拆书-贾宝玉自为红绡帐里,公子情深;始信黄土垅中,女儿命薄

贾宝玉自为红绡帐里,公子情深；始信黄
土垅中,女儿命薄
芙蓉女儿诔
在《红楼梦》第七十八回《老学士闲徵姽婳词清溪痴公子杜撰芙
蓉虞世南》中，宝玉为了悼念抱屈夭风流的晴雯，又听信小丫头说晴
雯已经做了芙蓉花，便写了一篇《芙蓉女儿诔》来悼念晴雯。

“诔（lěi）”受害者就是用来哀悼死者的一种文章。

都说“袭为钗副，晴为黛影”，在《红楼梦》第六十三回《寿怡
红群芳搁放夜宴死金丹独艳理亲丧》这一回中，黛玉抽签得到的就是
题着“风露清愁”的“芙蓉花”。

似乎最后这篇《芙蓉女儿诔》终究也用作悼念了黛玉。

且来看宝玉是如何致哀悼念晴雯的：
“维太平不易之元，蓉桂竞芳之月，无可奈何之日，怡红院浊玉，谨以群花之蕊、冰鲛之縠、沁芳之泉、枫露之茗，四者虽微，聊以达
诚申信，乃致祭于白帝宫中抚司秋艳芙蓉女儿祭为之前曰”：
“维太平不易之元”是诔文的格式，开头先要交代年月日。

“蓉桂竞芳之月”指的是“旧历八月中秋”，芙蓉花和桂花也是
在晚秋开花的。

而且芙蓉花比起香花来说，沃苏什卡恰似黛晴风流娇艳，桂花当更像钗袭传统稳重。

“无可奈何之日”便是莫过于讲起晴雯之死已经无力回天，人死
不能复生。

“怡红院浊玉”是宝玉称呼自己，因为他向来觉得们是最清白洁
净的，所以他虽然总是喜欢和姐姐妹妹们待在一起，一块但在群芳之
中他相信自己便是一块“浊玉”。

“谨以群花之蕊”，“花的心脏”就在“花蕊”内，而且宝玉觉得晴雯做了芙蓉花神之后掌管这些花的意志，所以他把想说的告诉“花蕊”，花儿能替他转达。

“冰鲛之縠（hú）”，“縠（hú）”是有皱纹的纱，宝玉说这篇《芙蓉女儿诔》是用晴雯素喜冰鲛縠多幅一幅楷字写成的。

所以这个“冰鲛之縠”应该就是一些则可以写字的材料。

“沁芳之泉”，在《红楼梦》第二十三回《关汉卿妙词通戏语牡丹亭艳曲警芳心》中，贾母把花瓣抖在捏池内的时候，花瓣飘飘荡荡就从外河沁芳闸流入了。

所以“沁芳之泉”就是有清水的一处地方，宝玉拿“沁芳之泉”来祭奠晴雯，或许也是取那个“洁净”意味，知道晴雯是徒担了个虚名，她是清白的。

“枫露之茗”，在《红楼梦》第八回《比通灵金莺微露意探宝钗黛玉半含酸》这一节中，就提到了“枫露茶”，不过是一起不够愉快的“枫露茶事件”。

“枫露茶”是上好的茶，要沏个三四次才出色，不过被李嬷嬷吃了，惹得宝玉大发脾气。

“要沏个三四次才亮眼”倒有点像晴雯倔强很易妥协的性格。

宝玉说姑且就用“群花之蕊”、“冰鲛之縠”、“沁芳之泉”、“枫露之茗”这四件微小的事物来表达诚意和信任，所以就在白帝宫中抚司秋艳芙蓉女儿之前告祭。

说点什么呢?
“窃思女儿自临浊世，迄今凡十有六载。

其先之乡籍姓氏，湮沦而莫能考者久矣。

而玉得于衾枕栉沐相交处，栖息宴游之夕，亲昵狎亵，相与共处者，仅五年八月有奇”。

我想你自从降临到这个污浊的尘世间，到今天为止是十二年。

你之前的名姓寄籍已经被埋没，时间太久以至于不必能够考察。

我和你能够在日常的起居梳洗、吃喝玩乐时亲密戏水，一起朝夕相处仅仅只有五年八个加倍月多一点的时间。

晴雯的家人好像引用只提到了她的哥嫂，还是那个“多浑虫”和水性杨花的“多姑娘儿”，他们两个，一个糊涂，一个整天风骚不够检点，哪里来管晴雯的死活？
只有晴雯死后，她剩下的衣履簪环，约有三四百金之数三十多有利用价值。

