太公位下-垂丝图
神相全篇(附图)
神相全篇（附图）神相全篇[宋] 陈希夷秘传[明] 柳庄袁忠彻订正神相全篇卷一相说、十观、五法、切相歌、论形俗、论气色、纯阳相法入门第一、鬼谷子相辨微芒第二、林宗相五德配五行第三、唐举相神气第四、许负相德器第五、十三部位总要之图、十三部位总歌、天中、天庭、司空、中正、印堂、山根、年上、寿上、准头、人中、水星、承浆、地阁、流年运气之图、流年运气部位歌、运气口诀、识限歌、十二宫五官之图、十二宫诀、十二宫总诀、相容贵贱、人身通论、四学堂八学堂之图、四学堂论、八学堂论、学堂诗、面三停、论形有余、论神有余、论形不足、论神不足、论骨肉、相骨、相肉。
相说大凡观人之相貌，先观骨格，次看五行，量三停之长短，察面部之盈亏，观眉目之清秀，看神气之荣枯，取手足之厚薄，观须发之疏浊，量身材之长短，取五官之有成，看六府之有就，取五岳之归朝，看仓库之丰满，观阴阳之盛衰，看威仪之有无，辨形容之敦厚，观气色之喜滞，看体肤之细腻，观头之方圆，顶之平塌，骨之贵贱，骨肉之粗疏，气之短促，声之响亮，心田之好歹，俱依部位流年而推，骨格形局而断，不可顺时趋奉，有玷家传，但于星宿，富贵贫贱，寿夭穷通，荣枯得失，流年休咎备皆周密所相，于人万无一失，学者亦宜参详推求，真妙不可忽诸。
十观一取威仪，如虎下山，百兽自惊，如鹰升腾，狐兔自战，不怒而威，不但在眼，亦观颧骨神气取之。
二看敦重及精神，身如万斛之舟，驾于巨浪之中，摇而不动，引之不来，坐卧起居，神气清灵，久坐不昧，愈加精彩，如日东升，刺人眼目，如秋月悬镜，光辉皎洁，面神眼神俱如日月之明，辉辉皎皎，自然可爱，明明洁洁，久看不昏，如此相者，不大贵亦当小贵，富亦可许，不可妄谈定。
三取清浊，但人体厚者，自然富贵，清者纵瘦，神长必以贵推之，浊者有神谓之厚，厚者多富，浊而无神谓之软、软者必孤，不孤则夭。
四看头圆，顶额高，盖人头为一身之主，四肢之元，头方者顶高，则为居尊天子，额方者顶起，则为辅佐良臣，头圆者，富而有寿，额阔者，贵亦堪夸，顶平者，福寿绵远，头扁者，早岁迍邅，额塌者，少年虚耗，额低者，刑克愚顽，额门杀重者，早年困苦，部位倾陷，发际参差者，照依刑克，兼观不可一例而言、有误相诀。
向氏一线连接垂丝图
连接垂丝图向肸[必]--向其--向戌--向宁--向罗--向魋--向太甫--向振熊--向玉宾--向本立--向玉樨--向乔叶--向万金--向南枝--向敬修--向宽居--向允敷--向微教--向去私--向国--向存殷--向嗣辕--向纯商--向子永--向泽绵--向致远--向先遵--向方训--向保之--向固成--向洪范--向德基--向圣传--向宠--向广居--向大模--向斯文--向治朝--向光---向秀一向耀前一向至刚一向敦崇一向复礼一向法坤一向昭顺一向景常一向华仲一向子理一向学颂一向昌年一向祥炽一向修儒一向仁术一向辉宗一向禹一向敏中一向传亮一向系鸾一向宗麒一向祖大一向许昌一向士璧一向伯英一向正常一向君进一向魁...向贞菴一向景星一向遵化九君图--一君/向正邦---二君/向正家---三君/向正统------向思龙向 --向广--向德伯一 --向滋--向容英 ----四君-/向正绪----五君/向正刚-----向茂银--向贞菴--向贞吉--向君礼--向君乐附二卷始祖向贞菴--景旸--向典--先行---- 君辅-----向海向 --向鼎--向松--君佐--贞---景星----遵化---圣化-完化-安化--麟化菴--景昭--向稳--一向海一大谟------志伦-一志常-一志钢一大贤----志德-----必光---必荣一有忠------成明一志琦一--成芝----明办向一必贵--有金--- -成举一--明健君- --明英--明来--向鼎一成兰一明銂一德槐--绍连-绍科--德灯 -绍反辅-德贵一明玟--德原--有积一--成江--成道----明域--有田---成海--成河----明尚--成清----明淑一明渊一明潜--必华 --有德一--成洪-成琏一必孝 --有異 -成湖一志锐一---向松---大志----志洁-向必耀—有怀--有珍--成富---明才--成顺---明焕--成元---明刚---德昭---绍柏--- 廷佑--廷谟向 --廷绪 --廷煊--廷华志-- --绍田-- 廷春--廷茂--绍安---廷辉---绍绞 -廷锦-德财--- 绍廷---廷伟锐 ---绍仲 --廷依---绍学 -廷镇--明纪---德祥---绍钟---廷锴-德顺 -绍庆--明志-- 德林---绍松--绍青--明常一德兴---绍荣---廷钦-绍华 -廷锡--廷谟 -绍富---廷训-绍贵---廷芳-绍全 -廷祥-廷陞--德海--绍金----廷斗--必伸 --廷星 --必照---德政-绍典----廷光 -廷明--必焕 --有璞----成佑 -绍谟---廷志-绍誌 -廷煜--绍讳--成宗---明奇---德发--德清--必煌--必煊一有珩--成忠--明兴-明发-成孝--明富--德福-德全-明贵--德喜----绍金--廷茂向 -绍银--廷华-绍壁--廷发--声国--向阳--俊飞-廷盛必- -绍豊--廷礼--廷义-绍泽--廷玉伸 --廷满--绍田--廷功—声财—诗万—俊霖-声权—向平-德昌----绍基--廷焬--绍烈--廷禄--绍松--廷寿--绍嶽--绍龙--廷才—光明--华安-廷元---向平---柳至--小兵---春键--向阳---俊昊-廷勇--德荣—绍嵋—廷琨-—声田—-诗桂--书垚-声路---向中-向华--君昊-廷璋---声元---诗清--利杰-廷燮--绍箎-廷瑞-廷遂-廷星-廷玖---声贵--小伟--书环--声元--诗强--向松-明永- 德洋--绍清--廷纺-廷秀--绍吉--廷槐---- --明远--德一-有华-成贵-成聘---明初--德金-明献 -德长-德祥-明玥--德荣-成国--- 明昇-德厚--绍州----廷礼--声云向 -声华--廷义--声福--声禄必-- --廷有--声寿--声喜-德恒---绍华--廷模照 -绍林--廷禄-绍永-德顺---绍富--廷元--绍品--廷春--明租--德胜--绍海-绍亭--明祯 -绍安--廷仕-廷俊--明政--德良--绍忠--廷寿-绍义--廷坤-德源-德兴--绍淮-绍玉-绍京-绍银---廷林-德贵 -廷喜--明贤--德安---绍荣--廷富--绍臣-德沛--绍发-绍扬--廷喜-廷金-绍华--廷贵--有琳--成魁----明理向 --明瑯必- --明雅焕--有璠--有元---成才向 --成发必--煌--成仓---明瑢--明学--成廩---明经--明伟--明维--有碧--成高向必---有贵煊--有良--成久--明藻向君辅-向大志-向志洁-向必辉--有琛--有瑚--成选---明善-明良--有琏--成鹏---明扬--德种---绍先--廷清---声性--声恒--绍诗--廷福-廷禄---声恬-声侻向 --绍书---廷洪-廷有-德積---绍荣---廷钦-廷锡必-- --绍华--绍富--廷谟--廷训--绍贵--廷芳辉 --- -廷陞--绍春-德和---绍龙--绍宣--绍安--廷仕-廷俊-德穆--绍琯-绍宏--明堂--德炳--绍臣--廷豊-廷瑶-廷琯--成汉---明月--德元-德光-德坚--明星-德备--绍赢-绍满-德修-德伟--绍林--廷诣--明伦-德谱--绍发-德均-德付--明倩-成邦--明镜--德树----绍材---廷魁必辉-有琏-成邦--明镜--德树----绍材---廷魁-廷璋-廷华-德植---绍仁-绍河-绍海-绍有-绍淮-明珠--德济--绍元--廷海-廷谅-廷诰-廷认-德沛-绍芹---廷训-廷诰-廷谟-绍藻--廷证-廷誌-廷议-廷让-廷详--绍芝--绍兰-德润--绍经--廷谆-绍伦--有琼 -绍伸--廷谦-绍绪- 德泽-绍谱--廷词-绍竹-德涛--绍茂--廷谓-绍萱--有瓗--成礼---明开--明华--德禄-德钦---绍耕---廷奎--国生--诗平--廷良--声军--诗杰--廷生--声全--廷国---绍读--明俊--有玳附三卷-向洁-大爵-----志轩--志辕--志辅-向旭--大经----志仁--志义-大伦----志贞--志华-必瑶--有福-- 成治--明述--成兴--明训-有德--志清向 --志聪-大道--志荣-必信-有训---成玉--明杨-明显-明聪君--成学--明凤-明文-成材--明用佐 -明体-明階 --志键-必贵-有学-成章--明洪-成文--志文-大义--志武-必明--有福--成珩-有禄---向明---向君佐三子一向明一大魁大魁一志敏--必忠----有仁---成名--成武--明德--有义--成林--必信--必果-有智--成璧--明楠---德昶--绍礼-绍江-绍河-明枝---德盛--德让---绍伦--德昊---绍云-绍福-绍银-成光-明满---德炳----绍成---廷孝--廷弟--廷忠--德焕---绍田---廷坤---声云--诗章--声华--诗瑧--声勇--向洪--绍坤--绍发-成辉--明纲---德赢----绍金--绍银--德洲--明常----德浩-成荣-明馥-成耀-成玉--明东----德三---绍谦--绍让--德洲----绍福--绍禄-有祥--成簠--明超--德廷--明弟-德崇-成玥--明乾-成懋-明联---德元--绍荣--廷双--廷全-绍华-德金---绍春-绍科--明科-德裕--成敏--明都--必敬--有仲---成俊--有相--明玳 --有楷--必定--有典-----成柏--成材--有淳----成春---明照--成旺---明亮--德荣--明先--明银--德材--绍官-德兴--绍元向 -德铨志-- --明显学--明成-成昭--明月-德钦---绍志-绍镕-绍祥-成起-明山--有泽-成彥--有训--必宣向君佐-向明-次子向大本--志安--- 必圣--有才-----成德---明聪--明达--明华--必容----有诲--有翔----成法--明楷--明模--有哲--有培--有柱向 --必贤---有模-----成才--成美----明书--明金--有栋----成章--成理--明勳大-- ---有树----成魁---明正--德仁--绍禄--廷银---德义--绍芳--廷昌--廷达--廷富---成星 ---德理---绍虞--绍盛---德智---绍材--绍贵--成照--明援--德河----绍瑞--绍祥--德海---绍镐本 --绍铭--德江---绍锟--绍纲---德鑫--绍铨--明斗 --绍钰--明恩--德佩---德浩--必光--志禄----必杨---必杨---必高--有朝---成万----明俦---德揆--德珊---绍乾-绍坤向 -绍纶--德益---绍廷--成安 --明卓---德树---绍英志-- -明伦--- 德发---绍兴-德富----绍松-绍柏-明傥-- -德伦---德金--绍深禄 -明俨----德堂--成功--明福----德彩---德英--明禄----德远--绍成--廷发--声文--诗田--书波--声武--国祥--虹州--廷兴--声田--迎春--翌宁--德信--德才--成书---明仁--明值--明佳 --德举---绍财---绍钦--德财--成文---明仞---德京--德银--明位---德泽--明伸---德乾---德兴--明代--明仲----德坤---德政---德王--明举 --德林---绍钟---绍钧--有国---成开--成元--明堃----德深---绍荣--德澄--德清--成筠--明鄉--- 德兴-- --成锦--志禄-必高--有国有国---成锦--明煌—-德时--绍溱- -廷斗--廷光--廷尚--廷亚--德习-德修--德芝--德兰--绍铨--绍钦--绍銂--绍鉙--绍铸--德茂--绍铖--绍镀--绍锌--德芳--绍铂--绍鈊--绍锭--成金--明琰--德三---绍贤--德沛--绍先--廷栋--廷樑--廷材--绍忠--廷锟--廷锱--廷铢--绍銁--德波--绍棻--绍芳--绍玢--绍馨--德汇--绍蕰--明璠--德纯--绍锋---廷玥-廷珠--绍凤--绍龙--德盛---绍蛟--明瑜--明琬--志禄-必高--有国-成金---明瑜---德铨----绍鸿---廷太-绍鹤---廷春---海深--绍明--廷刚--德峰--德崧----绍儒---志平-绍哲---廷芹--庆书--洪武--文宣--绍乡--绍相--德峻-----绍泉--绍江--绍汉--绍淮--德崐------绍谦---廷彩--向周--诗铖--向涛--廷香--向科--廷茂--荣春--平川--向东--绍让----向前--向建--绍恭----栩松---绍敬----向嘉--明琬--有清--有亮--必读--有廷-有春--必专--志仕--志举第四卷向贞菴--向景星--向遵化----向典--先行--向稳--先哲----君柱---向颖---大德--大儒--大信--向煜--向义--向琏--君颜--志昇--必福--有兴---成章---明芳--德安---德惠----绍亭--德太----绍联-绍科-绍及----廷模--廷柱向 -绍弟 --明典---德鸿---绍春-绍树--德鹏--德鹤--德铭--绍清-- 廷纺--成佐--- 明达---德厚--德坚--德固大一 --明恒---德谦-- 绍仁--廷異--德让---绍庚--廷国--德新---绍福--廷赞-绍禄--廷富-廷贵-绍寿--廷美--德芳---绍聪-绍敏德 ---明性--德茂---绍锡--德盛-- --德元--德福---成模----明俊----德善--德禹--明傑-----德美--德喜---明忠----德贵--德彩----绍金----廷连----声银---金伟---林宏---向涛--绍煃---廷发----声林---诗荣向 ---声明---海生---小鑫--绍模---廷安----声坤—诗彬---声超---德珍---德发有-- --德檉---绍富---廷贵-----声学---银清--绍贵--明庆-----德进----绍炳--绍财--德秀兴 --德钦--- 绍林---廷陞-廷尧-廷宣-- 成钰--明惠---- 