
譬喻
触物兴词
把思想感情及其 以彼物比此物， 客观事物触发诗人的 有关的事物平铺 借一个事物来比 情感，引起诗人歌唱， 直叙地表达出来。 喻诗人内心情感。 在诗歌的发端。
《毛传》《郑笺》
（大毛氏）毛亨
《毛传》
以
（小毛氏）毛苌
解释
史 证
《毛传》
诗
郑玄作《郑笺》
“以史证诗”举例——以《豳风》为例
《诗序》
《诗序》
大序（子夏作） 小序（大小毛公作）
《诗大序》：风，风也，教也……周南、召南，正始之道，王化之基。（对 《诗经》思想的总论）
《小序》：《毛诗》每首诗前的一句话，是毛氏对此诗思想的概况。 如：《蒹葭》，刺襄公也。未能用周禮，將無以固其國焉。
答：④——A. ①——B ②——C ③—— D
是 歌 谣
诗 的 源 头
有文字后，歌谣被记录下来。
国家乐队 太师、乐工
外国使臣来往 宴饮游乐
“采诗”与“献诗”
《公羊传·宣公十五年》何休注：男女有所怨恨，相从而歌，
采诗 饥者歌其食，劳者歌其事。男年六十，女年五十而无子者，
官衣食之，使之民间求诗。乡移于邑，邑移于国，国以闻于
《国语·周语上》召公劝谏周天厉子王。勿使人监谤时曰：“是故为川者决之使导，为民者宣之使言。故天子听政，使
公卿至于列士献诗，瞽献曲，史献书，师箴，瞍赋，蒙诵，百工谏，庶人传语，近臣尽规，亲戚补察，瞽、史教
诲，耆、艾修之，而后王斟酌焉，是以事行而不悖”
献诗
《国语·周语上》：“故天子听政，使公卿至于列士献诗， 瞽献曲，史献书，师箴，瞍赋，蒙诵，百工谏，庶人传语，
近臣尽规，亲戚补察，瞽、史教诲，耆、艾修之，而后王
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8.《诗序》有（《大序》）、（《小序》）。《大序》好像总论，托名（子夏）， 说不定是谁作的。《小序》每篇一条，大约是（大、小毛公）作的。以史证诗， 似乎是（《小序》）的专门任务 9.《大序》说明诗的教化作用：这种作用似乎建立在（风、雅、颂、赋、比、 兴），所谓“六义”上。 10.赋本是唱诗给人听，但在《大序》里，也许是（直铺陈今之政教善恶）的意思。 （比、兴）都是《大序》所谓“主文而谲谏”，不直陈而用譬喻叫“主文”，委 婉讽刺叫“谲谏”。说的人无罪，听的人却可警诫自己。
这段文字选自《经典常谈》中的一篇，这一篇主要讲的经典是 （《诗经》）的形式；文段中所说的“重叠”就是我们学过的 （重章叠句）形式，这种形式失去主要地位是因为（后来发展了 字数均齐，韵脚调谐）。
三、《诗经》是中国古代诗歌的开端。朱自清在《经典常谈》中对这部在 中国文学史上具有崇高地位和深远影响的经典做了梳理与讲解。本期班刊 以“走近《诗经》”为主题，请你参与完成下面任务。 （1)【任务一：辨析正误】下面对《经典常谈·（诗经）第四》的说法不 正确的一项是( ）
《论语·为政》——子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无 邪’。” 《论语·阳货》——子曰：“小子何莫学夫《诗》？《诗》可以兴， 可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君，多识于鸟兽草木 之名。“
叁
解诗
There's no shadow left from the swallow. There's a sound from the wild goose.
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一、文意大过关。 1.诗的源头是（歌谣）。 2.歌谣可分为（徒歌）和（乐歌）。徒歌是（随口）唱，乐歌是随着（乐器） 唱。 3.歌谣的节奏最主要的靠（重叠）或叫（复沓）。（重叠）可以说原是歌谣 的生命，节奏也便建立在这上头。 4.“诗言志”是一句古话；“诗”这个字就是（“言”）、（“志”）两个 字合成的。但古代所谓“言志”和现在所谓“抒情”并不一样；那“志”总 是关联着（政治或教化）的。
斟酌焉，是以事行而不悖”
诗歌内容：祭祖、出兵、狩猎、讽谏、赞美……
贰
用诗
There's no shadow left from the swallow. There's a sound from the wild goose.
