孔子,其实是个既有原则性,又有灵活性的人

孔子，其实是个既有原则性，又有灵活性的人
孔子是一个喜欢制定各种“标准“的人，这可看做他的原则性，其实他又是一个原则性与灵活性兼具的人，很多方面可以说明这一点，这也是值得我们学习的地方。

01
孔子非常推崇“中庸之道”，中庸本身就是寻找一种平衡点
中国人所说的中庸，其含义非常广泛，按照最基本的理解，它应该是这样的：执两用中，不偏不倚，不仅要找到一件事情的平衡点，更要找到自己的平衡点，唯有如此，才能游刃有余，收放自如。

中庸还有审时度势的意思，比如“时中”，即指的是在变化中抓住平衡点，也就是抓住时机。

而中庸的目标是什么？致中和。

中，“喜怒哀乐之未发”，也就是你天然固有的本性，和，“发而皆中节”，即是说情绪宣泄出来的时候，要有理性的约束。

孔子对中庸也做过多次的诠释，比如他说中庸是最好的德行，可惜的是，民众已经很久没有它了；又说，君子中庸，小人反之；君子适时中节，小人肆无忌惮等。

我们熟知的孔子对于《关雎》的评语：“乐而不淫，哀而不伤”，也是一种平衡的中庸的评价。

孔子是善于从两个方面去看待事物的。

可以说中庸思想，就是一种原则性与灵活性兼具的思想。

它告诉人们，不管身处何境，顺也罢，逆也好，都要保持自己的内心与外界的一种平衡，从而达到“致中和”的状态。

02
孔子对于“仁”的解释，对于“孝”的解读等，都体现了不同
情况不同人物下，答案不同的特点
“仁”、“孝”、“礼”都是孔子非常重要的概念，但若你是孔子的学生，你去问他，什么是仁，什么是孝，他会告诉根据环境与人的不同，告诉你不同的答案。

子游与子夏分别去问孔子，何为孝？孔子的答案都是不同的，对于子游的回答是：孝不仅仅指的是物质上赡养父母，还要心存敬意，不然，与养马养狗有何区别？而对于子夏的回答是：孝呢，最难的是给父母一个好脸色。

为何两个学生，同一问题，两种答案？缘于子游这个人，在养父母方面做得还不错，但是敬意不够；而子夏呢？为人冷漠，不够温润，所以孔子告诉这位学生，要对父母有一副好脸色，这对你家的情况来说，才是最需要的。

当颜渊问孔子，什么是“仁”时，老师的回答是：仁意味着自我的克制；当仲弓问孔子何为“仁”时，孔子的回答是：己所不欲勿施于人，这就是“仁”；当司马牛问老师何为“仁”时，孔子的回答则是：仁，就是说话谨慎；而当樊迟问何为“仁”时，老师的回答是：仁者爱人。

问的人不同，问题相同，答案却不同，这就是孔子的智慧与灵活性。

还有一例，子路曾问孔子：听到了一些该做的事，是不是要立刻行动？孔子回答说：若你的父兄在的话，怎么可以自己就先去做呢？同样的问题，等到另一位学生冉有来问的时候，孔子则说：听到了该做的事，当然就应该行动起来。

当另一位学生公西华听到两种不用答案时，他就特别疑惑，于是就问老师：为何您给出不同的且截然相反的答案？
孔子的回答是：我之所以告诉他们不同的答案，是因为子路是个性格好勇激进的人，所以我希望他遇事先和父兄商量一下再做决定；而冉有呢？性格怯懦，做事总是容易退缩，所以我告诉他立刻投入行动之中，是为了鼓励于他，使他勇于前进，如此而已。

03
我们从孔子灵活多样的教学方法上，也能看出这一点
孔子的教学方法，从来不会局限于正襟危坐式的课堂模式，也不会固定于某一个其他的单一形式，他除了案头讲课，还有问题对答，与学生进行充分的讨论，带领学生一起郊游，游学途中，边走边教，边教边学，因材施教，举一反三，灵活教学。

孔子创办私学，提出“有教无类”的概念，这些本身都是一种巨大的创新，创新意味着什么，意味着在原则性的基础之上，冲破原则，开辟新的天地。

孔子常常会通过与学生个别谈话的方式，来了解他的思维方式，对知识的掌握程度，借此也进一步熟悉学生的个性和特点，制定适合不同学生的不同的教学方法。

孔子的“温故而知新”、“学而不思则罔，思而不学则殆”等理念，已成为众人学习的指导概念和基本方法，他自己也在教学之中，总结出“不愤不启，不悱不发”
的方法，激发学生的思维主动性，在必要的时候予以点拨，学生领悟新知识就会更有效果。

孔子强调“学以致用”，这也能看出，他绝不是一个书呆子，既有不断学习，掌握知识的原则性，又有多元化学习、学而为用，学而有用，学而致用的灵活性。

品读文化，品读孔子，既学习和熟知文化本身，也能从人物身上，学到他们的做事的方法和态度，思考问题的角度等。

一个人做事既有原则性，又有灵活性，这也是中华文化固有的一种理念和属性，中国人的辩证思维，其实是非常早的。