德江--德淮----绍金---廷雍--廷壁-绍鋓---廷旸--廷赈-绍锟---廷顺--廷颉--绍镛--廷遂--廷阳-德瑞--明昭--德海------绍春--廷泾-- --绍桐--廷锋--有兴----成印-----明学------德珊---绍海---明登------德暹---绍炳-----廷文---廷武---绍财----廷颜--廷曾---廷思---德恩----绍元-----廷超---廷方---德纯----绍松-----廷茂---廷盛--绍纶-----廷富---廷贵有隆----成光----明祯-----德东-----绍富-----廷鑫--廷钊--廷钦---成耀----明清-----德华-----绍茂--绍顺--绍发--明吉--明春-----德鋆-----绍美--绍全--绍培------廷笃--绍谟------廷镇--德宽--德盛--明安----德镐-----绍铭-------廷勳--廷照--绍源-------廷兴--廷发--廷隆--廷甫--德铆-----绍庭-------廷琦----声材---声国---声术--廷璋----声河---声元--- --声奎--廷珍有凤----成勳------明樑---明栋---明桂---明槐--成明------明富------德用--德力--成龙------明林------德三--明树--明梗--成鹏-----明柯有凰----成华-----明檉-----德联------绍田-----廷寿------声林---声竹--绍义-----廷芳------声科---声甲--德昇-----绍富--绍贵--德彩-----绍科--绍邦--德凤--德武--明栰-----德茂--德远-----绍银----廷淮---声园--德容-----绍元----廷香--廷南--成意-----明颜-----德芳--明曾-----德芬--明思-----德玉-----绍海-----廷纲—-诗明--书洋--诗华--键雄--向军--德映-----绍河-----廷嵩--成宣-----明新-----德高-----绍礼---绍燧------廷洲--廷贵---绍连------廷钰--廷钺--德培----绍福-----廷孝--廷弟---绍禄-----廷富--成扬 --廷贵---必福----有凰----成扬-----明景---德欢志--德林---明伦---明政昇------必宣----有明-----成颜-----明位---成会-----明臣---成孟--有聪--有睿--有才--必祥---有达------成禹---明润--明殷--成应--成武--有雄-----成忠---明宗--成国--成宝--必荣-必华---有恩-------成顺---明英--成遂---明雄---成魁向 -有宽-------成图---明保---成书---明侗--明儒----成祥---明化志--- --必富---有仕-----成进----明金----成远----成遇---明长--必周---有亨------成井和 ----成卯----成有--有运--有广--必论----有先--有於--有礼--有乐--必印----有江--有湖--有海----必寿----有品向--有普----成信--成柱--有纲---成喜----明旭----德川志---- ---德泽---德清--有常----成--成桐----明发---德模----绍勤--绍俭---德林---绍诗---德材異 ---必康----有能----成璜--- 明朝----德寿---绍兰--绍桂--绍腾--德发---绍瑾--绍瑞---德财---明图--有朋--必美--必会----有见---必琏----有孝----成亮----明福--明寿--明槐--成高--有弟---成宽---明星--德日--德昇向 -德月--德煊--成则--成得---明贵---德光--德天--德化--德红志-- --成众---明道-明朗--有忠--有信---成清--成泰----明仁--明礼--明智高 --必发--必财------有富--成瑶--成号--有贵---成章--成文--有双---成行--必成------有祯--有科--有彥--有极--有相大信-----志顺向煜向义-----大相---志良---大益---志禹--- 必有---有荣大章---志明----必举---有为---必恒向琏---大俊---志崇---必朝--必朝----有顺----成祥--成瑞----明田--成珍----明地向 ---明园--必忠----有峄----成政---明堔--成清----明焕---成平---明灼--明达----德厚--德坚--绍钦---廷清志--- --廷香--德固--明雄崇--有峖----成乐---明淮---德湛--成雍---明全---成镜--明善--成廷--有嵋----成庚--成盛--成世---向琏---向大俊--志律---必选----有镇----成桃---成继---明炳---德樘--德根 --德朴 --有颜----成顺--成遂---明荣---德廓--德康--德序--明元---德模--德根 --德朴--志宽---必廷----有剑---成林--有珍--必会----有镝--有铣---成福---有锦---成善----明儒----必超----有科---成典----明珍---成玥---明茲--明礼---明义--成诗----明福--明禄--成书----明玉--明富--明海--成高---有发---有甲---成品--成永----明兴--明衣--明发--明富--明贵--成远--成镜--明和---有登---成星--- ---有联志宽---必遂-----有贵---有富---有春---有显---有宦--必彩----有先---有啟大敏-志崧附五卷向贞菴-----景旸---景星----遵化---向稳---先哲---君颜---向捷----大愷--大恒---景昭---圣化 --大怀---完化 --大怡---安化---麟化向大愷---志方--必先---有钰----成锡-成珍--有鋐-----成楷--成材----明文--德凤--绍林---明武--德凰---明夏---明商---明朝--德发--绍树向 ---明绪--成运----明诰---明讲--成栋----明煃--有经 ---明燃必-----有瑜-----成庆---明骆--成过--成继--成经先 ---有琏-----成栋---明奎--明然--有馨--有玟向大愷---志全--必翮-----有恒 ----成仁----明才---德享----绍福---廷瑚向 --绍禄--廷银--德祯----绍龙--德祥---成义----明佐必-- --明辅---成礼----明鼎---德赓--德元----绍童--明立---德兴----绍种--绍田---绍广--德华翮 --德寿--有明--成贵--有恒--成炳--有光--有绪--成枋---必翥--有璞---成钦---明济-----德栋--德樑--德发--德貴--德材---绍田--绍地--绍耕--绍种向--明汉-----德楷--德泗---绍龙--绍凤--绍凰--明治----德模----绍文成-- --绍发--德槐---绍荣--廷寿--明瑚-----德梅--德芝--德银----绍柏钦 --绍西--绍先--廷玉---声安--声全--向东--施锦--明湜----德柱---绍富--绍貴--德林--德福--德芳--明波----德树---绍承-德璞---绍鑫--绍晶-德山---绍光--绍前必翥----有玉----成镐-----明海-----德林--德勳--德衡--明洞-----德祥--明池-----德堂-----绍炳--绍爕--德有--德虞-----绍秵--绍炘--德浩-----绍发--明涛-----德彬---成锭必翔---有珣-有范-有礼-----成基--成业----明山------德元--明田------德宗--德耀--德祖--有玟大恒---志正大怀大怡---必然----有瑞----成用---明显--明徽-----德美--德敬--明隐--明见向 ---明著--有美--成志-----明兴--明科--明级-----德源--德坤志-- --德寿--明第--有兰---成贤---明德-----德抹 --德杋--德炜--德义--明才正 --成圣---明德-----德瑄--德塏--德璋---成顺--成学---明璋--有芝----成芝--必永-----有朋--有书----成纯---成缉---成纽---必远------有瑗----成润---有荣----成竹--成节---有吉----成惠向---有庆---成德-----明旗------德恩---德惠---绍银---廷杰--声全---小龙-廷超--声安---泓豪--泓宇---德忠---绍绪---廷高-廷锋--露涛--文天--绍全志-- --绍钿--廷银--维帆--绍坤--向培--俊霖--明彦----德馨---绍武--廷华--声铭--必朝----有德------成煙--成祀--有绍正---必德----有辉-----成泽--成沛--有国--有家-----成爕----明山-----德富---德贵---绍清---廷荣--声伟 --廷平--凌锋--时进--廷全--声军--德荣---德华---绍全---廷辉--廷明--俊杰--有祯 --明河--必胜----有柏---成介-有松---成果-有秀---成名--有梅---成己--成人--有桂向捷-向大恒向大恒---志正--志尚----必售---有孝----成瑶向 --成琨--有弟---成敬--成让---明义---德福大----- --明昭--明新--必成----有谟恒 --有周--有诏---成思--有诰--有讲--有茂--志曾--必昌--必可----有槐---成规---明镇----德江--德河--明钦-成矩--成准--明铨------------------------------------------向捷---向大怀---向志忠--必聘----有孚---成修---明锡-明派-明壎-成英-成超向 --有冠---成瑜---明深--明浚--明源----德邻---绍涛-- 德理---绍栋--绍梁--德乡---绍镀志--- --绍锐--绍铤--必遇----有成---成治--有才---成车-成扶--有元---成授-成揆---明钟---德万---绍谱--绍伦忠 --成技 --绍会--德兴--有群---成琦--必佩---有福---成瑜-成瑾---明乾-成琛--有寿---成琯-成崙-成崇--有康---成权-成衡--有琳---成蔚-成芳--有筠---成佑-成琦--有莒--有节---成燦----有维----成前----明铿--成后----明豪--有伦----成芹----明德----德抹---德炜---德义--明微----德美向 ---德敬--明衡--明衢----德智---德谋必-- --成藻----明锡--明铿--成芬 --明谦--明镇--明宪庆 --成芳-----明超--有继----成耕--成读--成立--成本--有缄---成崧-----明豪--明久--成品--成嶽附六卷向贞吉---景明---神化---向中---先春---君位---向藻---大朝----志福---必文----有彥----成智---明高--成华---明德--明睿--明燦--明辉--有俊---成柱向--必武----有章---成理----明镜--成儒----明橦--志寿 --明梓--志宁 --成珍--大学-----志国---必旺-必发藻----志泰----必学---有太----成喜---明友----德福--德寿--德康--明富--明达----德安--德中----绍大 ---绍学 --明应----德善----绍淮--绍清--绍河--绍海---绍江--德诰--德仁----刚绍---绍宣---德治----绍典---绍临--明光----德性--德愷--明书----德万--成寿--大圣---有太---成寿----明旺---德伦--德凤--德银--明科---德元--明弟--明福向 --有川---成宝--成珍----明纲---德友--明纪---德举--德兴必--- --德品--明伦---德富----绍荣--绍河-德贵---绍发--明常---德东学--成祥----明学---德炳--德模--明科---德元--明发---德胜---绍文--廷垌--廷仁--廷智--明富--明春---德河---绍林--廷树--廷兰--廷润--绍荣--绍河--绍青--明扬--成佑--有淮志富---必仁--有万----成福--明朝-----德厚---绍智--德铭---绍仁---廷彪-廷馨--绍义---廷理--廷信向 --有年----成章--成才----明华----德胜--绍文--绍武--明安----德忠--绍洲--绍树--绍林必-- ---德臣--绍久--绍远--绍永--德原---绍峰--绍波--明太----德政---绍敬仁 --绍忠--廷兴--廷玉--德培--德用--明应----德富---绍全--廷辅--廷翰--廷轻--德贵---绍兴--德纯--德清---绍荣--绍华--明惠----德廷--绍基--绍求--德发--成名--成春--成相--有祥必义---有富--有荣--有国志贵--必曾--必思大圣--向藻--大学三子向志富长子向必仁三子向有祥--成元---明相----德春--德风--德太---绍成--绍堂--明量向 --明远----德洪--德江--德堂--明儒--成果--明登-----德林--德盛有-- --明久----德锡--德铨--绍铅--德镐--绍铭--绍钿--德钧--绍荣---廷鳌-廷煦祥 -廷铭-廷山--明政--明昭----德范--明玉--明田--成理----明镜向藻三子--向大圣--向志通--向必良--有林--成太--明材---德礼----绍全--德智----绍明---廷清向--绍勤---廷伟成----绍兵---廷鹏太--明银--德仁----绍福---廷春----声阳--绍禄--明贵--德憶----绍淮---廷安----声洪---诗佳--诗江--廷均--绍伦---廷全---声蓉--声华--廷国----声林--廷富----声伟志通--必良--有憶--成双---明贵--德太--明寿41。
红白喜事礼仪大全之11：红、白喜事常识
目录第一章红喜事一、---------------------------------------------婚礼二、---------------------------------------------发庚三、-------------------------------------------庙见文四、-------------------------------------嫁女辞祖祝文五、---------------------------女儿出嫁女方写新婚祝词六、-----------------------------------------请客文帖七、-----------------------------------------十封全书第二章白喜事一、---------------------------------------------丧礼二、---------------------------------------------孝服三、-----------------------------------------写讣闻例四、-------------------------------------丧服名称款式五、-----------------------------------------新式讣闻六、-------------------------------------如何制作报闻七、---------------------------------------白事请柬例八、-------------------------------------------祭祀礼九、-------------------------------包笼标签的写法举例十、-----------------------------------------丧事联类十一、-------------------------------痛文祭文写法举例第一章红喜事（包括婚娶寿喜筵）一、婚礼良缘由夙缔，佳偶自天成。
