登台观云赋第六段赏析【北宋】刘敞骈体文
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• 圣人效天象制造“旋机玉衡”。唐李鼎祚《周易集解》引荀爽说：“谓在旋机玉衡，以齐七政 也。”《周易正义》：“若旋机玉衡以齐七政，是‘圣人象之’也。”近人黄寿祺等释“旋机 玉衡”指《尚书•舜典》的所谓“旋机玉衡”，类似后来的“浑天仪”，认为此是说明天上垂 悬日月星辰等表象，显示吉凶的征兆，圣人模拟它造出测天仪器。
于是俨君仪以居髙，诏保章而占歳。义殊临国，固无鲁 史之讥。志取望氛，允恊楚臣之说。
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明帝善刑理，法令分明。日晏坐朝，幽枉必达。内外无曲之私，在上无矜大之色。断狱得情，号 居前代十二。故后之言事者，莫不先建武、永平之政。而钟离意、宋均之徒，常以察慧为言，夫 岂弘人之度未优乎？显宗丕承，业业兢兢。危心恭德，政察奸胜。备章朝物，省薄坟陵。永怀废 典，下身遵道。登台观云，临雍拜老。懋惟帝绩，增光文考。——《后汉书·显宗孝明帝纪》
• 《直方周易》系辞上 :天垂象，见吉凶，圣人象之；河出图，洛出书，圣人则之。《易》有四 象，所以示也。系辞焉，所以告也；定之以吉凶，所以断也。演化而来.其大意为：上天显示 各种天象,表示吉凶,圣人摹仿它推演出六十四卦象；黄河出现背上有图形的龙马,洛水出现背上 有图形的神龟,圣人仿照它推演出八卦. 所以,“天垂象,圣人则之”的大意是：上天显示出各种天 象,圣人就要效法它们。则,动词,可译为：效法。
• 河图洛书所表达的是一种数学思想。只要细加分析便知，数字性和对称性是“图书”最直接、 最基本的特点，“和”或“差”的数理关系则是它的基本内涵。完全可以用数学方法证明或推 导出河图洛书，并证明河图与洛书同出一源。
作品赏析
• 天垂象，见吉凶，圣人象之。语出《周易•系辞上》。天上日月明暗盈亏之象示人以吉凶，圣 人仿效它作六十四卦定出吉凶悔吝之辞。唐李鼎祚《周易集解》引宋衷说：“天垂阴阳之象， 以见吉凶，谓口月薄蚀，五星乱行：圣人象之，亦著九六爻位得失，示人所以有得失之占也。” 宋俞琰：“天垂象谓日月也，日月往来，有盈昃薄蚀，循其度则吉，失其度则凶。此天之垂象 以见吉凶也，圣人作《易》而示人以吉凶，盖象之而已，象者，像也。天地变化有理可测，故 言效日月往来有象可见，故言象。”（《周易集说》卷三十一）
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国学 骈体文
登台观云赋 第六段
北宋 刘 敞
作品赏析
• 祥祲是指预兆吉祥的云气。宋 张耒 《大礼庆成赋》：“祥祲衡布，协气下浃，音为乐和，形 为人悦。” 《荀子·天论》：“所志於天者，已其见象之可以期者矣。”《新唐书·五行志一》： “夫所谓五物者，其见象於天也为五星。”
• 古伏羲氏时，洛阳东北孟津县境内的黄河中浮出龙马，背负"河图"，献给伏羲。伏羲依此而演 成八卦，后为《周易》来源。又相传，大禹时，洛阳西洛宁县洛河中浮出神龟，背驮"洛书"， 献给大禹。大禹依此治水成功，遂划天下为九州。
• “河出图，洛出书，圣人则之。”的意思是：黄河出“图”，洛水出“书”，“圣人”依此作 卦。“圣人则之”是：圣明的人能根据一些征兆进行研究推理得出一系列理论性的东西。“河 出图，洛出书，圣人则之。”其学说本于老庄，黄老赏
作者简介
