浅读庄子作文精选20篇

浅读庄子作文精选20篇
篇1：浅读庄子作文
浅读庄子作文
还记得，在学校里上完《庄子・逍遥游》一课之后，老师还曾笑
言劝告大家都不要去读《庄子》，看傻了明年的高考可就毁了。

可我
却还是被这个异想天开的小老头儿给偷偷迷住了。

只是，读的却不是《庄子》，而是庄子。

庄子就是一本书，一本让我读不懂却又爱不释手的书。

庄子的翅膀
庄子的心里，装着一对翅膀，只要他想，随时都可以飞翔。

飞翔，是为了自由。

庄子的心，便是自由。

正是因了这颗自由的心，坐在濮
水边的庄子，面对持高官俸禄而来的楚国使者，淡然地将长竿一挥：“往矣，吾将曳尾于涂中。

”宰相之位就这么随随便便地被他扔到了汨
汨流过的濮水里。

濮水荡漾，倒映出安然自若的庄子，倒映出面面相觑的使者。

庄
子起身，掸了掸身上的灰尘，张开翅膀，扬长而去。

庄子的翅膀带着他成功逃离了权势的.枷锁。

庄子也许会在心里想：怎么可能会有傻瓜会情愿投入那污浊中！然而时至今日，每每听到诸
如“某地公务员考试报名人数又创新高”之类的新闻时，我总不禁想起
那个千百年前淡然离去的身影。