《中国传统民族服饰》ppt课件
清代服饰
满州八旗统治者实行了长达三百七十年的“剃发易服”，禁止汉族传统服装和强 迫汉族改穿 HYPERLINK 满族 服装，从此汉服在满清时期消失了。清时代和清 末近代， HYPERLINK
ห้องสมุดไป่ตู้
清代服饰
汉族 男子改穿满族的长衫、马褂，汉族妇女依旧保持明代上衣下裳式的袄裙，清代 妇女服饰的样式及品种很多，如背心、一裹圆、裙子、大衣、云肩、手笼、抹胸、 腰带、眼镜等等。旗装由满洲旗人设计制作，并作为所有旗人（男女老幼）统一的 一种袍式服装，所以叫旗装，满语称“衣介”。“旗装”又叫“旗服”，分为单、 夹、皮、棉四种。女子穿长及脚面的旗装，或外罩坎肩。脚着长筒白丝袜，穿花盆 底绣花鞋，裤腿扎青、红、粉红等各色腿带。服装喜用各种色彩和图案的丝绸、花 缎、罗纱或棉麻衣料制成。
民国服饰
民国初年受清朝和西方文化的双重影响，出现了以废除传 统服饰为中心内容的服饰改革。男子服出现了从长袍马褂 向中山装和西装逐步过渡的趋向，女子服饰变得日益丰富 多彩，出现了普及旗袍的趋向。中山装、旗袍流传时间果 断，且西式审美布料裁剪风格明显，并不属于传统服饰行 列。
谢谢
汉族男子服饰
演讲人
目录
01
汉族男子服饰
02
汉族女子服饰
03
汉族传统鞋履
04
清代服饰
05
民国服饰
中国传统服饰是中国人的传统服饰，被誉为中国国粹和中国服饰之代表，是中华民族乃 至人类社会创造的宝贵财富。[2]传统服装有两种基本形制，即上衣下裳制和衣裳连属 制。
上衣下裳制，相传起于传说中的黄帝时代，《易 系辞下》载：“黄帝、尧、舜垂衣裳 而天下治，盖取诸乾坤。”这一传说可以在 HYPERLINK 甘肃 出土的彩陶文化的陶绘 中，得到印证。这可以说是中国最早的衣裳制度的基本形式。
五服图(服制总解)
均 辍
庶祖 子父
姪 曾 孙
服
无
如本 其生 服亲
属 为
为
考 之母
人
解 为仍
后
任 人从 后本
者 服 皆
服制总解
本宗五服图解 自本身而上曰父祖曾高自本身而下曰子孙曾元此本宗九族之服制也 辑註嫡孙承重无嫡长则以嫡次不以庶长也若长房绝嗣则为立继承重次房无承重 之礼为人后之子出嫁之女为本宗之亲皆降服一等惟出嫁女为祖父母曾高祖祖父母及 兄之为父后者不降 按服有五本之五世亲疏之分而制其等其年月之異虽以恩之厚簿为隆杀然皆法乎 天道焉小记曰再期之丧三年也期之丧二年也九月之丧三时也五月之丧二时也三月之 丧一时也礼由心生所不能自己者耳 丧有正服义服加服降服四等正服者於情於分背当为之服者如子为父母服斩之类 是也义服者亲虽异於所生而春分同则以义为之服如妇为舅姑服斩之类是也加服者本 非其所服而礼主於进故自轻以从重如嫡孙为祖父母服斩之类是也降服者情不可杀而 分有所制故自重以从轻如女子已嫁为父母降期之类是也 斩衰三年 凡丧服上曰衰下曰裳衰之为言摧也斩不缉也用极粗生麻布为之其衣旁及下际皆 不缉上际缝向外背有负斤反以表其负荷悲哀也用布方七寸缀於领下垂於前当心有衰明 孝子有哀摧之心也用布长六寸广四寸缀於左衾之前左右有辟领两腋之下有衽垂之向 下状如燕尾以掩裳旁际 裳前三幅后四幅缝内向前后不连前作三巾取巾取谓屈其两边相 著而空其中也今人竟加斩衰於麻直身上而裳制废矣 冠纸糊为材长足跨顶为三细巾取 俱向右是为为三襞积用麻绳一條从额上约之至顶后交过前各至耳结之为武武之馀绳 垂下为缨结於颐下今世俗用三绵蕊不知何据或曰取其闭耳目声色也 腰絰用绳为之 两股相交两头结之各存麻本散垂其交结处两旁各缀细绳系之所穿之履以菅草为之 其哭杖父用竹取其节外著也父为子之天竹圆象天竹贯四时不变子为父哀痛亦经寒暑 不改用母用桐木桐之言同心同乎父其外无节取其节内存上半截圆以象天下半截方以 象地然其根皆在下竹桐一也其长与心齐者孝子哭泣无数身体羸瘐病从心起故杖之高 下以心为断 齐衰杖期 齐衰不杖期 齐衰五月 齐衰三月 齐缉也用次等粗生麻布为之而缉其旁及下际同斩衰 冠以布为武及礻婴 杖用桐木为之不杖者不用 履以疏草或麻为之 古礼为母服三年而衰则齐者不敢将於父也今制为父母俱斩而齐衰为期年之丧之 服矣然不独期年之服齐又有齐衰五月齐衰三月者高曾祖父母与继父母之尊异於常亲 故服之数为之降而服制不为之降不敢以卑者之服为尊者服也 大功九月
古代发型发饰
凤冠：古代皇帝后妃的冠饰，其上饰有凤 凰样珠宝。明朝妇女出嫁时也可佩戴。 明朝凤冠是皇后受册、谒庙、朝会时 戴用的礼冠，其形制承宋之制而又加以发 展和完善，因之更显雍容华贵之美。
谢 谢 观 看 ， 再 见
金代的妇女则多编 发盘髻，髻上裹头 巾或装饰花环冠子。
元代的妇女多云髻高梳。 盘龙髻亦为主要的发髻 式样。此外，元代妇女 的发型还有低鬟、垂髻 等。元代的少女喜爱双 髻式样，谢应芳诗有 “只有女儿双髻丫”之 句。
7.明清时期
明代妇女的发式主要有桃 心髻、桃尖顶髻、鹅胆心 髻、堕马髻、牡丹髻、盘 龙髻、杜韦娘髻、风髻、 花髻等。
左图为1949年2月在湖南省长 沙市陈家大山楚墓出土的《龙 凤仕女图》，画的主题是祈求 飞腾的龙凤 引导墓主人的灵魂 早日登天升仙。画中妇女的发 髻向后倾，是战国时期妇女发 髻的典型式样。
3.秦汉时期
• 秦始皇统一天下、建立秦帝国以后，要求宫中的妇女着桃 花妆，梳神仙髻。
神仙髻即是当时流行的回心 髻，是椎髻之外的一种新髻 式。双鬟望仙髻后来演变成 十二环髻。然而，此时的民 间仍以椎髻和后髻为主流。 后来双环髻成了未婚少女的 主要髻式。
马王堆一号汉墓T形帛画
马王堆一号汉墓T形帛画古代传说“天圆地方”，大地是由鲸鳌驮着巨人托住，浮在茫茫无际的大海之上。
水府也另称黄泉。
汉代湖南境地属于楚地，受楚文化影响，在帛画上的故事，多采用楚地的习俗传说。
贵妇人升天图——“马王堆”一号墓T形帛画汉代盛行厚葬之风，人们都以为人死后的灵魂是不灭的，可以升入天界，封建统治阶级更是希望死后能和生前一样享受权势和富贵，因此竟相攀比，营造墓穴，雕绘墓壁，把阴间布置得如人间一般。
他们在覆盖棺椁的帛画上，描绘出灵魂升天的情景和灵魂所生活的天界仙境，以寄托渴望成仙的遐想。
虽然这类引魂升天的内容在战国帛画中就已出现，但想象力最丰富、表现色彩最浪漫的当属在长沙马王堆西汉墓中出土的一幅T形帛画。
1972年，在长沙市的东部地区发掘了三个西汉时期的墓葬，墓主人分别是：汉初长沙国丞相轪侯利苍和他的夫人及其中的一个儿子。
一号墓和三号墓分别出土了一幅T形帛画，尤以一号墓的T形帛画最为引人注目，这幅帛画的外形犹如一个大写的英文字母“T”字，遣策中称它为“非衣”，因为它的外形“似衣而非衣”而得名。
当时使用非衣，可能有两种意思：一是招魂。
早在战国时代的楚国，就流行着为死者招魂的习俗。
