第8课 梦游天姥吟留别

神奇巍峨 景仰向往
（二）梦中仙境写了哪些图景？ 提示：可以参照地点和时间的变换 月夜——剡溪清幽
白昼——山中壮美 傍晚——洞外恐怖
魂归枕席——梦幻破灭
夜晚——洞中仙乐
请你用独特的手法描绘各自画面的意境 。
你可以设想自己是李白然后去描绘， 你可以从摄影师的角度去拍个场景， 你也可以用你散文化的语言描绘， 你还可以……
“赐金放还”无疑是李白政治生活的一次大失败，《梦游天姥吟 留别》正是他政治失意的反映，那么是不是说他从此就真的退出 “江湖”，不问世事呢？ 天宝十四年，安史之乱爆发，次年，以57岁的李白怀着消灭叛乱， 恢复国家统一的志愿，应邀入永王李幕府。后因事被流放夜郎， 晚年流落江淮。61岁时，听到太尉李光弼率大军出镇临淮，讨伐 安史叛军，还北上准备从军杀敌，因病半途折回。次年去世。 综观李白的一生，可以说是为理想奔忙的一生
唐玄宗天宝元年（742年），由于道士吴筠的推荐，李白 奉诏来到京城长安。他本想能够施展才能，有所作为， 如对其妻所说：“归时倘佩黄金印，莫见苏秦不下机。” 但玄宗只把他看作词臣，并不重用。
李白不肯与权贵同流合污，又因醉中命宠臣高力士脱靴， 得罪京城权贵，受到排挤，使他只居住了一年多便被赐 金放还。由布衣而卿相的梦幻就此破灭。离开长安后， 与杜甫、高适游山东，在兖 (yǎn) 州话别，临行作本诗。
（五）诗人梦游仙界，为什么只写了一次“自己不在其中” 的仙人盛会呢?（神仙世界与现实世界的关系何在呢？）
明确
一说：梦中仙境象征着作者追求的理想境界。写仙境的美妙是为了反衬现实的 丑恶。写自己对神仙世界的向往，正是为了表明对黑暗现实的厌恶。也就是说， 诗歌的前后是一致的，都是在写诗人对自由生活的向往，只是诗歌的前半部分 用梦的形式曲折地表达出来，而后半部分诗人则是直抒胸臆，直接唱出“且放 白鹿青崖间，须行即骑访名山。安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜!”
安能摧眉折腰
性格傲岸，不事权贵
归纳诗歌主旨
诗歌的最后一段，由梦想转入写实，揭示了全诗的主旨。 短短的几句诗，表现了诗人内心的矛盾，既有对人生感 伤和逃避现实的态度，又有对上层统治者的蔑视，他的 求仙问道，决不是为了满足一己之贪欲，而是想用远离 现实的办法，表示对权臣贵戚的鄙弃和不妥协。
从本诗看浪漫主义的艺术创作风格
盛唐诗人乐观进取，乐于建功立业 ，这在诗歌中多有表现：
宁为百夫长，胜作一书生。 （杨炯《从军行》）
老当益壮，宁移白首之心； 穷且益坚，不坠青云之志。
（王勃《滕王阁序》）
二. 李白的经历、理想和追求 诗仙李白的身上，就集中体现了盛唐气象和盛唐气质。 李白早有大济苍生的政治理想，要“申管晏之谈，谋帝王之术，奋其智能, 愿为辅弼,使海县清一，寰区大定”（《代寿山答孟少府依文书》）；加上 他天资聪颖（“五岁诵六甲，十岁观百家”、“十五诵诗书，作赋凌相 如”），家境富裕，因而自信、乐观、进取。 他25岁“辞亲远游”，仗剑出蜀，游历天下以求实现梦想的机会，终于在 42岁时得到玄宗皇帝召他入京的诏书。
二说：梦境就是其长安生活的印证。梦醒时分才感到“古来万事东流水”。从 “一夜飞度镜湖月”中我们仿佛看到李白由一介布衣一跃而为万众仰慕的卿相。 而当他进入宫廷，却发现他曾经热切向往的上流社会原来并非那么美好，从 “熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅”“ 云青青兮欲雨”等森然恐怖、风雨欲 来的描写中，我们仿佛看到了宫廷生活的明争暗斗、冷酷无情和李白处境的孤 危。虽然仙人们聚合的场面其乐融融，然而放浪不羁、桀骜不驯的李白却无法 与他们合拍，正如朱自清的《荷塘月色》中写到的“热闹是他们的，我什么也 没有”。诗人被排斥在外，只能作为上流社会的旁观者，但他更是清醒者，他 的梦醒即表明 了与这种生活的彻底绝裂。”
积极的世界观，揭发和控诉了唐明皇宫 中充满着忌才害贤的小人，简直像个恶 梦，至今心有余悸。于是“世间行乐亦 如此”这一句就应当了解为指宫廷中的 快乐生活，也像恶梦一样，只会使人心 悸。作者有了这样的觉悟，于是就鄙弃 一切，对“古来万事”都有空虚之感。
不消极，“且放白鹿青 崖间，须行即骑访名 山”，追求和向往神仙 世界是为了保持一种超 脱世俗的理想人格。无 论是显荣还是失意，都 是清高脱俗，豪放旷达。