自古以来并不缺乏厌恶官场的人，可是丝毫不为权利所诱的，却寥寥无几。

唯有庄子，不曾被那浊物沾染一丝一毫，始终保持一颗善鉴万类的赤子之心，带着那双翅膀，自由翱翔于天地之间。

可是那翅膀，终究只是长在心上的，因此生活中的庄子，依然要受重力约束。

庄子的境界，便是在这有形的拘束中活得超然物外，让思想如脱缰之马，任意来去，抛开一切俗念，摆脱尘世林林总总的牵绊，追求绝对的自由。

庄子就是这样带着他的翅膀飞翔。

无己逍遥，无名大智。

庄子的草帽
庄子有一顶草帽，一顶被后人刻意忽略掉的草帽。

那是一顶宽边的，由蒲草编织而成的草帽，青草的颜色，凑近了去嗅它，还可以嗅出类似镰刀上的青草汁的味道。

这样一顶草帽，有点滑稽，不像是一个圣哲身上该有的东西。

然而这才是真正的庄子，他的幽默与诙谐，他奇妙的想象，全部幻化成了这顶奇异的蒲草帽。

庄子顶着蒲草帽，蒲草帽顶着毒辣辣的太阳，和惠子上路了。

他们路过濠水的桥，庄子摸着粗糙的帽檐望着水底游来游去的鱼儿下了结论：这是一群很快乐的鱼。

惠子说：子非鱼，安知鱼之乐？庄子一句话噎了回去：子非我，安知我不知鱼之乐？有些近乎于小孩子的强词夺理，庄子却偏偏要说得理直气壮，让人啼笑皆非。

在庄子想来：
我觉得那鱼是快乐的，那就足够了。

为什么硬要问出个究竟来呢？这
不是自寻烦恼么？
戴着蒲草帽的时候，庄子脑子里总有数不清的想法往外冒。

于是
他就把它们编成一个又一个故事，为了能在故事里堂而皇之地消遣别人，庄子发话了：世界上没有绝对的真理。

你说她是美女，我看就不
一定。

泰山比秋毫之末大，但泰山比之天地也不过秋毫之末，则秋毫
也可以为山。

因此你说他是圣贤，我可以看他很不爽，于是，一个又
一个“圣贤之人”被他打着诸如此类的旗号编成故事，我们看到了他批
评老子曰：“有先天地生者，物耶？物物者非物。

”，指责尧舜“尧舜卑劣，多余，有害无益。

”……
庄子的草帽就这么一直戴在庄子的头上，藏匿着这个小老头的思
想与快乐。

悠然自得的庄子，也曾颇有几份闲情地在田间放歌。

瞧这
份洒脱样，不也正需要一顶蒲草帽与之相衬么？
庄子的蒲草帽不是草帽，正如白马非马。

这是庄子给世人开的一个玩笑。

庄子的梦
庄子喜欢做梦，抑或编造梦。

他的梦成就了他在现在人眼中的地位，因为没有人懂他的梦，因为只有他敢于把梦刻在竹简上流传下来。

每个人都对庄子的梦有不同的理解，却没有一个人敢狂妄地说，我懂
庄子的梦。

庄子的梦很简单，他在梦里遇见了蝴蝶。

漫天的蝴蝶，有的甚至大如车轮。

梦醒后的庄子明确提出了石破天惊的疑问：不知周之梦为蝴蝶与，蝴蝶之梦为周与？自此之后，翩翩起舞的蝴蝶便成了庄子的代表。

稍一把持不住，便总有莽撞的后生不慎跌入庄子的梦中。

庄子造梦，张口即来。

“北冥有鱼，其名曰鲲。

鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。

鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。

”多么令人咋舌的想象力！就算是在科技发达的21世纪，也难以寻到像庄子这般敢于大手笔想象的人物吧！庄子的梦，前无古人，后无来者。

庄子的梦依旧没有人知道是什么意义。

也许那仅仅只是一场梦，也许我们就是庄子眼中那群庸人自扰的人。

庄子就是这样的一本书，他的翅膀，他的草帽，与他的梦共同构成了这本奇幻的书。

庄子的翅膀，教会我如何去追求绝对的自由，庄子的草帽，教会我如何以淡然自若来处世，庄子的梦，则吸引我不断去探索，去寻求真正的庄子。

吾生也有涯，而知也无涯。

这样的人，是庄子么，不知疲惫地学习？
以在涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。

这样的人，才是庄子。

庄子这本书，太深奥。

这个狡黠的小老头，站在千百年前时间的缝隙中，望着后人对他的苦苦研究，依旧笑得云淡风轻：
人生天地之间，若白驹过隙，突然而已。

篇2：读庄子心得体会
人们大多数执迷于大道理。

我们经常对自身说：人生活再世上就
要努力，就要活的比别人好。

即使再身心疲惫的时候，我们依然不放
过自身。

每日的辛勤我们都觉得是必须的。

原来我也是这么想的。

在
学校我努力学习，努力工作。

不在学校我依然每天跑图书馆学习看书。

上班之后我朝九晚五，努力做好自身的工作给老板看。

结果是我们很累。

我们的心就像风筝一样被束缚着。

竟然浑然不觉。

如果不看庄子
的文章。

我会一直以为这束缚理所当然。

但庄子给了我一个不一样的
价值观。

在我看来就是豁达(记得小学的一个同学说是顺其自然，现在
才明白)
做人要豁达。

不应当执迷于物质。

庄子一生贫穷。

但他却有丰富
的思想世界。

再他看来。

精神的贫困才是真正的贫困。

一个人的心飞
不高。

那他就永远走不出自身的世界。

想想一个被束缚内心世界的人，他的生活会是多么可悲。

没有追求，没有自一由，他的世界永远是灰
色的。

做人还要有一种境界。

这种境界因人而异。

每个人都是独特的。

每个人都有自身独一无二的东西。

我们需要挖掘自身的独特再哪里。

明白自身的优势再哪里。

这种自省是达到自身境界的基础。

只有了解
自身才能深入剖析自身。

发现问题的所在。

通过一些内在外在的方法
解决掉问题。

如果我们不具备这种能力。

那今后遇到问题我们就只能深陷其中。

最后自身杀掉自身。

生活其实很简单。

就是让自身的心飞翔。

你知道你的心能飞到多远吗?如果你还局限再那里，那就一把剪掉风筝线。

挣脱束缚。

让心无限飞翔。

还会有更多的感触，慢慢来。

春游百花秋有月，夏有凉风冬有雪。

若无闲事挂心头，便是人间好时节。

没有烦恼的事情缠绕我们想必是很多人的梦想。

人人都希望自身的心灵是一片净土。

但又有多少人可以做到不被世俗所打扰。

六根清净。

心如止水。

一宠一辱不惊呢?在庄子看来，这需要两点。

一个是智慧。

一个是慈悲。

篇3：读庄子心得体会
如今的我，最喜欢在深夜，燃一盏孤灯，品一杯香茗，握一卷《庄子》，反复揣摩“昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻适志与!不知周也。

