人类自然观变迁

“易有太极,是生两仪，两仪生四 象，四象生八卦。”
——《易经》
“一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，
五曰土。水曰润下，火曰炎上，木曰曲
直，金曰从革，土爰稼穑。润下作咸，
炎上作苦，曲直作酸，从革作辛，稼穑
作甘。”
——《国语·郑语》
“金生水，水生木，木生火，火生土， 土生金。”
春秋战国时期，诸子百家争鸣，著书立说， 在探讨人生、伦理和社会问题的过程中产 生了一些重要的包含理性思维的自然哲学 学说，其中尤以儒家、道家和墨家为主 。
论、方法论与价值论的理论前提。 • 为自然科学与人的科学的结合提供了理论
依据。
结语
辩证唯物主义自然观是我们进行 科研活动的强大理论武器，我们 要充分发挥辩证唯物主义自然观 的作用，让辩证唯物主义自然观 指导我们的科研活动！
谢谢！
2、辩证唯物主义自然观的建立
马克思和恩格斯科学地总结了当时自 然科学的最高成就，继承了古希腊自然 观中的辩证法观点，克服了机械论形而 上学自然观的缺陷，批判地吸取了德国 古典自然哲学特别是黑格尔的辩证法思 想，创立了辩证唯物主义自然观。
辩证唯物主义自然观的基本思想
（1）自然界是物质的，物质是万物的本原和基础。 （2）物质运动是不灭的，质上量上是守恒的。 （3）意识和思维是物质高度发展的产物。 （4）时间和空间是物质的固有属性和存在方式。 （5）自然界的一切事物都是相互联系合作用的。 （6）自然界一切事物都是矛盾的统一体。 （7）人类是自然发展持定阶段的产物。 （8）现实的自然界是人化自然。
机械自然观对近代自然科学的进一步发 展起着束缚和阻碍的作用。
五、辩证唯物主义自然观
辩证唯物主义自然观，是马克思与恩格 斯创立的。主要是恩格斯创立的，集中 体现在《自然辩证法》和《反杜林论》 中。
概括和总结了当时自然科学的成果，批 判地吸收了德国古典哲学的合理成分， 建立起辩证唯物主义的自然观。
1、 辩证唯物主义自然观的基础
3.辩证唯物主义自然观的发展
20世纪以来在总结概括现代自然 科学新成就的基础上产生的系统 自然观和生态自然观，是辩证唯 物主义自然观的丰富与发展。
4.辩证唯物主义自然观的重大意义
• 自然观发展史上的革命性变革。 • 为马克思主义关于科学观、科学方法论、
和科学与社会的研究奠定了思想理论基础。 • 为科学与技术的研究提供了世界观、认识
1.古代朴素自然观之中国古代自然观
一种有机论自然观，强调整体和联系，注重事 物的变化发展，注重解释事物与现象的关系， 注重的是辨证统一。
具有浓郁的思辨性质，不注重实验方法和逻辑 推理。
一种经验性、实用性的自然观，讲究直观的经 验的积累和服务于农业生产实际。
“一阴一阳之谓道”“阴阳不测之 谓神。”
3.自然观的变迁
古代朴素自然观 中世纪基督教神学自然观 近代机械论自然观 辩证唯物主义自然观
二、古代朴素自然观
人类历史上自然观的最初形态。 自然是一个茫茫有生命的、自我运动的、 有感觉和有意识的有机体。其中人类和生物 被置于渗透一切的灵魂实体的中心。 宇宙中所发生的事情是善恶两种力量作用 的结果，或者是由那些看不见的力量如神所 控制。对这种力量进行某种仪式操作，就能 够控制自然和社会。
1) 天文学方面 2) 地质学方面 3) 物理学方面 4) 化学方面 5) 生物学方面 6) 哲学方面
天文学方面
康德提出天体星云演化假说,指出了太 阳系不可避免的毁灭。在僵死的机械论 自然观上打开了第一道缺口。对宇宙神 创论是一个有力的批判，为辩正唯物主 义自然观的形成提供了天文学方面的基 础。
物理学方面
亚里士多德目的论自然观
形式因可以代表动力因和目的因：目的是形式 的体现和实现，动力因是具有形式的东西的作 用。 在形式和质料的关系中，质料是无规定性的、 消极被动的，形式则是积极能动的。纯粹的形 式，是万物的本质和追求的目的，万物运动的 第一原因。 所有事物都具有指向神的目的，不停地运动。 目的论的顶端是神。
人类自然观的变迁
一
自然及自然观
二 古代朴素自然观
三 中世纪神学自然观 四 近代机械论自然观
五 辩证唯物主义自然观
一、自然及自然观
1、自然的含义
狭义上的自然，是指与人类社会相区别的物质世界， 即自然科学所研究的无机界和有机界。