从地理上看，天姥山是天台山脉的一部分， 位于浙江省绍兴市新昌县境内的。但它实 际是李白诗中的梦中圣山。
七言古诗
七言古诗简称“七古”。“古诗”又称“古体诗”，是相对于格 律严格的“近体诗”而言。
七言分两种：一种是以七言为基础，杂用四、五、六、九言而构 成了形式自由的长短句，长短交错，换韵自由，富于变化，也称 为“歌行体”；另一种是每句七字，句式整齐。 本诗属于前一种，即“歌行体”。
作者在梦境中，表现了一个自由、快乐的神仙世界，与现 实的丑恶形成鲜明对比。 梦境与人世对比，其实就是理想与现实、光明与黑暗对比。 作者在现实中不愿对权贵卑躬屈膝，而受排挤，对现实感 到失望。于是诗人借“梦游”，倾泄心中情感，表现了他 追求自由的思想感情。
2、诗人为何花如此多的笔墨来描绘梦境呢？ 对表现主题有什么作用？
我欲因之梦吴越。
忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。 惟觉时之枕席，失向来之烟霞。
安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜 。
入诗的开头将“信难求的瀛洲”与“云霞明灭的天姥山”相对 （一）
而提，作用是什么？ （二） 梦中仙境写了哪些图景？ （三） 诗人由梦转醒的心情如何？ （四） “世间行乐亦如此，古来万事东流水”表达了作者什么情感？
梦游： 梦中游历，说明内容的虚实。
天姥： 所梦内容。
古诗体式，多有悲愁慨叹之意。
吟： 属歌行体。吟，吟咏。 留别： 写作目的：告别，写诗赠给留住在此地的朋友。
瀛洲 yínɡ：瀛洲、蓬莱、方丈为东海三仙山 剡溪 Shàn：水名，浙江嵊州南面 谢公：谢灵运，东晋诗人，开山水诗派 屐 jī：木屐 渌 lù：清 千岩万转：山岩重叠，山路曲折
第8课
第8课
昔年有狂客，号尔谪仙人； 笔落惊风雨，诗成泣鬼神。 声名从此大，汨没一朝伸； 文彩承殊渥，流转必绝伦。 …………
——唐·杜甫《寄李十二白二十韵》
李白斗酒诗百篇， 长安市上酒家眠。 天子呼来不上船, 自称臣是酒中仙。
——唐·杜甫《饮中八仙歌 》
安得倚天剑，跨海斩长鲸
——唐·李白《临江王节士歌 》
核心素养
教学重点 反复诵读，感受诗歌韵味；置身诗境,缘景明情,欣赏诗歌丰富多变的意境,理 解诗人复杂深沉的情感。 教学难点 深入理解诗人看似消极的人生感慨里深藏的蔑视权贵、追求个性自由的思想， 学习他独立傲岸的人格；理解诗歌主旨及李白浪漫主义手法的运用。
字太白，号青莲居士，又号“谪仙人”。唐代伟大
1.丰富的想象 天鸡、金银台、霓衣、风马、云之君 2.大胆的夸张 向天横、拔五岳、掩赤城、倾天台 3.瑰丽的色彩 云霞、明月、渌水、海日、青冥
全诗运用对比手法，从现实（浑浊、冷酷）到梦境 4.奇特的构思
（和谐、自由、欢乐），又回到现实
一. 李白生活的时代：盛唐气象
唐玄宗开元、天宝年间，直至安史之乱爆发以前，是唐朝社会高度繁盛而 且极富于艺术气氛的时代，唐诗经过一百多年的准备和酝酿，已经达到全 盛的高峰，后人所艳羡的“盛唐之音”、“盛唐气象”、“盛唐气质”、 “盛唐风骨”更让这个时代流光溢彩、熠熠生辉。 所谓“盛唐气质”，表现在诗歌上，往往体现为自由奔放刚健浩大的青春 活力，而表现在诗人身上，就是自强不息建功立业的人生理想，和高度自 信、百折不回的人格魅力。
提示：抓住关键字词，如动词、形容词、名词 切合诗人的思想感情
月夜-剡溪清幽: （关键字）梦、飞、照、送
诗人一入梦境，随即进入一个神幻空灵境 界，一夜之间飞过镜湖，在湖光月色的照 耀下又飞到剡溪，降落在谢灵运当年曾经 歇宿过的地方，眼见绿水荡漾，耳闻清猿 啼鸣，景色十分幽静。
1、如何理解作者描绘的梦境？这里的“梦”具有怎样的内涵？
侧面描写、对比、衬托、夸张
天下的名山大川很多，天姥山甚至还没 天台山有名。诗人为什么独钟情于天姥？
在诗人心中，天姥高耸入云，势拔五岳，“拔”是一种想象中的夸 张，在夸张与想象中带入浓烈的个人情感。 天姥被诗人理想化、人格化，已不仅是实际意义上的山，而是一座 精神大山，一种人格象征，是诗人追求的理想境界。
ห้องสมุดไป่ตู้
殷 yǐn：震响 澹澹 dàn：水波动荡的样子 訇然 hōnɡ：形容声音很大 悸动 jì：指心跳 向天横 hénɡ 天台山 tāi
熟读全文， 尝试画出路线图