• 刘敞（1019—1068年）北宋史学家、经学家、散文家。字 原父，一作原甫，临江新喻荻斜（今属江西樟树）。庆历 六年与弟刘攽同科进士，以大理评事通判蔡州，后官至集 贤院学士。与梅尧臣、欧阳修交往较多。为人耿直，立朝 敢言，为政有绩，出使有功。刘敞学识渊博，欧阳修说他 “自六经百氏古今传记，下至天文、地理、卜医、数术、 浮图、老庄之说，无所不通；其为文章尤敏赡”，与弟刘 攽合称为北宋二刘，著有《公是集》。
于是俨君仪以居髙，诏保章而占歳。义殊临国，固无鲁 史之讥。志取望氛，允恊楚臣之说。
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明帝善刑理，法令分明。日晏坐朝，幽枉必达。内外无曲之私，在上无矜大之色。断狱得情，号 居前代十二。故后之言事者，莫不先建武、永平之政。而钟离意、宋均之徒，常以察慧为言，夫 岂弘人之度未优乎？显宗丕承，业业兢兢。危心恭德，政察奸胜。备章朝物，省薄坟陵。永怀废 典，下身遵道。登台观云，临雍拜老。懋惟帝绩，增光文考。——《后汉书·显宗孝明帝纪》
• 《直方周易》系辞上 :天垂象，见吉凶，圣人象之；河出图，洛出书，圣人则之。《易》有四 象，所以示也。系辞焉，所以告也；定之以吉凶，所以断也。演化而来.其大意为：上天显示 各种天象,表示吉凶,圣人摹仿它推演出六十四卦象；黄河出现背上有图形的龙马,洛水出现背上 有图形的神龟,圣人仿照它推演出八卦. 所以,“天垂象,圣人则之”的大意是：上天显示出各种天 象,圣人就要效法它们。则,动词,可译为：效法。
• 河图洛书所表达的是一种数学思想。只要细加分析便知，数字性和对称性是“图书”最直接、 最基本的特点，“和”或“差”的数理关系则是它的基本内涵。完全可以用数学方法证明或推 导出河图洛书，并证明河图与洛书同出一源。
作品赏析
• 天垂象，见吉凶，圣人象之。语出《周易•系辞上》。天上日月明暗盈亏之象示人以吉凶，圣 人仿效它作六十四卦定出吉凶悔吝之辞。唐李鼎祚《周易集解》引宋衷说：“天垂阴阳之象， 以见吉凶，谓口月薄蚀，五星乱行：圣人象之，亦著九六爻位得失，示人所以有得失之占也。” 宋俞琰：“天垂象谓日月也，日月往来，有盈昃薄蚀，循其度则吉，失其度则凶。此天之垂象 以见吉凶也，圣人作《易》而示人以吉凶，盖象之而已，象者，像也。天地变化有理可测，故 言效日月往来有象可见，故言象。”（《周易集说》卷三十一）
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登台观云赋 第六段
北宋 刘 敞
作品赏析
• 祥祲是指预兆吉祥的云气。宋 张耒 《大礼庆成赋》：“祥祲衡布，协气下浃，音为乐和，形 为人悦。” 《荀子·天论》：“所志於天者，已其见象之可以期者矣。”《新唐书·五行志一》： “夫所谓五物者，其见象於天也为五星。”
• 古伏羲氏时，洛阳东北孟津县境内的黄河中浮出龙马，背负"河图"，献给伏羲。伏羲依此而演 成八卦，后为《周易》来源。又相传，大禹时，洛阳西洛宁县洛河中浮出神龟，背驮"洛书"， 献给大禹。大禹依此治水成功，遂划天下为九州。
• “河出图，洛出书，圣人则之。”的意思是：黄河出“图”，洛水出“书”，“圣人”依此作 卦。“圣人则之”是：圣明的人能根据一些征兆进行研究推理得出一系列理论性的东西。“河 出图，洛出书，圣人则之。”其学说本于老庄，黄老赏
作者简介
• 刘敞（1019—1068年）北宋史学家、经学家、散文家。字 原父，一作原甫，临江新喻荻斜（今属江西樟树）。庆历 六年与弟刘攽同科进士，以大理评事通判蔡州，后官至集 贤院学士。与梅尧臣、欧阳修交往较多。为人耿直，立朝 敢言，为政有绩，出使有功。刘敞学识渊博，欧阳修说他 “自六经百氏古今传记，下至天文、地理、卜医、数术、 浮图、老庄之说，无所不通；其为文章尤敏赡”，与弟刘 攽合称为北宋二刘，著有《公是集》。