俄然觉，则蘧蘧然周也。

不知周之梦为蝴蝶与，蝴蝶之梦为周与?周与蝴蝶，则必有分矣。

此之谓物化。

”庄子不是一部书，而是一个世界。

掩卷而沉思，庄子的思想，仿佛是注入一股清泉，对心灵进行着一次次洗礼。

不是吗?庄周化为蝴蝶，从喧嚣的人生走向逍遥之境，是庄周的大幸;而蝴蝶梦为庄周，从逍遥之境步入喧嚣的人生，恐怕就是蝴蝶的悲
哀了。

但庄周梦蝴蝶是他渴望的境界，渴望的选择，并不是每个人都
向往逍遥之境。

蝴蝶梦庄周，这是蝴蝶的选择，蝴蝶的向往，不能一
概而论。

庄子一直在讥讽颠倒的世界，嘲笑那些为功名利禄，蝇营狗苟之徒，讽刺那些为眼前蝇头小利，毁坏天人和谐的小人。

庄子一生贫而
不穷，家住陋巷，以织草鞋为生，有时甚至无米下锅，要向人借粮。

但他却能随心所欲，自得其乐。

就是这样一个一贫如洗的人，断然拒
绝了楚王送上门的相国之位，自称宁愿做一只在淤泥中拖着尾巴、自
由自在的乌龟，也不愿意当供奉在庙堂上，受人尊敬的龟甲。

庄子的
飘逸和洒脱，正是他卓尔不群、高傲不羁的性格魅力托起的自由天空。

“独与天地精神往来而不傲倪万物。

” 庄子之因此伟大，就是因为他已
经跳出三界，站在云端，鸟瞰人间沧桑。

然而，看过之后也有几分惆怅，也许我很向往这种生活，也许我
能淡泊名利，但放弃一切名和利，我做不到。

更何况，在物欲横流的
今天，我们身上的担子很重。

每天勤奋地工作，可怜的一点薪水要孝
顺父母、养孩子，一不小心成了房奴，又得养房子，还务必要养好身子，病了，昂贵的医药费让你吃不了兜着走。

然而，过多的奢求和索取，会让我们的心像无底的深渊，以至于都忘了真正需要的是什么?快乐，心灵的快乐，心灵的闲适放松。

这些离我们太遥远!
篇4：读《庄子》有感
庞宇
星河清泠，万籁都寂。

点一盏浅暖权当秉烛，濯一双素手勉为虔诚。

香炉里，匝匝细灰
烧出蓝烟一缕，丝丝相扣冉冉直上，唯有纸张薄软的翻阅声无心叨扰。

在轻弥而散的雾气中，或野马，或尘埃，渐渐从朦胧中虚实相生出那
一方庞大而精致的世界。

读《庄子》亦是读庄子。

庄子之“道”看世间千万，一花一物皆不
能描述出庄子的姿态，一春一夏都不能体现出庄子的人生。

初浅阅读之时，便已沉沉迷失，目欲南北冥湖的广阔无垠，艳羡
鲲鱼鹏鸟的自由无束，无奈蜩与学鸠志得意满，垂叹朝菌蟪蛄的晨露
昙花，然而此之一生彼之须臾，亦有上古大椿八千年玉树不老，花果
交替岁岁繁荣。

在此天地中，世物欣然自得，人皆千百姿态。

既有宋
荣子不因世上荣辱烦忧动摇心志，反而观照内心界限自知。

楚狂接舆
发出来世不带往世不追之哲言。

亦有姑射神人冰肌玉骨吸风饮露翩若
惊鸿，悠然泠然御驶飞龙乘云游空。

南郭子綦心不动故形都泯故以听
天籁。

更有尧为治天下以星火之光自谦让位，许由借越俎代庖之例深
明大义。

而庄子，手执狼圭蟹爪，隐身于这方被他工笔皴擦出的青碧山水，浅读的人只见到“青山”的玄理与妩媚，只有反复研读他的人，才能看
到庄子那一梦惊鸿、化蝶蹁跹，亦复如是。

庄子，是个歌舞者。

遥想烟波浩淼，水雾迷离，庄子衣袂翻飞若蝶，歌声清越似玉，
无人可知，他歌叹的却是亡妻的归魄，若言歌既是喜，那庄子喟然鼓
盆可有悲伤从中而来？面对惠施的质问，庄子认为生是时机，死是顺化，妻子已偃然化为云雨泥土，星辰阳光，在四季的轮回变换中获得
安宁.“安时而处顺，哀乐不能入也。

