关于关雎的仿写作文800字

关于关雎的仿写作文800字

“关关，关关。。。”

熟悉的水鸟声再次在耳边响起。碧波荡漾的湖水在那一片荇菜的随风摇摆下，更加让

人迷醉，

就像是她一样。。

秀丽的面容，婀娜的身姿，顺水之流捋取荇菜，夕之中纤手盈盈。她正是我睡梦中寻

找的佳人，美得让人窒息。

荒谬的就是，第一次试图吻合她的时候就被婉言拒绝了。一向自信心的我忽然打听没

方向，绝望，迷茫，水溶性在酒里，火烧在心里。好几个夜晚，我无法入眠，心里只有她

的样子。但接下来的几天里，我还是连一句话都无法和她说道。

我想离去了，却不料临行前又看到了她，还是如仙子般在那一片荇菜里穿行，还是一

般纤手盈盈。而我却没有资格伴她左右，只是一个人想离开这心碎之地。。.想到这里，

一股伤感涌上心头，解开系在背后的瑶琴，独奏一曲《美人怜》，本想宣泄心中的郁闷，

却又难以抑制欣慕之意。一曲终了，不由又叹了一口气，我想：是时候走了。

“刚才那一曲可是《美人婉》？”

我诧异地一抬头，原来她不知道何时已把船停在了我的身边。当时简直不知道说什么好，惊喜得都忘了回答。

她苦笑着看着我，“公子可不可以再疏一曲？”

“请姑娘赐教。”

此后的十余天里，每天夕阳西下的时候，我总会趴在湖边，为在荇菜中穿梭的她弹奏，她也已经开始和着旋律惠享而演唱。盘旋叫声的水鸟，随风左右摇摆的荇菜，荡漾在湖面

的歌声和曲声。。我忽然辨认出，这里比以往更加美丽，更加充满希望。

但是现在，没有她的夕阳显得那么黯淡。

水鸟还在那里盘旋，荇菜依然随风左右摇摆著，膝上的瑶琴已经许久没曲声了，不晓

得它吹奏的旋律与否依然悦耳。

一阵风吹过，那首往日的恋曲再次响起，给曾经流转于荇菜中的她，也祝福身处远方

的伊人。。..

江南行——重写《关雎》

关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。

参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。

求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。

参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。

参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。

——《诗经·周南·关雎》

那一对水鸟游去的蜃影

与否还回到你深邃的瞳中

哦只要你的耳旁

还荡漾着它们倾心的叫声

我的心就能听到你的心跳

去年的四月我已把今天的梦

种植在你的心海

一条清波长短不一的青荇

正从我的小帆旁一一流过

可是我怀中的七弦琴

用我一双细腻的手指

左一弹右一弹

荡音甚远参差的荇菜

都在讶异这一乐人

我的恋人此时你的心海

可以存有浪花溅如果

你想永久的留住这一幅油画

Poissons你的思念偷走吧

但是我分明看到

你正矗立在我对岸的林荫处

一棵桃树的枝桠

已绣在你的扯掉开著粉色的花

亲爱的你

还等什么呢

是盼着一场濛濛的细雨

遮盖你眼中颗颗的亮星

我的爱人，若你还在船边

可知浪花重飞溅？若你还在水边

可见青青的荇菜，长出多少

参差的思念

我的爱人，若你已入梦

你可以晓得，我在这边

我在这边……

关关雎鸠，在河之洲①。

窈窕淑女②，君子好逑③。（一章）参差荇菜④，左右流之⑤。

窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服⑥。

悠哉悠哉⑦，辗转反侧。（二章）参差荇菜，左右采之。

窈窕淑女，琴瑟友之。参差荇菜，左右芼之⑧。

窈窕淑女，钟鼓乐之⑨。（三章）①关关，毛传：“和声也：”雎鸠，鱼鹰：牛运震曰：“只‘关关’二字，分明写出两鸠来。

先声后地，有情。若作‘河洲雎鸠，其鹤和佛氏’，意味便长。”

②毛传：“窈窕，幽闲也。淑，善。”

《九歌·山鬼》“子慕予兮仁义美艳”，王逸备注：“美艳，不好貌。”③君子，朱东润曰：“据毛诗序，君子之并作凡六篇，君子或以为大夫之美称，或以为卿、大夫、士之总称，或以为存有盛德之表示，或以为妇人表示其丈夫之词。”

“就《诗》论《诗》，则君子二字，可以上赅天子、诸侯，下赅卿、大夫、

士。”“盛德之说，则为引申之义，大夫之称，自为妻举其夫社会地位而言。”

逑，毛传：“匹也。”按好逑，犹言嘉耦。

④荇，毛传曰“接余”，其他异名尚有不少，李时珍云“俗呼荇丝菜，池人谓之莕公须，淮人谓之靥子菜，江东谓之金莲子”，等等。龙胆科，多年生草本，并根连水底，叶

浮水上。

自古可供食用。陆玑曰：“其白茎以苦酒（按即醋）泡之，鲜美可案酒。”

近人陆文郁说：“河北安新近白洋淀一带旧有鬻者，称黄花儿菜，以茎及叶柄为小束，食时以水淘取其皮，醋油拌之，颇爽口。”⑤流，毛传：“求也。”

用《尔雅·释言》文。朱熹曰：“顺水之流而挑之也。”

⑥思，语助词。服，毛传：“思之也。”

《庄子·田子方》“吾服女也甚忘记”，郭象注：“‘衣’者，思存之曰也。”⑦朱

熹曰：“星野，短也。”

按悠哉悠哉，思念之深长也。⑧芼，毛传：“择也。”

⑨钟鼓，金奏也，就是盛礼用乐。王国维曰：“金奏之乐，天子诸侯用钟鼓；大夫士，锣而已。”

按此诗言“钟鼓乐之”，乃作身分语。由两周墓葬中乐器和礼器的组合情况来看，金

石之乐的使用，的确等级分明，即便所谓“礼崩乐坏”的东周时期也不例外。

中原地区虢、郑、三晋和周的墓葬，已挖掘两千余座，发掘出编钟、编磬者，止局限

于个别葬制规格很高的墓，约占到总数百分之一。从青铜乐钟的制作建议来看，这也就是

必然——非“有力者”，实无法为。

而这一切，与诗中所反映的社会风貌，恰相一致。《关雎》是一首意思很单纯的诗。

大概它第一不好在音乐，此存有孔子的评论为证，《论语·泰伯》：“师挚之始，

《关雎》之乱，洋洋乎盈耳哉。”乱，就是音乐完结时候的演奏。

它第二好在意思。《关雎》不是实写，而是虚拟。

戴君恩说道：“此诗只‘窈窕淑女，君子好逑’便天下了，却放上未得时一段，写下

个牢骚忧受的光景；又放上已得时一段，写下个欢欣鼓舞的光景，无非描绘‘君子好逑’

一句耳。若披针形实境，就是梦中说梦。”