作文素材之民国大师·02胡适

02. 胡适
■人物概述
胡适——新文化中旧道德的楷模，旧伦理中新思想的师表。

胡适被称为“胡博士”，他一生共获得 35 个荣誉博士头衔，中外罕见。

胡适先生的一生用他自己的话可以做一总结：“大胆假设，小心求证；认真做事，严肃做人。

”蒋介石评价胡适是“新文化中旧道德的楷模，旧伦理中新思想的师表”，这是颇值得玩味的。

胡适先生著述丰厚，在哲学、文化研究成果方面值得
后人研究、借鉴的东西很多，他的墓志铭由台湾著名学者毛子水撰文，具体如下：“这个为学术和文化的进步，为思想和言论的自由，为民族的尊荣，为人类
的幸福而苦心焦思，殚精劳神以致身死的人，现在在这里安息了！我们相信形骸
终要化灭，陵谷也会变易，但现在墓中这位哲人所给予世界的光明，将永远存在。

”
2010 年，在北大中文系百年系庆之际，北大设立了“胡适人文讲座”，
以此欢迎胡适先生“回家”，但是，以胡适名义冠名的讲座，能在多大程度
上承续他的人文情怀，传播他的自由理念，并契合时代精神，从而真正请回胡
适一代人所代表的精神、气质和操守，尚需观察。

■人物生平
胡适（1891.12.17—1962.2.24），汉族，安徽绩溪人。

现代著名学者、诗人、历史家、文学家、哲学家。

因提倡文学革命而成为新文化运动的领袖之一。

自取的
名“适”与字“适之”，乃取自当时盛行的达尔文学说“物竞天择适者生存”典故。

父亲：胡传，字铁花，号钝夫，清朝贡生，官至台东直隶州知州，后因战争
离台，著有《台湾纪事两种》，1895 年8 月 22 日病殁于厦门。

胡传逝世时胡适尚未满四岁，但胡传已给胡适留下了希望他好好读书的遗嘱。

在胡适的幼年中，
虽然父亲不在，但他的母亲冯顺弟时常教导儿子要学习父亲，不要丢脸。

所以自胡
适懂事起他已经开始学习和了解胡传的思想了。

他恪守父亲的训示，追求“以期作圣”的人生目标。

可以说，从小时候开始，父亲的影子就一直留在胡适的心中。

并且胡适曾在台湾台东跟随过父亲一段时间，他的心里多多少少对台湾存有
一些感情。

母亲冯顺弟，安徽省绩溪县人。

她 23 岁守寡，一直守了 23 年，受尽了人
生的痛苦和折磨。

这 23 年间，仅婆家和娘家，共死去七个亲人。

母亲极为重
视他的教育，对他要求很严。

要求他用心学习，认真做人。

对人宽容。

胡适 5 岁启蒙，在绩溪老家上庄受过 9 年私塾教育，打下了一定的古文基础。

早年在上海的学堂初步接触了西方的思想文化，受到梁启超、严复思想的较
大影响。

1904 年，他到上海进新式学校，1906 年考入中国公学，1910 年考取“庚
子赔款”第二期官费生赴美国留学，于康乃尔大学先读农科，后改读文科。

这里
值得一提的是：当时庚款官费留学生只取前二百名，考试两场，文章和杂科
（政史地物理化生等），头一场文章胡适扬扬洒洒一篇得了一百分，如此可见
他的文章造化！
胡适一生得过 35 个博士学位，照说智慧一流。

可是他当初到美国留学时，
却被三十多种苹果树难倒，因而改行——胡适初到美国留学时，最先是进入纽约
州康奈尔大学的农学院。

胡适在康奈尔农学院必须实习各项农事，包括洗马、套车、驾车等，还要下玉米田。

胡适对这些还都有兴趣，也可应付，可是到了苹果分类时，胡适却十分烦恼。

三十多种苹果，对这些农家出身的学生来说，二三十分
钟就可分门别类，弄得一清二楚；胡适花上了两个半小时，却只能分辨出 20 种，真是让他十分烦恼。

胡适是在宣统二年考取庚子赔款奖学金留美的，因家道中落，美国的农学
院可以免学费，故学农以节省学费接济家庭。

既被苹果难倒，自知不是学农的料子，便转学历史、文学，后日方得成名，正应了那句话：“塞翁失马，焉知非福？”袁同礼考证过胡适的学位，胡适共得博士学位 36 个，但胡适自称他
有 35 个。

1915 年入哥伦比亚大学研究院，师从哲学家杜威，接受了杜威的实用主
义哲学，并一生服膺。

1917 年（25 岁）夏回国后，任北京大学教授，加入《新青年》编辑部，
撰文反对封建主义，宣传个性自由、民主和科学，积极提倡“文学改良”和白
话文学，成为当时新文化运动的重要人物。