” 因这主张，使外在的生死变化，
皆不会扰乱他内心的宁静。

故天地并生，万物合一，方达心斋坐忘的
境界。

世人皆说其才足可经邦，其能足可纬国，其辩可以气死回生，其
说可以惊天动地。

一千个读者就有一千个哈姆雷特，而一千个读《庄子》的人，却从中找到了一千个自身。

执政者品鉴他的无为而治，庄子认为，刻意治国实为“欺德侵道、
涉海凿河”.百姓知晓该做什么不该做什么“鸟高飞以避�D弋之害，鼷
鼠深穴乎神丘之下以避熏凿之患”.而无为并非什么都不做，庄子的棱角
与锋芒，在历史的洪流中不削一分，他将治国理念封于三剑中，剑锋
利有所指，剑势荡气回肠。

三剑示君，言明君臣民之间关系息息相扣
脉脉相连，从而阻止了赵国君主昏庸无道的行为。

而此三剑劈岁月斩
时空，放于当今大国政局相竞经文相争的局面，仍有很多可借鉴的`地方。

归隐者向往他的怡然自得，庄子崇尚自由而不受官品金玉之聘。

纵身为漆园傲吏仍厌恶仕途，追求安之若素清静无为，主张修身养性，退去官职隐居著书，面对世间总是看的通透闲淡，不以物喜不以己悲
的心态，这往往是欲隐者向往而追不得的思行境界。

情深者痴迷他的相濡以沫，水流干涸之时，命在须臾之际，两尾小鱼尚能以沫相濡相掬以湿，若以人相比，在逆旅困境中会是一种如何的互持携行。

每一个知晓情爱滋味的人或许都会因此而感动，而庄子的情感观却已上升至“相忘于江湖”的另一境界，与如今夫妻本是同林鸟，大难临头各自飞的社会现状相比，庄子的所谓向往，更多的是因为懂得因此慈悲的宽广胸襟。

能相守亦能放手，不沉湎于情深也不执念于缘浅，既是爱的决然也是爱的坦然。

情深者痴迷他的相濡以沫，水流干涸之时，命在须臾之际，两尾小鱼尚能以沫相濡相掬以湿，若以人相比，在逆旅困境中会是一种如何的互持携行。

每一个知晓情爱滋味的人或许都会因此而感动，而庄子的情感观却已上升至“相忘于江湖”的另一境界，与如今夫妻本是同林鸟，()大难临头各自飞的社会现状相比，庄子的所谓向往，更多的是因为懂得因此慈悲的宽广胸襟。

能相守亦能放手，不沉湎于情深也不执念于缘浅，既是爱的决然也是爱的坦然。

凡俗者信奉他的言语精辟，庄子向来擅长从小事小物中引出哲思玄理，《养生主》中，一言庖丁解牛，深谙熟能生巧的普遍规律。

《秋水》点透了目光短浅井底之蛙的人点滴自满方寸自乐，而不知天有所高海有所阔。

《人间世》则说出大多人知进不退螳臂当车，缺乏衡量自身能力的认知。

读庄子，宏观上可以思以律兼济教化天下间错误的认知。

微观处，可从言从行自省思量人之个体的心盲眼污。

人食五谷难以脱俗，唯读庄子，暂求涤净些许。

德行者欣赏他的逍遥自在，庄子主张安时而处顺，重视内在德行
的修养，德行充足，生命自然流注出一种自足的精神力量。

想有御风
而行的技能，需有游刃有余的积累。

想有令人踌躇满志的结果，就要
有分庭抗礼的能力。

德行如同君子身畔的好友，不在于亦步亦趋招揽，而是需要待人淡如菊，待情淡如水的积淀心境。

先哲者慨叹他顿悟生死的通彻，在庄子看来，生在于气，死否于形。

生可以循环于四季日月山川云海里，死可以寄存在形如槁木心如
死灰的躯体中，生命固然是短暂的，而在庄子的眼中，对于生死知而
不惧坦然相赴，才会在十丈红尘中活出一个逍遥自得不枉此行的自身。

