高中文言文高效复习04：群文通练 唐太宗节俭

高中文言文高效复习04：群文通练唐太宗节俭
(时间：40分钟分值：38分)
一、阅读下面的文言文，完成文后题目。

(19分)
贞观元年，太宗谓侍臣曰：“自古帝王凡有兴造，必须贵顺物情。

昔大禹凿九山，通九江，用人力极广，而无怨仇者，物情所欲，而众所共有故也。

秦始皇营建宫室，而人多谤议者，为徇其私欲，不与众共故也。

朕今欲造一殿，材木已具，远想秦皇之事，遂不复作也。

古人云：‘不见可欲，使民心不乱。

’固知见可欲，其心必乱矣。

至如雕镂器物，珠玉服玩，若恣其骄奢，则危亡之期可立待也。

自王公以下，第宅、车服、婚嫁、丧葬，准品秩不合服用者，宜一切禁断。

”由是二十年间，风俗简朴，衣无锦绣，财帛富饶，无饥寒之弊。

贞观二年，公卿奏曰：“依《礼》，季夏之月，可以居台榭。

今夏暑未退，秋霖方始，宫中卑湿，请营一阁以居之。

”太宗曰：“朕有气疾，岂宜下湿？若遂来请，靡费良多。

昔汉文将起露台，而惜十家之产，朕德不逮于汉帝，而所费过之，岂为人父母之道也？”固请至于再三，竟不许。

贞观四年，太宗谓侍臣曰：“崇饰宫宇，游赏池台，帝王之所欲，百姓之所不欲。

帝王所欲者放逸，百姓所不欲者劳弊。

孔子云：‘有一言可以终身行之者，其恕乎！己所不欲，勿施于人。

’劳弊之事，诚不可施于百姓。

朕尊为帝王，富有四海，每事由己，诚能自节，若百姓不欲，必能顺其情也。

”魏征曰：“陛下本怜百姓，每节己以顺人。

臣闻：‘以欲从人者昌，以人乐己者亡。

’隋炀帝志在无厌，惟好奢侈，所司每有供奉营造，小不称意，则有峻罚严刑。

上之所好，下必有甚，竞为无限，遂至灭亡。

此非书籍所传，亦陛下目所亲见。

为其无道，故天命陛下代之。

陛下若以为足，今日不啻足矣若以为不足更万倍过此亦不足。

”太宗曰：“公所奏对甚善。

非公，朕安得闻此言？”(节选自《贞观政要·节俭》)
1．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请在相应位置的答案标号上画“√”，每画对一处给1分，超过三处不给分。

(3分)
今日A不啻B足矣C若以为D不足E更万倍F过G此H亦不足。

答案CEH
解析根据前文及画波浪线部分“若以为足……”“若以为不足……”提示语可知，魏征说的是两种情况，“若”前应断开，“不足”后应断开；“过此”意思是“超过这个(指现在这个状况)”，“此”后应断开。

2．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分)()
A．“固知见可欲”与“崤函之固，自若也”(《过秦论》)两句中的“固”字含义不同。

B．季夏，夏季的最后一个月。

古代把农历夏季三个月依次称作仲夏、孟夏、季夏。

C．“诚不可施于百姓”与“此诚危急存亡之秋也”(《出师表》)两句中的“诚”字含义相同。

D．“朕安得闻此言”与“而今安在哉”(《赤壁赋》)两句中的“安”字含义不同。

答案 B
解析A项本来/险固地势。

B项“古代把农历夏季三个月依次称作仲夏、孟夏、季夏”错，应是依次称作孟夏、仲夏、季夏。

C项均为实在、确实。

D项怎么/哪里。

3．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是(3分)()
A．唐太宗以大禹凿九山，通九江而没有人抱怨与秦始皇营建宫室却遭到人民反对之事对比，向大臣阐述了做事要贵顺物情之理。

B．唐太宗要求自王公及之下，第宅、车服、婚嫁、丧葬之事过于豪华就必须停止供应并查处，从而使得贞观年间社会崇尚简朴风俗。

C．贞观二年，因为唐太宗有气疾，公卿于是上书请求修建一座阁子给唐太宗居住，唐太宗考虑到会浪费许多人力物力，不允许修建。

D．唐太宗把奢侈纵欲视为王朝败亡的重要原因，他认为如果皇帝只知道享受，那么他就离灭亡不远了。

答案 C
解析“因为唐太宗有气疾，公卿于是上书请求修建一座阁子给唐太宗居住”错。

原文是“贞观二年，公卿奏曰：‘依《礼》，季夏之月，可以居台榭。

今夏暑未退，秋霖方始，宫中卑湿，请营一阁以居之。

’太宗曰：‘朕有气疾，岂宜下湿？若遂来请，靡费良多……’”，可见，公卿上书请求修建一座暖阁给唐太宗居住是依照《礼》的规定，且现在夏天暑气没有退却，秋天凉气刚刚开始，皇宫中非常潮湿。

