论杜诗在元代诗歌中的接受

论杜诗在元代诗歌中的接受

黄桂凤;陈玉滢

【摘要】Du Fu is one of the most famous poets in ancient China. His poems were noticed by people in the middle of Tang dynasty and many poets liked to imitate and learn from him. His works had an important effect on the later poets. Through the history, Yuan poetry’s literature achievement is much less than Tang poetry. In other words, Yuan poetry was not as famous as Yuan Songs in terms of literature value. But Yuan poetry was influenced by Tang poetry deeply, especially in the acceptance of Du Fu’s poems. In Yuan dynasty, many poets evaluated and explained Du Fu’s poems and most of them imitated him in writing poems and expressing feelings.%杜甫是我国古代最伟大的诗人之一，他的诗歌从中唐开始

受到世人关注，被后代诗人们模仿和学习，对后世诗作有着深远的影响。纵观历史，元诗成就不及唐，同时而语，元诗远不能与成为时代文学特征的元曲比文学价值和贡献。但元诗宗唐、深受唐诗影响，尤其对杜诗接受表现明显。元代诗人诗论或宗杜咏杜，或评杜注杜，创作中效仿杜诗或其思想情怀的更不在少数。

【期刊名称】《玉林师范学院学报》

【年(卷),期】2016(037)003

【总页数】6页(P77-82)

【关键词】杜甫;宗唐;元诗

【作者】黄桂凤;陈玉滢

【作者单位】玉林师范学院文学与传媒学院，广西玉林 537000;玉林师范学院文学与传媒学院，广西玉林 537000

【正文语种】中文

【中图分类】I207.22

从宋到元的诗歌史上，崇尚唐诗为主流的诗歌创作是一道亮丽的风景线。其中“宗唐”主要倾向就包括有宗盛唐的诗歌，以李白、杜甫为中心。杜甫是我国古代最伟大的诗人之一，他的诗歌从中唐开始受到世人关注，被诗人们模仿和学习。杜甫在诗歌史上有“诗史”之称，其诗歌对于后世诗作有着深远的影响，元代诗人亦深受熏陶，甚至奉杜诗为圭臬，元代杜集仍是学诗者的范本。本文就以方回的杜甫为“一祖三宗”之正宗为背景，从元人评杜、注杜以及模杜等具体方面来探讨杜诗在元代诗歌中的接受。

（一）“一祖三宗”杜甫为祖的由来

“一祖三宗”的说法初现于方回的《瀛奎律髓》，而第一次被提及是方回评陈简斋《清明》诗云：“呜呼！古今诗人当以老杜、山谷、后山、简斋为一祖三宗，余可预配飨者有数焉。”[1]该评论推尊杜甫为律诗之祖，而以宋代江西诗派中黄庭坚、陈师道、陈与义并列三宗。在此之后，方回在《瀛奎律髓》还多次提及杜甫应该被推崇为律诗之宗，如他评陈简斋《道中寒食二首》有说：“予平生持所见，以老杜为祖，老杜同时诸人皆可伯仲。宋以后，山谷一也，后山二也，简斋为三，吕居仁为四，曾茶山为五，其他与茶山伯仲亦有之，此诗之正派也。余皆旁支别流，得斯文之一体者也。”[2]在此之外还有“山谷法老杜，后山弃其旧而学焉，遂名黄、陈，号江西派，非自为一家也，老杜实初祖也”、[3]“诗至于老杜而集大成。……老杜七言律诗，不丽不工，瘦硬枯劲，一斡万钧，惟山谷、后山、简斋得此活

法”[4]等等评论。此外，在《瀛奎律髓》所选唐代诗歌当中，又以杜甫律诗作品

选录最多，而且所选的杜诗几乎每首都有批注，点评其诗法，由此可见方回十分推崇杜甫。

（二）揭傒斯对方回“杜甫为宗”之说的继承

“元诗四大家”中的揭傒斯也继承了方回诗论中杜甫为“诗之正宗”之说。在《诗宗正法眼藏》中，有这样的两处文字：

其一：要铺叙得好，要有开舍，要风度，要迢递，要险怪雄伟，要铿锵波澜……出入变化，不可纪极，备是法者，惟李杜也。[5]