同年，胡适在《新青年》上发表《文学改良刍议》，主张以白话文代替文
言文，所写的《尝试集》是中国第一部白话诗集。

且提出写文章“不作无病之呻吟”，“须言之有物”等主张，为新文学形式作出初步设想。

他兴趣广泛，著述丰富，作为学者他在文学、哲学、教育学、史学等方面
都有建树。

胡适深受赫胥黎与约翰•杜威的影响，自称赫胥黎教他怎样怀疑，杜威先
生教他怎样思想。

因此胡适毕生宣扬自由主义，提倡怀疑主义，并以《新青年》月刊为阵地，宣传民主、科学才能救中国，毕生倡言“大胆地假设，小心地求证”、“言必有证”的治学方法。

胡适 25 岁任北大教授。

民国的大学老师有的比较自负，胡适也不例外。

据说胡适在北大讲课，讲到孔子怎么说，就在黑板上写“孔说”；讲到孟子怎么说，就在黑板上写“孟说”；讲到自己怎么说的时候，就在黑板上写“胡说”，引得哄堂大笑。

北大学生对教师素来挑剔，于是北京大学学生顾颉刚介绍傅斯年去听胡适上课，以决定要不要将这个新来的留学生从北大哲学系赶走。

傅斯年听了几次课以后，他评价胡适：“这个人，书虽然读得不多，但他走的这一条路是对的，你们不能闹。

”
■《红楼梦》成就
《红楼梦》研究是胡适古典文学研究的重点之一，其意义重大、影响深远，因而胡适也被认为是新红学的开山鼻祖。

胡适是新文化运动的旗手，也是科学精神的传播者。

胡适研究《红楼梦》主要运用的是科学的考证方法。

比如《红楼梦》的作者是曹雪芹，曹雪芹祖父曹寅的情况，曹雪芹写作《红楼梦》的时间等等。

这些现在已为常识的问题都是胡适研究考证出来的。

胡适的《红楼梦》研究意义重大，其使红学的面貌为之一新。

真正地将其纳入到了科学研究的范畴。

■宽容的价值
难能可贵之处还在于，在人们狂热的打倒一切的革命旋风中，依然能保持自己的理性思维，并提出“多研究问题，少谈些主义。

”
胡适与鲁迅同为 20 世纪中国最重要的两个知识分子。

他们两人思想脉系不同，价值取向不同，有人说胡适思想是“饭”，鲁迅精神是“药”；胡适是“水”，鲁迅是盐；胡适重在“立”，鲁迅重在“破”。

尽管如此，当 1936 年鲁迅去世后，女作家苏雪林给蔡元培和胡适写了一封长信，称鲁迅是“刻毒残酷的刀笔吏，阴险无比、人格卑污又无比的小人”。

胡适回信责备了苏学林，并极力为鲁迅进行辩护，胡适说：“鲁迅自有他的长处。

如他早年的文学作品，如他的小说史研究，皆是上等工作。

”
胡适代表的正是“五四”海纳百川、兼容并包且带有一点儿浪漫色彩的人文精神，足见在思想世界中，自由、人权、民主这些概念是不分地域的；在人性的领域中，宽容和尊重这些价值也是穿越时空的，它们共同促成了人与人之间相互信赖、帮助和感念，从而设定了人类文明的高度道德规范。

■有人情味的社会
只有自由民主才能造就有人味的社会”是胡适一生的民主诉求，也是“美丽中国”应有的人文内涵。

法国哲人伏尔泰说得最好，“你说的话，我一个字也不赞成，但是我要拼命力争你有说这话的权利。

”这是多么有人味的容忍态度！自己要争自由，同时还得承认别人也应该享受同等的自由，这便是容忍。

容忍，既是个人品德，也是政治德行。

人与人之间的宽容，是有人
味的体现；群体与群体之间的宽容，则是社会文明的标志。

胡适的时代已远，■名言锦句
1、十七、八年前，我最后一次会见我的母校康耐儿大学的史学大师布尔先生，那天谈话很多，有一句话我至今没有忘记。

他说，“我年纪越大，越感觉到容忍比自由更重要。

”布尔先生死了十多年了，他这句话我越想越觉得是一句不可磨灭的格言。

我自己也有“年纪越大，越觉得容忍比自由还更重要”的感想。

有时我竟觉得容忍是一切自由的根本：没有容忍，就
没有自由。

2、你要看一个国家的文明，只需考察三件事：第一看他们怎样待小孩子；第二看他们怎样待女人；第三看他们怎样利用闲暇的时间。

3、把自己铸造成器，方才可以希望有益于社会。

真实的为我，便是最有益
的为人，把自己铸造成了自由独立的人格，你自然会不知足，不满意现状，敢说
老实话。

4、大胆的假设，小心的求证；认真的做事，严肃的做人。

5、朋友们，在你最悲观最失望的时候，那正是你必须鼓起坚强的信心
的时候。

你要深信：天下没有白费的努力。

成功不必在我，而功力必不唐捐。

6、怕什么真理无穷，进一寸有一寸的欢喜。

7、从前禅宗和尚曾说，“菩提达摩东来，只要寻一个不受人惑的人。

” 我
这里千言万语，也只是要教人一个不受人惑的方法。

被孔丘、朱熹牵着鼻子走，固然不算高明；被马克思、列宁、斯大林牵着鼻子走，也算不得好汉。

我自己决
不想牵着谁的鼻子走。

我只希望尽我的微薄的能力，教我的少年朋友们学一点
防身的本领，努力做一个不受人惑的人。

8、宁鸣而死，不默而生。

9、宽容比自由更重要。

10、墮落的方式很多，总括起来，约有这两大类：第一条是容易拋弃学生
时代的求知识的欲望。

第二条是容易拋弃学生時代的理想的人生的追求。