选项强加因果。

4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

(10分)
(1)朕今欲造一殿，材木已具，远想秦皇之事，遂不复作也。

译文：________________________________________________________________________ (2)朕德不逮于汉帝，而所费过之，岂为人父母之道也？
译文：________________________________________________________________________
答案(1)我现在想造一座宫殿，材木工具已经准备就绪，但想想秦始皇的事，于是不再建造。

(2)我功德比不上汉文帝，可比他还要奢侈浪费，难道是为民父母的道理吗？
解析(1)“欲”，想；“具”，准备好；“作”，建造。

(2)“不逮”，比不上；“过”，超过；“岂……也”，难道……吗；“道”，道理。

参考译文
贞观元年，太宗对侍臣说：“自古帝王凡是有兴土木的大事，必须以物资人力来衡量利弊。

当初大禹凿九山，通九江，用的人力极多，而没有抱怨的人，是因为顺应了民心，众人能享受建设成果。

秦始皇营建宫室，但人民非常反对，因为(秦始皇)是为了满足其私欲，建设成果不和人民一起享受。

我现在想造一座宫殿，材木工具已经准备就绪，但想想秦始皇的事，于是不再建造。

古人曾说：‘不看见足以引起欲望的事物，使百姓的心思不被扰乱。

’本来就
知道见到那些能满足私欲的东西，心就一定会乱了。

就像雕镂器物、珠玉服玩，如果只知道享受它们，那么灭亡的时候就能数着日子到来了。

自王公以下，府第、住宅、车服、婚嫁、丧葬，服装器物不符合他的级别的，便一切都停止供应并查处。

”所以二十年来，风俗简朴，衣服没有锦绣，财产富饶，没有饥饿的坏情况。

贞观二年，公卿上奏说：“依《礼》中所讲的，六月夏日，可以居住在凉台。

但是现在夏天暑气没有退却，秋天凉气刚刚开始，皇宫中地势低而潮湿，所以请求修建一座暖阁让您居住。

”太宗说：“我有哮喘病，难道会不怕潮湿？但如果修建的话，会浪费许多人力物力。

以前汉文帝想修建露台，却因为怜惜十户百姓家产(而放弃这个想法)，我功德比不上汉文帝，可比他还要奢侈浪费，难道是为民父母的道理吗？”所以公卿再三上书，太宗就是不允许。

贞观四年，唐太宗对侍臣说：“用华丽的方式装饰宫殿，游览、观赏池台，是帝王想做的事情，(也是)百姓不希望(帝王)做的事情。

帝王想要做这些的原因是要享乐，百姓不希望的原因是(那样会造成他们)劳累疲弊。

孔子说：‘有一个字，可以终身奉行的话，那就是恕！自己不想要的，也不要强加给别人。

’劳累疲弊的事情，实在不可以强加在百姓身上。

我尊为帝王，富有四海，每件事都可以自己决定，当然能自我约束，如果百姓不想做，就要顺应他们的情况。

”魏征说：“陛下本来已经爱民，每每约束自己来顺应百姓。

臣听说：‘为别人着想的人能康健，为使自己快乐而自私夺利的人不能长存。

’隋炀帝思想贪得无厌，只喜欢奢侈，主管官员一旦有大工程，稍不如意，就以严刑待之。

上级喜欢的，下级就千方百计奉承，长此以往，直到灭亡的一天。

这不只是书中记载，陛下也目睹过。

因为他(隋炀帝)暴虐，所以顺应天命陛下取代他。

如果陛下知足，那么现在的尊贵富足就可满足；如果陛下不知足，就超过现在一万倍也不会知足。

”太宗说：“爱卿说得很好！不是你，我怎么能听到这番忠言？”
二、阅读下面的文言文，完成文后题目。

(19分)
材料一：
夫圣世之君，存乎节俭。

富贵广大，守之以约；睿智聪明，守之以愚。

不以身尊而骄人，不以德厚而矜物。

茅茨不翦，采椽不斫，舟车不饰，衣服无文，土阶不崇，大羹不和。

非憎荣而恶味，乃处薄而行俭。

故风淳俗朴，比屋可封。

斯二者，荣辱之端。

奢俭由人，安危在己。

五关近闭，则嘉命远盈；千欲内攻，则凶源外发。

以是知骄出于志，不节则志倾；欲生于心，不遏则身丧。

故桀纣肆情而祸结，尧舜约己而福延，可不务乎？(节选自《帝范·崇俭第八》①)
材料二：
帝王创业垂统，规以节俭，贻训子孙，必其继世象贤，而后可以循其教，不然，正足取侮笑耳。