《招魂》中记载：“秦篝齐缕，郑绵络些”，指的就是用缕绵作成幡物，以招死者之魂。
具有浓重的迷信色彩，出葬时，由专人举着走在队伍的最前面，用以引魂升天。
另一种意思是祝愿死者的灵魂，穿了非衣，就将会像鸟一样飞升上天。
西汉初年，统治阶级崇信黄老之术，求神仙，求长生不老。
他们相信人死后可以成仙，象鸟一样飞升上天。
整幅帛画是绘制在一张褐色的丝绢上，它的内容分为三个部分。
最上端描绘的是天国的景象：正上方坐着一位人首蛇身的神，他就是传说中的烛龙神。
传说他的威力巨大，他的眼睛睁开就是白天，眼睛闭上便是黑夜，他还可以决定天气的阴晴，风雨的起伏，简直就是天国至高无上的主宰。
在烛龙神的左边有九个太阳栖息在一棵高大的扶桑树上。
在其中的一个又大又圆的太阳里边有一只黑色的鸟，有学者认为它是我们的祖先在观察太阳时所发现的日斑，也就是太阳黑子。
《训蒙骈句》全文阅读文档下载
《训蒙骈句》全文阅读文档下载《训蒙骈句》，明代司守谦撰。
司守谦，字益甫，明代宣化里人。
能文，不幸早夭，诗文散佚，仅此篇存世。
骈句，即骈偶句，即对仗句。
两马并驾为骈，二人并处为偶，意谓两两相对。
古时宫中卫队行列月仗（仪仗），仪仗两两相对，故卞偶亦称对仗。
以偶句为主构成字数相等的上下联，上下联词语相对，平仄相对。
用这种形式的四六句写成的文章，晚唐时称作“四六”，宋明沿用，至清改称骈体。
对童蒙进行骈句训练，为作文作诗建立根基。
《训蒙骈句》按韵部顺次，由三言、四言、五言、七言、十一言的五对骈句组成一段，每韵三段。
此书与《声律启蒙》、《笠翁对韵》当可为吟诗作对之基，爱好诗文者，若熟而能诵，必大利于笔。
上卷一东天转北，日升东。
东风淡淡，晓日蒙蒙。
野桥霜正滑，江路雪初融。
报国忠臣心秉赤，伤春美女脸消红。
孟柯成儒，早藉三迁慈母力；曾参得道，终由一贯圣人功。
清暑殿，广寒宫。
诗推杜甫，赋拟扬雄。
人情冷暖异，世态炎凉同。
丝坠槐虫飘帐幔，竹庄花蝶护房栊。
高士游来，屐齿印开苔径绿；状元归去，马蹄踏破杏泥红。
龙泉剑，鸟号弓。
春傩逐疫，社酒祈丰。
笛奏龙吟水，萧吹凤啸桐。
江面渔舟浮一叶，楼台谯鼓报三通。
时当五更，庶尹拱朝天阙外；漏过半夜，几人歌舞月明中。
二冬君子竹，大夫松。
偷香粉蝶，采蜜黄蜂。
风定荷香细，日高花影垂。
大庚岭头梅灿烂，姑苏台足草蒙茸。
跃马游人，苑内观花夸景美；操豚野老，田间拜社祝年丰。
冯妇虎，叶公龙。
鱼沉雁杳，燕懒莺慵。
依依河畔柳，郁郁涧边松。
天成阆苑三千界，云锁巫山十二峰。
骚客游归，双袖微沾花气湿；渔郎钓罢，一舟闲系柳阴浓。
催春鸟，噪秋蛩，郭荣叩马，卫献射鸿。
玉盘红缕润，金瓮绿醅浓。
对雪谁家吟柳絮，披风何处采芙蓉。
芳满春园，红杏有颜清露洗；雨过秋谷，玄关无锁白云封。
三江花盈槛，酒满缸。
颓垣败壁，净几明窗。
兰开香九畹，枫落冷吴江。
山路芳尘飞黯黯，石桥流水响淙淙。
退笔成邱，右军书秃三千管；建旗入境，安石门排十六双。
中国古代房屋结构形式
中国古建木构特征中国古建木构特征概说这里所谓特征，是指从现存中国古代建筑实例中所概括出来的、普遍存在的、不同于西方建筑的独特之处。
现存建筑实例最早不过唐代，亦即中国建筑成熟时期以后直到20世纪初的建筑。
唐代以前的建筑,只能从考古发掘出来的一些建筑遗址,以及各种艺术品(如绘画、雕刻等)所描摹的建筑形象等间接资料中知其大略。
据此，大致可以归纳为七项，分述如下：1、使用木材作为主要建筑材料 中国古代建筑在结构方面尽木材应用之能事，创造出独特的木结构形式，以此为骨架，既达到实际功能要求，同时又创造出优美的建筑形体，以及相应的建筑风格。
2、保持构架制原则 以立柱和纵横梁枋组合成各种形式的梁架（见大木作），使建筑物上部荷载均经由梁架、立柱传递至基础。
墙壁只起围护、分隔的作用，不承受荷载，所以门窗等的配置,不受墙壁承重能力的限制,有"墙倒屋不塌"之妙。
3、创造斗拱结构形式 用纵横相叠的短木和斗形方木相叠而成的向外挑悬的斗拱，本是立柱和横梁间的过渡构件，逐渐发展成为上下层柱网之间或柱网和屋顶梁架之间的整体构造层，这是中国古代木结构构造的巧妙形式。
自唐代以后，斗拱的尺寸日渐减小，但它的构件的组合方式和比例基本没有改变。
因此，建筑学界常用它作为判断建筑物年代的一项标志。
4、实行单体建筑标准化 中国古代的宫殿、寺庙、住宅等，往往是由若干单体建筑结合配置成组群。
无论单体建筑规模大小,其外观轮廓均由阶基、屋身、屋顶(屋盖)三部分组成：下面是由砖石砌筑的阶基，承托着整座房屋；立在阶基上的是屋身，由木制柱额作骨架，其间安装门窗隔扇；上面是用木结构屋架造成的屋顶，屋面做成柔和雅致的曲线，四周均伸展出屋身以外，上面覆盖着青灰瓦或琉璃瓦。
西方人称誉中国建筑的屋顶是中国建筑的冠冕。
单体建筑的平面通常都是长方形，只是在有特殊用途的情况下，才采取方形、八角形、圆形等；而园林中观赏用的建筑，则可以采取扇形、万字形、套环形等平面。
中华喻氏垂丝图
中华喻氏垂丝图一世：始祖猛，字骄孙，后汉人，为薛令，和帝永元已丑（公元89年）升苍梧太守，为清白吏，郡人称之。
娶梁氏，生子九：约字伯纪；绲字伯纲；字仲云；绵字仲度；丝字叔规；纶字叔矩；经字季准；纬字季绳；纯字？。
二世：约生子守纯;绵生子三：弧麟、宏麟、发麟。
丝生子三：慎学、慎问、慎思。
纶生子一：健。
纬生子五：以仁、以义、以礼、以智、以信。
三世：弧麟生子三：隆、著、辅。
发麟字览兴，生子一：仲用、季用。
四世：隆字道政，以博学名，生子生子三：尚和、佑霖、福霖。
季用生子二：森和霖。
五世：尚和字济礼，汉桓帝地人，事父母至孝，太守王永以孝廉举之。
固辞不起，隐居新西山，后失考。
霖字济世，生子二：福、祜。
六世：祜字守护，生子三：胜祖、绍祖、得祖。
七世：得祖字继先，生子天秩。
八世：天秩生子三：合、弇、侖。
九世：合字匡孙，好学不慕荣宠，隐居庐山北，布衣蔬食三十余年，晋武帝征召入相，不起，合配赵氏生子三：师堂、师服（万载丰田谱作师暇）、师州。
十世：师堂生子倫；师服生子与；师州字奕世，配李氏，生子一：尧咨。
十一世：倫生子健；与生子曰新；尧咨字举舜，生子弈世、文名。
十二世：健生子正阳；弈世生子庆；文名生子三：烈、邵、都。
十三世：正阳生子二淳、清；庆字必演，生子一：载（一作戴）。
十四世：淳生子宏化、宏范;载字至厚，生子二：兆汉、兆民。
十五世：宏化生一子时; 兆汉生子二：锷、列；兆民生子二：纲、绪。
十六世：时生子钦之；锷生子重远。
绪字垂统，宋文帝元嘉时，终临川令，生子一：子耕。
十七世：钦之生公宇；重远生喻樂；子耕生子一：大伦。
十八世：公宇生子喻享；大伦字汉宗、光禄大夫，配吴氏，生子二：宗德、宗义。
十九世：享生子三：雲龙、雲凤、雲汉。
宗义字必扬，配魏氏，生子二：世信、世则。
二十世：雲龙生子贞静；世信字极诚，又字砺诚，官至都尉，配李氏，生子三：原才、益才、显才。
二十一世：贞静生子喻兴；显才字之奇，大建中仁至翰林院修撰，生子五：吉、璋、琯、琮、瑜。
战国《人物御龙帛画驭龙图》-中国最早的白描人物画赏析
战国《人物御龙帛画驭龙图》-中国最早的白描人物画赏析《人物御龙帛画/驭龙图》，战国时期，白描淡设色，纵28厘米，横37.5厘米，湖南省博物馆藏《人物御龙帛画》又名《驭龙图》，是战国中晚期的帛画精品，1973年于湖南省长沙市子弹库一号墓出土，湖南省博物馆镇馆之宝之一，是中华人民共和国2002年公布的64件禁止出国（境）展览文物之一。