广义上的自然，是指包括人类社会在内的整个客观 物质世界，除了上述所界定的狭义自然外，还包括 人类自身、人脑的思维机制及其过程，以及由人的 相互关系所结成的社会物质系统和运行机制，既包 括人类已知的，也包括人类未知的物质世界。
能量守恒定律：自然界各种物质运动形式之 间的相互联系，相互转化，而不是彼此无关。 物理学的第二次大综合。
电磁理论：法拉第把电和磁联系起来，麦克 斯韦证明光是一种电磁波。他们把世界进一 步联系了起来。
揭示了自然界中各种运动形式之间的内在统 一性，打破了形而上学关于无机物之间没有 联系的旧观念，为哲学上的运动不灭原理提 供了科学事实论证。
四、近代机械论自然观
整个自然界是由物质组成的；物质 的性质取决于组成它的不可再分的 最小微粒的数量组合和空间结构； 物质具有不变的质量和固有的惯性； 一切物质运动都是物质在绝对、均 匀的空间和时间中的位移，都遵循 机械决定论的因果关系；物质运动 是由于外力的推动。
机械论自然观评价
摒弃了古代朴素辩证法自然观的直观性 、思辨性和猜测性。 强调自然的外在独立性。 用实证反对思辨，强调经验的和实证的 方法，主张用分析还原的方法去研究对 象，这种研究方法对自然科学的发展是 完全必要的，是最近四百年来在认识自 然界方面获得巨大进展的基本条件。
“人法地，地法天，天法道，道法自然”
。
-----老子《道德经》
“然，成也。”
------《广雅.释古
》
自然而然，效法自然，顺其自然。
2.古代朴素自然观之古希腊自然观
设想万物的始基是某种东西。 大都用物质本原固有的内部矛盾，说明 自然事物不断产生、发展和消灭的过程。 认为自然界的运动是从本原产生出万物、 万物又复归于本原的合乎规律的过程， 它既有从简到繁的进化，也有从繁到简 的退化。
辩证唯物主义自然观的基本特点 （1）唯物论与辩证法相统一 （2）自然史与人类史相统一 （3）天然自然与人化自然相统一 （4）人与自然是能动性与受动性的统一
马克思和恩格斯创立的辩证唯物主义自 然观的基本特征是：唯物的、辩证联系 的、发展的和全面的。它的根本特征是 强调自然界的普遍联系性和永恒发展 性。
化学方面
有机物、无机物统一。韦勒用氰酸与氨 合成了尿素，打破了有机物与无机物之 间的界限。 门捷列夫发现的元素周期律把各种元素 联系起来，揭示了元素由量变到质变、 量与质相互关联的实质，为唯物辩证法 提供了自然科学上的论据。
生Hale Waihona Puke 学方面细胞学说：动植物由细胞组成，打破了 植物界和动物界之间的界限，揭示了自 然界的内在联系和有机统一，有力地打 击了形而上学的自然观。 达尔文进化论说明了物种之间的联系, 物种是可变的,对生物的适应性和进化 作了科学的解说,摧毁了各种唯心主义 的神造论、目的论和物种不变论，为辩 证唯物主义的自然观“提供了自然史的 基础”。
三、中世纪神学自然观
世界可以分为神的世界、人的世界、物 的世界（自然界） 世界不是物质的，是由上帝从虚无中创 造出来的。 地球是宇宙不动的中心。天堂在最高的 苍穹，地狱就在我们的脚下。 万物没有自己的运动，不动的始动者是 上帝。 万物的存在都是上帝和目的的安排。
中世纪神学自然观的评价
中世纪神学自然观的思维只是为了证明 上帝的全能、至上和永恒，是一种对古 希腊理性思维的自然观的一种倒退，而 在逻辑上，则是一种对神学的理性辩护， 因而无法引领对自然的深入研究。
2.自然观
自然观是人们对自然的根本看法或总的观 点,是世界观的重要组成部分，又是人们认识 和改造自然的方法论，也是人们认识自然改 造自然的思想基础,还是人们在自然界中进行 社会生活的信念支撑。
每个时代的自然观，主要是来自对时代科学 技术成果的概括和提炼，是那个时代对自然 界认识的最高成果。同时，人类对自然界的 认识，或者说每一种自然观的形成，还受当 时的认识论与方法论的制约。
机械论自然观的性质与局限性
机械性：用力学观点来考察自然界一切现象，把 自然界的各种运动形式都归结为机械运动形式。
形而上学性：把复杂的事物和复杂的关系，还原 为简单的事物和简单的关系，分别加以研究， 然后再把这些部分合为一体。
不彻底性：割裂了自然界与人类社会历史发展的 关系，认为自然界是孤立于人的实践领域之外 的原始的自然存在物。这种主-客二分的观点 必然导致自然观与历史观的割裂，最终陷入唯 心主义和神学目的论。