宋孝武②大治宫室，坏高祖所居阴室，于其处起玉烛殿，与群臣观之，床头有土障，上挂葛灯笼、麻蝇拂。

侍中袁凯因盛称高祖俭素之德，上不答，独曰：“田舍翁得此，已为过矣。

”唐高力士于太宗陵寝宫，见梳箱一、柞木梳一、黑角篦一、草根刷子一，叹曰：“先帝亲正皇极以致升平随身服用唯留此物。

将欲传示子孙，永存节俭。

”具以奏闻。

明皇诣陵，至
寝宫，问所留示者何在？力士捧跪上，上跪奉，肃敬如不可胜，曰：“夜光之珍，垂棘之璧，将何以愈此？”即命史官书之典册。

是时，明皇履位未久，厉精为治，故见太宗故物而惕然有感。

及侈心一动，穷天下之力不足以副其求，尚何有于此哉？宋孝武不足责也，若齐高帝、周武帝、陈高祖、隋文帝，皆有俭德，而东昏、天元、叔宝、炀帝之淫侈，浮于桀、纣，又不可以语此云。

(节选自洪迈《容斋随笔·帝王训俭》)
注①《帝范》是唐太宗李世民所作，总结了历史经验和自己执政得失以传示子孙。

②宋孝武，指南朝宋孝武帝刘骏，下文的高祖指的是宋高祖刘裕。

5．材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请在相应位置的答案标号上画“√”，每画对一处给1分，超过三处不给分。

(3分)
先帝亲A正皇极B以致升C平D随身E服用F唯留G此物。

答案BDF
解析“先帝亲正皇极”中，“先帝”是主语，“亲正”是谓语，“皇极”意为“为帝王统治天下的准则”，是“亲正”的宾语，结构完整，所以应在“皇极”后断开；“以致升平”中的“以”是表目的的连词，一般在句首，“升平”意为“天下太平”，是“致”的宾语，结构完整，所以应在“升平”后断开；“随身服用”中，“服用”的意思是“穿着服饰，使用物品”，“随身”作定语修饰“服用”，结构完整，并且“唯”是常见的句首发语词，所以应在“服用”后断开。

6．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分)()
A．“不以德厚而矜物”的“矜”指骄傲、自满，与《陈情表》中“不矜名节”的“矜”含义相同。

B．“比屋可封”的“比”指并列，与成语“鳞次栉比”的“比”含义相同。

C．寝宫，旧时指皇帝、皇后起居的宫室，亦指帝王陵墓中放置灵柩的地宫。

文中指后者。

D．“上跪奉”中的“跪”指两膝着地，臀部抬起，与《荀子·劝学》中“蟹六跪而二螯”的“跪”含义不同。

答案 A
解析A项二者含义不同。

骄傲、自满/顾惜、看重。

D项“蟹六跪而二螯”的“跪”指蟹腿。

7．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是(3分)()
A．唐太宗认为圣明的君主在衣食住行上不追求奢华富盛，并不是厌恶荣华，而是希望能率先垂范，教化百姓。

B．帝王为传基业、保江山，会规劝子孙们戒奢靡繁华，节俭度日，并给他们留下训诫的话，否则，就会被人嘲笑。

C．宋孝武帝大兴土木，建造宫殿，拆毁了宋高祖的阴室，见到高祖床头的简朴用具，不以为意，甚至嗤之以鼻。

D．一些皇帝是具有节俭美德的，但即使他们做出了榜样，其后代子孙却仍骄奢极欲，没有继承先祖的遗志。

答案 B
解析“否则，就会被人嘲笑”错。

由材料二“规以节俭，贻训子孙，必其继世象贤，而后可以循其教，不然，正足取侮笑耳”可知，原文的意思是帝王要留下训诫，规劝子孙懂得节俭，但是只有贤明的子孙才会遵从教诲，否则就会自取侮辱、被人嘲笑罢了。