帛画呈长方形，长37.5厘米，宽28厘米。
质地为深褐色平纹绢。
图中有佩长剑的男性，手执缰绳，驾驭一条龙。
龙身如舟，龙尾站着一只白鹭；龙之下前方有一条鲤鱼领航。
图画正上方打了一把伞，可见主人公身份显赫。
寓意墓主人驾驭飞龙升天。
画意引人联想当代屈原诗句：“带长铗之陆离兮，冠切云之崔嵬。
”帛画的绘画手法以单线勾勒与平涂、渲染兼用，人物略施彩色，余用金，白粉彩。
从构思上看，整个画面布局合理，巫师、巨龙、鱼、鹤各得其所，恰到好处。
《人物御龙帛画》出土时平放在椁盖板与棺材之间，应是引魂升天的铭旌，因年代久远已呈棕黄色。
描绘巫师乘龙升天的情景。
巫师宽袍高冠，腰佩长剑，手执僵绳，神情潇洒地驾驭巨龙。
龙首轩昂，龙尾翘卷，龙身为舟，迎风奋进。
正中是一位有胡须的男子，侧身直立，手执缰绳，驾驭一条巨龙。
龙头高昂，龙尾上翘，龙身平伏，略似船形。
在龙尾上站着一只鹤，圆目长啄，昂首仰天。
人头上方为舆盖，三条飘带随风拂动。
画幅左下角为鲤鱼。
人、龙、鱼均向左，以示前进方向，连华盖上的缨络也迎凤飘动。
《人物御龙帛画》整个画面呈行进状，充满了动感。
这两幅帛画，基本上运用白描手法，但也有地方使用平涂，人物则略施彩色。
画面布局精当，比例准确。
线条流畅，想像丰富，表现了楚艺术谲怪莫测的独特风格。
画中人物比例相当准确，使用单线勾勒和平涂于渲染兼用的画法，技巧已越成熟。
人物略施彩色、龙、鹤、舆盖基本上用白描。
画上有的部分用了金白粉彩，是迄今发现用此画法的最早作品。
战国《人物龙凤帛画/龙凤仕女图》_中国现存年代最早帛画之一《人物龙凤帛画/龙凤仕女图》，战国时期，佚名，绢本帛画，纵31.2 厘米，横23.2厘米，湖南省博物馆藏《人物龙凤帛画》又名《龙凤仕女图》，是中国东周战国中晚期的帛画精品，1949年出土于湖南省长沙市东南郊陈家大山的一座战国楚墓，是至2010年为止发现的仅有的两幅战国帛画之一，是十分珍贵的文物是现存最早的中国帛画之一，也是中华人民共和国2002年公布的64件禁止出国（境）展览文物之一。
【隋朝历史】隋唐五代服饰：隋唐时期的腰带
【隋朝历史】隋唐五代服饰：隋唐时期的腰带隋唐时期的腰带随着地位的不同划分为不同等级。
隋唐时期，?带已是男子常服通用的东西，?是革带上以备挂物的小带子，已于前章叙述。
因?带是从西北少数民族流入中原，至隋唐而盛行，故在隋唐初期，革带上所系?较多，盛唐以后减少，少数民族和东西邻国所系?较多，汉族所系较少，这是生活方式不同的缘故。
过着游牧流动生活的少数民族，居无定处，需要随身携带弓、剑、砺石(磨刀石)、火镰、?(音芬，大巾为?)?(手巾)、针筒、算囊之类生活器具，带得越齐全，使用时越方便。
汉族过着定居的生活，腰间东西挂得太多，反而感到累赘。
北朝末期和隋唐初期，以?带上?的质料和数目多少表示服用者身份高低，最高级的革带装十三?，为皇帝及高级大臣所用。
?的形状有变化，唐太宗赐给功臣李靖的十三环玉带，?形七方六圆。
唐韦端符在《卫公故物记》讲他见到的十三环带，?形方者七，挫者二，隅者六。
十三?各附环，佩笔一，火镜二，大?小?各一，?囊二，椰盂一，还有五种东西已亡失。
《唐会要》卷三十一载景云二年(公元711年)令内外官依上元元年(公元674年)敕，文武官带七事，即算袋、刀子、砺石、契必真、哕厥、针筒、火石袋等?七事。
后唐马缟《中华古今注》卷上说唐朝后来规定天子用九环带。
在西安何家村出土的10副玉带中有一副白玉九环带，九环外有三个三角尖拱形并在底部琢有扁穿孔可系??。
另外像陕西西安郭家滩隋姬威墓的玉带只七环，是不完全的带具。
日本美鹤美术馆也保存了同样的一套。
唐五品以上武官有佩?七事的制度，但初唐绘画如《凌烟阁功臣像》和《步辇图》中的官员只佩香囊和鱼袋。
西安唐韦炯墓石椁线刻人物有在革带上佩刀的，可带上悬挂的?数不多。
而在西安唐永泰公主墓墓石椁线刻男装宫女身上所束钿镂带上悬挂的?反而较多，男装宫女中有一个头梳双髻、身穿窄袖圆领衫、小口?，平头花履，双手捧方盒的，画面只看到她身体的正面和左侧面，已看见她腰带上悬有八根?带，如加上看不见的右侧面所悬数目，应达十三根，除腰间有时挂香囊小银铃外，一般不在?上挂东西，只是一种时髦的装饰打扮。
宋代染织工艺
戴龙风珠翠冠，穿袆衣的皇后
袆衣展致力于绣画。 宋代刺绣之发达，由于当时 朝廷奖励提倡之故。 徽宗年间又设绣画专科，使 得刺绣人才一批一批出来。 宋代宋绣工艺达到鼎盛时 期，北宋灭亡，开封长年战 乱，才导致宋绣一蹶不振， 濒于失传。
作品欣赏
刺 绣 海 棠 双 鸟
一、锦绫
宋锦是中国传统的丝制工艺品
之一。开始于宋代末年（约公元 11世纪），产品分重锦和细锦、 及匣锦、小锦。重锦质地厚重， 产品主要用于宫殿、堂室内的陈 设。细锦是宋锦中最具代表性的 一类，厚薄适中，广泛用于服饰、 装裱。 宋锦，因其主要产地在苏州，故 又称“苏州宋锦”。宋锦色泽华 丽，图案精致，质地坚柔，被赋 予中国“锦绣之冠”，它与南京 云锦、四川蜀锦一起，被誉为我 国的三大名锦。2006年，宋锦被 列入第一批国家级非物质文化遗 产名录。
纵26cm，横24cm
北宋的缂丝前承唐 代，但花纹更为精细富 丽，纹样结构既对称又 富于变化，并创造 “结”的戗色技法。 宋代，缂丝最负盛 名，无论包首、装裱， 还是缂丝艺术品山水花 鸟、人物等，已达到相 当水平。
宋 缂 丝 米 芾 书 柏 叶 诗 图 极 品
宋 缂 丝 青 牛 老 子 图
南宋时，江南的缂丝生产 也已有一定规模。缂丝作 品大都摹缂名家书画，缂 丝技艺也在各地的能工巧 匠的攀比创新中灵活运用 掼、构、结、搭棱、子母 经、长短戗、包心戗和参 和戗等多种技法，纬丝色 彩不断增加，纬丝的松紧 处理灵活。
宋
缂丝花间行龙
宋
缂丝紫芝仙寿图
缂丝花鸟图轴
图轴以宋徽宗赵佶的画稿为 粉本进行摹缂。采用平缂、 搭缂、盘梭、长短戗、木梳 戗、合色线等繁复的技法将 花叶的晕色、鸟羽的纹理表 现得惟妙惟肖，行梭运丝的 细巧使得所缂物象线条柔美， 色泽鲜丽，较好地表现了原 画细腻柔婉、高雅华贵的艺 术风格。图边缂葫芦形朱印 “御书”和赵佶的“天下一 人”印。 宋代以后的缂丝技法愈趋丰 富多变，缂丝作品更多的以 名人书画为稿本，以娴熟、 繁复的技法追摹，以求表现 原作之神韵。
拜礼示意图
三十三拜礼示意图（十二）（老龙王探母）说明：此拜礼共叩三十三个头。
属稽首大礼，共祀祭6次，每遍的第一次祀祭先祀祭一把香，第二次祀祭再祀祭三盅酒。
此祀祭和跪拜时均一起叩首，此拜礼属稽首大礼，多用于自亲或近亲。
如：祖父、母，父、母；外祖父、母；舅父、母。
二十四拜礼示意图（凤凰单展翅）说明：此拜礼共叩二十四个头,一起一叩首，分三遍，每遍叩八个头，祀祭二次。
每遍第一次先转香（请神），第二次再转一盅酒，连续三遍。
此拜礼属稽首大礼，多用于自亲或近亲。
二十四拜礼示意图（凤凰双展翅）说明：此拜礼共叩二十四个头。
一拜一叩首，分三遍，每遍八拜八叩首，每遍祀祭二次、转一次香、转一盅酒。
此拜礼属稽首大礼，多用于自亲或近亲。
二十四拜礼示意图（秧歌步）说明：此拜礼共叩二十四个头。
一拜一叩首，分三遍，每遍十六拜八叩首，每遍祀祭一次、转一把香、三盅酒。
此拜礼属通用稽首大礼，一般适用于自亲或近亲。