现实
梦境 现实
思考以下问题：
梦因
梦境
山境 仙境
梦感
海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求； 越人语天姥，云霞明灭或可睹。 天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。 天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。
总结第三段
惊梦长叹:
蔑视权贵，反抗现实 ——揭示主旨，表现诗人追 求个性自由和蔑视权贵的精神
诗眼：
安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜？
洞天仙境
着屐登山 壮美雄奇
魂飞剡溪
现实
凄清幽静
梦境 神奇壮丽 和睦陆离
现实
魂归枕席 憎恨现实 苦闷惆怅
梦度镜湖
梦游山景
梦入仙境
梦醒长嗟
入梦之因 高大雄伟
梦境
出梦之叹
“酒入豪肠，七分酿成了月光，剩下 的三分啸成了剑气，绣口一吐， 就是 半个盛唐。”
——余光中
核心素养
语言建构与运用 熟读内容，结合注释疏通文意，把握文中的关键字、词、句的含义。 思维发展与提升 缘景明情，在诵读过程中感悟、体味诗歌情感，理解“诗仙”艺术的浪漫艺 术和人生的理想追求。 审美鉴赏与创造 鉴赏“梦游”意境，体会李白浪漫主义风格，提高古诗鉴赏能力。 文化传承与理解体会 品味诗人情感，学习诗人不慕荣利，追求自由的伟大人格。
的浪漫主义诗人，被后人誉为“诗仙”。
李白有《李太白集》传世，诗作中多以醉时写的，
代表作有《望庐山瀑布》《行路难》《蜀道难》
年
《将进酒》《明堂赋》《早发白帝城》等。
701 —762 12
年
北京大学教授李志敏评价：“李白之诗呼吸宇
月
宙，出乎道；杜甫之诗德参天地，源于儒，皆
至天人合一境界，故能出神入化。”
诗人梦游仙界，为什么只写了一次“自己不在其中” 的仙人 （五）
盛会呢?（神仙世界与现实世界的关系何在呢？）
（一）入诗的开头将“信难求的瀛洲”与“云霞明灭 的天姥山”相对而提，作用是什么？
诗一开始先说古代传说中的海外仙境——瀛洲，虚无缥 缈，不可寻求；而现实中的天姥山在浮云彩霞中时隐时 现，真是胜似仙境。以虚衬实，突出了天姥胜景，暗蕴 着诗人对天姥山的向往，为下文梦境设伏，引人入胜。
（四）“世间行乐亦如此，古来万事东流水”表达了作者什么情感？
明确 “世间行乐亦如此”，这个“此”字，就应当体会为上面 所表现的梦境空虚。人生也是梦一场，古往今来的名利权 势兴亡荣枯，都象流水一样空空荡荡流逝。
作者在本诗中所体现的思想是积极还是消极？
消极，梦境空虚,人 生也像梦一场,古往 今来的名利权势兴亡 荣枯,都像流水一样 流逝了。而且李白想 要寻仙访道,过隐居 生活,万事不关心。 所以说是消极的。
明确：梦中仙境象征作者追求的理想境界。写仙境之 美妙是为了反衬现 实的丑恶，写自己对神仙世界的向 往正是为了表明对黑暗现实的厌恶。
“能生活在梦境中的人是幸福的。 ——鲁迅先生如是说
（三）诗人由梦转醒的心情如何？ 提示：抓关键字眼
“失”
明确
一说：梦醒之后流露出诗人无限的留恋和惋惜。 李白是多么希望但愿长梦不愿醒啊！ 从“失”字可见一斑。 二说：梦中可怕，梦醒惊愧。由“恍”和“长 嗟”可见梦无好梦，人生还要早醒早悟。
思考：请找出几个生动传神的动词，看看写出来天姥 山什么特点？表达了诗人怎样的情感？有何作用？
海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求， 越人语天姥，云霞明灭或可睹。 天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。 天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。
特点：天姥山的神奇、高大、雄伟 情感：表达作者神往之情。 作用：为下文的梦游作铺垫。
浙东名山天姥山位于新昌儒岙镇10公里，围30公里， 志载：“派自括苍至关岭界层峦叠嶂，苍然天表，千 姿万壮，为一邑主山”。李白一曲《梦游天姥吟留 别》，更使天姥山因而成为文人墨客无限向往的神 奇仙境，被道家称为第十六福地，天姥山已成为历 史风景文化名山，确实如李白所说的“天姥连天向天 横，势拔五岳掩赤城……"的险胜风景。