每一个读庄子的人，好像明了，好像又不明。

悟不透庄子，飘逸倜傥脱俗风流的文笔思想下，却有着言不尽意
不竭层层令人抽丝剥茧的探寻之处。

读《庄子》必要深究之。

读不懂庄子，若不曾立于藐姑射之山端则不会有一身正气两袖清风，若不曾出入六合，游乎九州，就不会超越有限所存进入形上之道，就不会拥有自足的人格世界。

读《庄子》必要实践之。

品不清庄子，庄子正邪分辨且讲规范，所谓盗亦有道，智圣勇义仁。

世事混浊自有清律，所谓冥冥中，独见晓焉。

读《庄子》必要思
辩之。

而庄子，只是个歌舞者。

恰若塘池丛生的菡萏，随风起舞临湖照镜，盛放中隐着一股亭亭
净植的孤傲，而不是骄傲，虽是贫穷而不是潦倒，纵然孑立而不惧茕
茕。

他困苦到难以果腹，不得不去向监河侯借粮。

这是生活的穷困。

但在这样促襟见肘的情况下，他以“索我于鲍鱼之肆乎！”来讥讽那个
不济人所难的河监，这体现出庄子精神上的富足，性情中的坦率。

然
而除去贫穷，还是有孤寂的，孤寂社会中的知己难觅，孤寂乱世的世
态炎凉。

孤寂到只能以山河做墨、风骨为笔、心境成毫，涤散了政心，成型于哲理，在历史的回旋中，在亘古的声响下，在那一段静穆的时
光里把思想倾注笔尖，借物比人以古喻今，写出一篇篇不朽的绝作。

庄子，在暗夜中独舞。

他虽然谈及“天地与我并生，万物与我为一”,在当时时政的黑暗，
恰恰如茧般束缚了他的蝶翼。

孔孟强大的儒家“有为”的光环万耀下，
他以道家的薄力之刃解构了孔孟所谓的仁义，蔑视一切打着正义幌子
的伪善。

他让我们明白信奉并不是盲目的跟从，而是在黑暗中寻找到
一束辩证的光亮，启发出自身对真理的追求，从而照亮后人必经的道路。

纵使他身处黑暗，因这光亮，使他看人看事看的通净透彻，心较
比干多一窍的玲珑。

他的内心苍老却希望童稚。

他知道真正的生活是
自然而然的，不需要去教导去规定，而是要去掉什么，忘掉什么。

他
知“人心险于山川，难于知天。

天犹有春秋冬夏旦暮之期，人者厚貌深情”.他知名与利，均属凶器，轻之身败名裂，重之两两相残。

而他只愿
沉寂在逍遥游览中，玄幻美妙的想象中，醉生梦死。

若说孔孟属写实主义，那庄子便是抽象艺术。

让人知晓此中有真意，但欲辨却已忘言，只可意会不可言传。

若说孔孟是曹衣出水，那庄子便是吴带当风。

飘逸灵动下尽是风
骨奇绝。

若说孔孟是一位良师，那庄子便是一位好友。

与庄子对话，纵有
荒诞总有奇妙，但若问到言谈所获，则是不徐不疾，得之于手而应于心。

庄子属狂草图，棱角逍遥，锋芒内敛，虽是游云千朵，却不失法度。

一点一画一言一行皆有规矩。

庄子属烟雨画，层层叠叠的群山后，仍然有缥缈的风岚雾霭。

行
不尽的山与水，下一村的柳与花。

庄子属暖玉，远望柔和，近触沁心。

携《庄子》于身畔，静可律
思想，动可观言行。

庄子属冰泉，泠泠之下必是醍醐灌顶，湍湍中自有百转千回。

读《庄子》浅不得，不虔诚则轻浮。

无法顿悟其中浩瀚如海的哲理。

读《庄子》深不得，至深则追甚解。

过度考究那些经典则算是亵渎。

读《庄子》，恰若在枯烦的人生中寻觅到练实醴泉，梦回那个年代，感受诸子百家中的独树一帜。

读《庄子》，恰若暗夜中点亮的盘香的星点，任由烟气袅袅飞散，如同庄子在夜空独舞。

读《庄子》，可以在重回经典的路途中看到庄子行走在历史的洪流中，一顾倾城。

作者简介
庞宇传媒学院广播电视研究生
篇5：读《庄子》有感
读《庄子》有感
因为闲着无聊，刚好家里面放有一本《庄子》，遂顺手拿起来读了几天，平常我是不爱看这些古文书的，但那天我竟真的静下心来读了进去，并还有所感悟。