十三拜礼示意图（九）（十三太保）说明：此拜礼共叩十三个头。
共祭三次，每次转一把香、三盅酒。
祀祭和跪拜时均一起一叩首，此拜礼多用于旁亲或直亲。
十拜礼示意图（降神礼）说明：此拜礼共叩十个头。
祀祭两次，先在前面祀祭一次，转一把香，叩一个头。
再在后边叩四个头，或一起一叩首（正拜），或一起四叩首（赖拜）。
每二次在前面祀祭时再转三盅酒，叩一个头，再在后面叩四个头，此拜礼多用于一般近亲祭礼。
九拜礼示意图（凤凰双展翅）说明：此拜礼共叩九个头、祀祭二次、第一次转一把香叩一个头，第二次祀祭转三盅酒叩一个头。
此拜礼适用于一般远亲平辈。
九拜礼示意图（懒九拜）说明：此拜礼共六拜九叩首，先在后边连叩四个头，再去前面祀祭，转一把香、三盅酒，叩一个头。
再回到后边叩四个头。
此拜礼为通用九拜礼，一般远亲均可适用。
九拜礼示意图（凤凰单展翅）说明：此拜礼共叩九个头。
祀祭三次、第一次转一把香，第二次转三盅酒，此拜礼适用于一般远亲平辈。
九拜礼示意图（蜘蛛倒卷帘）说明：此拜礼共叩九个头。
南熏殿旧藏（5）历代功臣像轴
南熏殿旧藏（5）历代功臣像轴（1）《汉韩信像轴》：绢本、设色，纵八尺五寸六分，横三尺九寸，画立像高七尺二寸。
须五绺，眉宇飞扬，武弁，戎装，佩剑。
汉韩信立像轴（2）《汉张良立像轴》；绢本、设色，纵六尺五寸五分，横三尺二寸，画立像高四尺九寸五分。
微须，巾服，有裳。
汉张良立像轴（3）《汉周亚夫立像轴》：绢本、设色，纵八尺五寸五分，横七尺，画立像高四尺。
须三绺，束发巾，绯袍，革带。
汉周亚夫立像轴（4)《汉寇洵立像轴》：绢本、设色，纵八尺五寸五分，横四尺，画立像高七尺。
眉宇英毅，巾帻，蓝袍。
汉寇洵立像轴（5）《汉岑彭立像轴》：绢本、设色，纵八尺五寸五分，横四尺，画立像高七尺。
有须，武弁，紫袍，叉手。
汉岑彭立像轴（6）《汉祭遵立像轴》：绢本、设色，纵八尺五寸五分，横四尺，画立像高七尺。
须三绺，黑巾帻，绯袍，束带。
汉祭遵立像轴（7）《汉班超立像轴》：绢本、设色，纵八尺五寸五分，横四尺，画立像高七尺。
虬须，怒目，巾帻，拱手，青袍，革带。
汉班超立像轴（8）《汉诸葛亮立像轴》：绢本、设色，纵六尺一寸，横三尺，画立像高五尺。
有须，纶巾，缁衣，系裳，上方题字，钤印五。
汉诸葛亮立像轴（9）《汉张飞立像轴》：绢本、设色，纵八尺五寸五分，横四尺，画立像高七尺。
目眦欲裂，须髯怒张，介帻，白袍，裹甲，叉手，右腕悬铁鞭一。
汉张飞立像轴（10）《秦王猛立像轴》：绢本、设色，纵八尺五寸五分，横四尺，画立像高七尺。
须髯，黑帻，蓝袍，拱手。
秦王猛立像轴（11）《唐李孝恭立像轴》：绢本、设色，纵七尺一寸，横三尺二寸，画立像高六尺六寸。
短髯，服蟒，腰玉。
唐李孝恭立像轴（12）《唐尉迟敬德立像轴》：绢本、设色，纵七尺一寸，横三尺二寸，画立像高六尺六寸。
睅目，苍髯，武巾，浅紫袍，执笏。
唐尉迟敬德立像轴（13）《唐薛仁贵立像轴》：绢本、设色，纵八尺五寸五分，横四尺，画立像高七尺。
须髯，白袍，裹甲，叉手，右腕悬铁鞭一。
唐薛仁贵立像轴（14）《唐狄仁杰立像轴》：绢本、设色，纵八尺五寸五分，横四尺，画立像高七尺。
三辅黄图卷之一三辅黄图
三辅沿革《禹贡》九州，舜置十二牧，雍其一也。
古丰、镐之地，平王东迁，以岐、丰之地赐秦襄公，至孝公始都咸阳。
秦孝公十二年，于渭北作咸阳，徙都之。
咸阳在九嵕山、渭水北，山水俱在南，故名咸阳。
编者按：咸阳在九嵕山乏南，渭水之北。
山之南为阳，水之北力阳，故名咸阳。
原文有误。
秦并天下，置内史以领关中。
项籍灭秦，分其地为三；以章邯为雍王，都废丘今兴平县地；司马忻为塞王，都栎阳；董翳为翟王，都高奴今延州金明县。
谓之三秦。
汉高祖入关，定三秦，元年更为渭南郡，九年罢郡，复为内史。
直按：《元和郡县图志》卷一，叙三辅沿革，与本文略同，与原注文亦同。
又《太平御览》卷一百六十四引《十道志》文，《太平寰宇记》卷二十一雍州总叙，皆与本文完全相同。
又宋敏求《长安志》卷一总叙，连原注文亦并同，仅字句略育变更。
又按：《史记。
泰始皇本纪》二十六年“分天下以为三十六郡”，裴骃集解，内史亦在三十六郡之内。
始皇九年纪有“内史肆”之名。
又按：《嘉庆一统志》延州金明县宋熙宁五年，废入肤施县。
又按：元年更为渭南郡。
见《汉书。
地理志》京兆尹原注。
五年，高帝在洛阳，娄敬说曰：“夫秦地被山带河，四塞以为固，卒然有急，百万众可立具。
因秦之故资，甚美膏腴之地，此所谓天府。
陛下入关而都之，山东虽乱，秦故地可全而有也。
”直按：娄敬进说，见《汉书》本传。
《太平寰宇记》卷二十五《雍州》，亦叙娄敬、田肯两事。
又田肯贺高帝曰：“陛下治秦中。
秦形势之国，带河阻山，持戟百万，秦得百二焉。
地势便利，其以下兵于诸侯，犹居高屋之上建瓴水也。
”自是，汉始都之。
直按：田肯事，见《汉书。
高祖本纪》六年纪。
又按：《金泥石屑》卷下有“霸陵过氏瓴”。
一九四八年，灞桥附近出土有“霸陵某氏瓴”，器形如竹筒，盖施装屋角，为滴水之用。
景帝分置左右内史，此为右内史。
武帝太初元年改内史为京兆尹，与左冯翊，右扶风，谓之三辅。
其理俱在长安城中。
直按：《大平寰宇记》卷二十五，与本文完全相同。
“其治”作”其理”，自是唐人口气。
极具工艺价值和历史价值的中国古代各朝的官服详细介绍
极具工艺价值和历史价值的中国古代各朝的官服详细介绍极具工艺价值和历史价值的中国古代各朝的官服详细介绍古代天子和最高级官员所穿的礼服，称为衮。
在衮的上面，据说绣着蜷曲形的龙，表示尊贵。
后来，从衮发展出了龙袍。
衮衣上一般绣有日、月、星、山、龙、华虫、宗彝、藻纹、火、粉米、黼、黻十二种纹饰，称为“十二章纹”，据说从舜帝开始就用这十二章纹作为衮服的装饰了。
在周朝，当诸侯卿大夫与天子一起参加祭祀时，服装上的章纹自公爵起视帝服降一等用之。
天子衮服用十二章，公爵衣裳用九章，侯、伯只能用七章、五章，以下递减。
十二章纹各有一定的象征意义，日、月、星纹代表三光照耀，象征皇恩浩荡、普照四方;山纹代表高大、稳重和四方土地，象征天子高高在上，治理四方水土;龙为神兽，变化多端，神龙见首不见尾，象征天子神秘莫测，善于审时度势处理国家大事;华虫即锦鸡，将华虫图案绣在天子的礼服上，象征尊贵和不可侵犯;宗彝为古代祭祀用的一种器物，象征帝王不忘祖先的忠孝美德;藻纹代表文采，象征帝王文质彬彬，锦口绣心;火代表光明，象征君子处理政务光明磊落;粉米就是白米，粉米纹象征统治者养育人民，安邦治国，重视农桑;黼为礼服上半黑半白的花纹，为斧头形状，象征判断力强，做事果敢;黻为礼服上青黑相间的花纹，为亚字形，代表背恶向善，象征帝王明辨是非，知错就改的品德。
古代中国是礼制社会、等级社会，无论衣、食、住、行都有相应的规定。
历代正史的《舆服志》对各阶层人士的服装、车马、膳食等日常生活元素无不一一记录，而对服装的记载尤其详尽，是研究中国服装史必不可少的重要参考资料。
古人一般称衣服为衣裳，穿在上面的叫衣，穿在下面的叫裳。
但古代的裳并不是我们今天所说的裤子，而是跟裙差不多的样子。
衣和裳连在一起的叫深衣。
据《礼记·王制》记载，深衣在传说中的有虞氏时代就产生了，是秦汉以前较为流行的服饰。
上衣尚玄下裳尚黄衣和裳各有其含义，衣象征天，裳象征地，因为古人认为天玄地黄，故上衣的颜色尚玄，下裳的颜色尚黄。