其二：然诗至唐方可学，欲学诗，且需宗唐诸名家，诸名家又当以杜为宗。[6] 其一是揭傒斯对做七言古诗之法的个人审美态度，写诗应该大气雄伟、铿锵有力，更要“出入变化”，李杜二者的诗歌都做到了，他本身也在躬行这样的诗歌创作之法，其诗歌可以用雄健铿锵来形容。

其二可以看出揭傒斯“学诗以唐人为宗，而其法寓于诸律”的观点，“诸名家又当以杜为宗”，是他对方回“一祖三宗”中杜甫为正宗的继承。

透过这两处文字，我们不难看出揭傒斯诗论对唐诗诸家的赞赏，特别是对“李杜”中杜甫为律诗之宗的肯定。

学者对杜甫及其诗歌的态度，不同的时代，由于风尚的不同，个人经历差异也不尽相同。从元代诗坛宗唐倾向来看，对于杜甫，尊杜赞杜而被记录在案者较多，攻杜者较少，攻杜之词很多情况下被学者们或有意或无心地将其边缘化或者视而不见，因此能够被记录下来的也是极少的。咏杜是元人宗杜的最直接体现。

方回，作为“一祖三宗”杜甫为正宗的提出者，我们且先来看一下其咏杜之诗。其《学诗吟》之六曰：

离骚谓绝响，此道传人心。外物有鼎革，能言无古今。

曹刘与陶谢，五柳擅正音。李杜与韩柳，一字直万金。

欧苏与黄陈，孰浅而孰深。尤萧杨陆范，乾淳鹤在阴。

二涧可继之，章泉亦駸駸。奈何近百载，种火灰中深。

《秋晚杂书十首》其五：

窃尝评少陵，使生太宗时。岂独魏郑公，论谏垂至兹。

天宝得一官，主昏事已危。脱命走在所，穷老拜拾遗。

卒坐鲤直去，漂落西南垂。处处苦战干，言言悲乱离。

其间至痛者，莫若八哀诗。我无此笔力，怀袍颇似之。

方回除了诗论集《瀛奎律髓》外，还著有《桐江集》《桐江续集》等，《秋晚杂书十首》就收录在《桐江集》中。《学诗吟》当中“李杜与韩柳，一字直万金”，“李杜”“韩柳”分别是指李白、杜甫、韩愈、柳宗元，而“直”相当于“值”，其意思是说杜甫和李、韩、柳的诗作，可谓一字万金，方回对杜甫及其诗歌的赞赏溢于诗中。如果觉得《学诗吟》当中咏杜过于含蓄，那么且看《秋晚杂书十首》其五。这首诗先写了杜甫的生平经历，还特别赞赏其《八哀诗》，杜甫飘荡的一生被方回几十个字基本概括，如果不是足够欣赏了解，怎能对杜甫的人生经历用寥寥数字尽矣？最后一联还将自己与杜甫比较，认为自己虽笔力不及杜，但像杜甫一样的胸襟还是有的。

方回咏杜的诗句还有“少陵忆严尹，非负旧时光。”（《治圃杂书二十首》之八）“少陵亦曾尔，来往浣花居。”（《虚谷志归十首》其一）《学诗吟》其二当中的“韩柳继李杜，黄陈绍苏欧”等等，在此不一一列举。除了诗歌以外，其诗论还常常以似杜、肖杜为最高评价标准，以老杜为旨归，由此可见，方回宗杜咏杜，可见其尊杜之诚。

赵孟頫在元代诗史上也是一个传奇性的人物，其传奇性不仅是指其身份是由宋宗室入元而仕，更是指其以当代名公的身份在元代诗坛艺坛上创下的种种传奇,著有《雪松斋集》。其有《送杜伯玉四川行省都事》诗曰：

浣花溪上草堂存，今见能诗几代孙。