并不是如果帝王不留下规劝子孙节俭的训诫就会被嘲笑，选项曲解文意。

8．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。

(10分)
(1)以是知骄出于志，不节则志倾；欲生于心，不遏则身丧。

译文：________________________________________________________________________ (2)及侈心一动，穷天下之力不足以副其求，尚何有于此哉？
译文：________________________________________________________________________
答案(1)由此可知如果在志向中产生骄纵不加节制，那么志向就会坍塌；如果在心中产生欲念不遏止，那么自身就会丧命。

(2)等到他的奢侈心一动，即使竭尽天下之财力也无法满足他的欲望，对太宗的遗物哪里还有什么感觉呢？
解析(1)“节”，节制；“倾”，坍塌；“遏”，遏止。

(2)“穷”，竭尽；“副”，满足；“何有”，还有什么。

参考译文
材料一：
那些处于太平盛世的明君，心中都常存节俭的美德。

虽然国富地广，也要用节俭来约束自己；那些聪明智慧的人，大智若愚，以拙藏巧。

不敢因为自己身份尊贵就颐指气使，飞扬跋扈，也不会因为自己功德伟大就恃功傲物，不可一世。

(那些明君圣主们)常常用茅草盖了房子，都不去修剪得漂亮一些；用木头做了屋椽，也不砍削得光滑一些，坐的车船也没有装饰彩绘，穿的衣服也没有花纹，不会大兴土木，吃的肉汤也不求味美。

(他们之所以这样做)不是因为憎嫌荣华，讨厌甘美，而是希望率先垂范，用淡薄节俭的风尚为天下百姓做榜样。

所以风俗淳厚、民俗素朴，百姓都有可受封爵的德行。

是奢侈浪费还是崇尚节俭，这两者是一个人荣与辱的开端。

奢侈和节俭也是由人自己决定的，安全和危险也取决于自己。

欲望能减少，美好的命运就会长久地延续下去；千百种嗜欲在内心横流，就必然要生出凶乱。

由此可知如果在志向中产生骄纵不加节制，那么志向就会坍塌；如果在心中产生欲念不遏止，那么自身就会丧命。

所以夏桀、商纣因为纵肆欲望，而祸事联结；唐尧、虞舜却因为约束自身，而福气延绵，难道不应该做到节俭吗？
材料二：
帝王为创立基业并把基业传下去，将节俭作为规范，留给子孙当作训诫，但是只有贤能的子孙才会效仿他们，并遵守他们的教导，否则，正好给自己找来被人羞辱和讥笑的理由罢了。

南朝宋孝武帝对皇宫宅院进行大规模修整，拆掉了宋高祖刘裕临终时居住的那间阴室，准备在这里新建玉烛殿，在他与群臣一起去观看(建造的情况)时，(只见)高祖的床头有一道土
障，上面挂的是葛条编的灯笼和用麻做的蝇拂。

侍中袁凯于是大加称赞高祖的俭朴之德，孝武帝(听后)并不答话，只是自言自语地说：“种田的老翁用的这些东西，已经节俭太过分了。

”唐朝高力士在太宗陵墓的寝宫中只见到梳箱一只、柞木梳子一把、黑角篦子一把、草根刷子一把，感叹说：“太宗皇帝亲身树立了为帝王的准则，使得天下也随之繁荣安定，而他自己随身所穿所用的，却只是这些东西。

他是想以此传示子孙，告诫他们永保节俭之德。

”高力士将这件事如实地向玄宗皇帝做了汇报。

玄宗闻报，马上亲赴太宗陵，到寝宫问太宗所留下的东西在何处。

高力士手捧这些东西跪着献给皇帝，皇帝跪拜接受，其肃敬到了无以复加的程度，并且说：“珍奇的夜光宝珠，垂棘的稀世美玉，难道能比这些更好吗？”皇帝当即命令史官记载于典册。

当时，唐玄宗刚刚继位不久，励精图治，因而见到太宗的遗物后有忧惧(警惕、警醒)之感。

等到他的奢侈心一动，即使竭尽天下之财力也无法满足他的欲望，对太宗的遗物哪里还有什么感觉呢？宋孝武帝不值得被指责，至于像齐高帝、周武帝、陈高祖、隋文帝等，都有节俭的美德，而东昏侯、天元帝、陈后主叔宝、隋炀帝等人的骄奢极欲，其程度超过了夏桀、商纣，对他们就不必提倡什么节俭之德了。