在这个物质极度丰富的年代，人们所理想的社会本应就是此刻这个样貌，然而这又是个精神境界极度缺乏的年代，所有此刻的大部分都容易极度焦虑。

物质上的满足并不等于精神上的富裕。

《庄子》——“贫也，非惫也”。

贫穷不代表不快乐，相比物质生活的丰足，我们更就应重视精神生活的自由。

在这个快节奏的时代，人们习惯于高效率，不肯放过一丝一毫的时间，长久下来必将感觉身心疲倦。

“世人攘攘皆为过往”，不能说这句话是褒义还是贬义，它只是陈述一个道理，但在庄子看来正是因为名利而有了“终身役役而不见其成功，茶然度役而不知其所归”。

这天所提倡的就应是物质与精神的共同丰满。

《庄子》中，他渴望“乘天地之正，而御天气之辨，以游无穷”。

我们能不用要求这么高，只要学会
静下来，将混乱的自身，忙碌的自身放松下来，个性是在学习和工作
当中，我们都可能会遇到许很多多的.问题和困难，这些都会使我们感
到焦虑和不安，如果能做到这句话里所包含的境界，那样不但仅能让
处于奔波劳累的身体得到释放，还能更加有益于自身的精神世界。

《庄子》中所着重描述的是“自由”二字，庄子他渴望大自由、大
自在、无拘无束，身心不受羁绊。

在这个时代虽然不可能像它所说的
那样，但亦能要求我们的“自由”。

有了“自由”，人们能更加全身心的释放，在工作中或学习中皆能要求这种“自由”，而这种自由并不是指真
正的大自由，这种“自由”是在必须束缚下的自由，很多状况下，束缚
并不是阻碍自由的，恰恰相反，它是为了能让我们更好地在一方天地
中做好自身，得到真正的自由。

在当今社会中出现了很多以前没有出现的病，不管是生理上的还
是心理上的都是，这是为什么呢？究其原因还是人们将物资与身心融
为一体，将精神摒弃一边，这是万万不可取的，我们就应学会重视自
身的精神世界，正如《庄子》里所所提倡的，理念精神就应胜过物资，因为精神世界所带来的快乐远远大于物资。

篇6：读庄子随笔
读庄子随笔
当一种美，美得让我们无所适从时，我们就会意识到自身的局限。

“山阴道上，目不暇接”之时，我们不就能体验到我们渺小的心智与有
限的感官无福消受这天赐的过多福祉吗?读庄子，我们也往往被庄子拨
弄得手足无措，有时只好手之舞之，足之蹈之。

除此，我们还有什么
方式来表达我们内心的感动?这位“天仙才子”他幻化无方，意出尘外，
鬼话连篇，奇怪迭出。

他总在一些地方吓着我们，而等我们惊魂甫定，便会发现：呈现在我们面前的，是朝暾夕月，落崖惊风。

我们的视界
为之一开，我们的俗情为之一扫。

同时，他永远有着我们不懂的地方，山重水复，柳暗花明;永远有着我们不曾涉及的境界，仰之弥高，钻之
弥坚。

“造化钟神秀”，造化把何等样的神秀聚焦在这个“槁项黄馘”的哲人身上啊!
“庄子钓于濮水。

楚王使大夫二人往先焉。

曰：‘愿以境内累矣。

’”
先秦诸子，谁不想做官?“一朝权在手，便把令来行。

”“在其位，谋其政。

”“君子之仕，行其义也。

”谁不想通过世俗的权力，来杠杆天下，实现自身的乌托邦之梦?庄子的机会来了，但庄子的心已冷了。

这是一
个有趣的情景：一边是濮水边心如澄澈秋水、身如不系之舟的庄周先生，一边是身负楚王使命，恭敬不怠、颠沛以之的两大夫。

两边谁更
能享受生命的真乐趣?这可能是一个永远聚讼不已，不能有统一志趣的
话题。

对幸福的理解太多样了。

我的看法是，庄周们一定能掂出各级
官僚们“威福”的分量，而大小官僚们永远不可能理解庄周们的“闲福”对真正人生的意义。

这有关对“自由”的价值评价。

这也是一个似曾相识
的情景——它使我们一下子就想到了距庄子约七百多年前渭水边上发
生的一幕：八十多岁的姜太公用直钩钓鱼，用意却在钓文王。

他成功了。

而比姜太公年轻得多的庄子(他死时也大约只有六十来岁)，此时是
真心真意地在钓鱼。

且可能毫无诗意——他可能真的需要一条鱼来充
实他的辘辘饥肠。

庄子此时面临着双重诱惑：他的前面是清波粼粼的。