春秋用《诗》：断章取义
列国用诗言志：“志”关联着政治或者教化。
郑伯享赵孟于垂陇，子展、伯有、子西、子产、 子大叔、二子石从。赵孟曰：「七子从君，以宠武 也。请皆赋以卒君贶，武亦以观七子之志……子大 叔赋《野有蔓草》，赵孟曰：「吾子之惠也。」
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5.春秋时通行（赋诗）。在外交的宴会里，各国使臣往往得点一篇诗或几篇诗叫 乐工唱。这很像现在的请客点戏，不同处是所点的诗句必加上（政治）的意味。 6.到了孔子时代，赋诗的事已经不行了，孔子却采取了断章取义的办法，用诗来 讨论（做学问做人）的道理。 7.毛氏有两个人：一个（毛亨），汉时鲁国人，人称为大毛公，一个（毛苌）， 赵国人，人称为小毛公；是（大毛公）创始《诗经》的注解，传给小毛公，在小 毛公手里完成的。（郑玄）是东汉人，他是专给毛《传》作《笺》的，有时也采 取别家的解说；不过别家的解说在原则上也和毛氏一鼻孔出气，他们都是（以史 证诗）。
“六义”之上。 D.《毛传》只在有比的地方标出，不标赋、兴；想来赋义是易见的，比、 兴虽都是曲折成义，但比在发端，往往关系全诗，比较更重要些，所以便 特别标出了。
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（2）【任务二：理解运用】请在下表的横线上填入合适的选项，使 《诗经》名句与理解相符。
《诗经》名句 桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室 家。
投我以桃，报之以李。
他山之石，可以攻玉 关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好 逑
出处 《诗经·周南·桃夭》
《诗经·大雅·抑》
《诗经·小雅·鹿鸣》 《诗经·周南·关雎》
理解 ①
② ③ ④
（2）【任务二：理解运用】请在下表的横线上填入合适的选项，使 《诗经》名句与理解相符。 A.以雎鸠的相向合鸣、相依相恋，兴淑女应配君子的联想。 B.用鲜A.以艳雎的鸠的桃相花向合比鸣喻、相少依相女恋的，兴美淑好女应。配君子的联想。
你知道哪些来源于《诗经》的名人名字吗？
梁思成
《商颂•那》：“汤孙 奏假，绥我思成。
林徽因
《大雅•思齐》：“大姒嗣徽音， 则百斯男。”
目
录
Catalog
壹
《诗经》的成书
情动于中而形于言，言之不足， 故嗟叹之，嗟叹之不足，故咏 歌之，咏歌之不足，不知手之 舞之足之蹈之也。
——《诗大序》
歌谣
徒歌（无伴奏）
肆
六义
There's no shadow left from the swallow. There's a sound from the wild goose.
诗经六义·诗歌内容
风
雅
颂
地方歌谣
相对于王畿而言的、 带有地方色彩的音乐。 十五《国风》就是十 五个地方的土风歌谣。
朝廷正乐 宗庙祭祀之乐
A.“诗言志”是一句古话，但D古. 是代“所只谓在“有言志兴”和现在所谓“抒情”并不 一样；那“志”是关联着政的治地或方教标化出的”。而不 B.孔子采取断章取义的办法是，“用只诗在来有讨比论的做地学问，做人的道理；孔子以后， “C.诗《三大百序”》成说为明儒诗家的的教六化经作之用一似方。乎标建出立”在。风、雅、颂、赋、比、兴，所谓
B.用鲜艳的桃花比喻少女的美好。
C.现在C.现化在作化作成成语语““投投桃报桃李”报，李用来”比，喻互用相来赠答比，礼喻尚互往来相。赠答，礼尚往来。 D.借助D.借别助的别的山山上上的的石头石，头可以，用可来琢以磨玉用器来。比琢喻磨借助玉外器力来。提高比自喻己的借见助识，外改正力自来己的提缺高点。自己 的见识，改正自己的缺点。