她兄嫂收了这些为后日之计。

说甚么人伦亲情，这炎凉世态，只有利益至上。

宝玉和晴雯在一起有五年八个月的时间，不过先前王夫人也是侍奉贾母的。

但晴雯虽然跟宝玉在日常的起居会客梳洗、吃喝玩乐时有过亲密嬉戏甚至是闹出些不愉快，但她是一个很有原则底线的人，所以才说她是枉王念祖了虚名。

“忆女儿曩生之昔，此为质则金玉不足喻其贵，其为珠点冰雪不足喻其洁，其为神则星日不足喻其精，其为貌则花月不足喻其色。

姊娣悉慕媖娴，妪媪咸仰惠德”。

“曩”：nǎng，以往，从前；“媖娴”：美好，文静
想起姑娘生前，用金钗和美玉来比喻小伙子的本质都不足以凸显其贵重；用冰和雪来比喻妹子的性情都不足以彰显凸显其高洁；用天上的星星和太阳来比喻姑娘的神情都不足以凸显其聪颖；用花儿和月亮来比喻姑娘的颜色都不足以其花容。

姐妹们美好都敬仰你的文静美好，年老的妇女都仰慕你美好的品德。

晴雯确实是一个不道既具有花容之姿，美好品行巧手同时也是十
分心灵手巧的聪明姑娘。

“晴为黛影”，宝玉说“金玉不足喻其贵”也是一种从前部对
“金玉良缘”的否定。

在《红楼梦》第三十六回《绣鸳鸯梦兆绛芸轩识分定情悟梨香院》中，宝玉就在梦中喊骂过：“和尚道士的话如何信得！什么是金玉姻缘，我略为说是木石姻缘。

”
宝玉悼念说“姐妹们最美好都仰慕你的洋洋美好，年老的妇女都
仰慕你美丽的品德”，若真是如此，确实晴雯也没人敢那么早就夭折了。

这个俏丫鬟抱屈夭风流还不正是因为心比天高，身为下贱（是说
地位低，即便是个“副小姐”，到底还是丫鬟），风流灵巧招人怨。

甚至被人则火上浇油地南方人污蔑一番，李夫人让王夫人更加认
为她是会带坏勾引宝玉的“妖精”。

说“姐妹们都佩服你的仰慕文静美好，学识年老的妇女都仰慕你
美好的品德”不过也意味著一缕香魂已散，故而这样在精神上罢了。

“孰料鸠鸩恶其高，鹰鸷翻遭罦罬；薋葹妒其臭，茝兰竟被芟鉏”。

“鸠鸩”用来比喻那些特设诬陷好人的人；“鹰鸷”是把晴雯比
作老鹰，晴雯是一个要强的，心比天高的人；“翻”本身也有“飞”
的意思；“罦罬（fúzhuó）”是泛指罗网；“薋葹（cízī）”在这里
应该翻译成“杂草”；“臭（xiù）”是“气味的总称”，在这里应该
是指“香气”；“茝兰（chǎilán）”是“白芷与兰草的合名，通常特
指具有香气的草本植物”；“芟鉏（shānchú）”两个字都是“除去”
的意思。

谁能知道恶鸟仇视飞得高的雀鸟，雄鹰飞翔的时候遭遇罗网。

杂
草怨恨香草的芬芳，竟让香草被除去。

把晴雯比作“雄鹰”、“香草”，所以那些陷害她的人能都是
“恶鸟”和“杂草”。

雄鹰心比天高，被罗网束缚；香草独善其身，被杂草排斥。

晴雯也是因为“心比天高”，所以“命比纸薄”；因为“不同流
合污”，所以“遭谗言诬陷”。

说到“香草”，就让人忘掉屈原的“香草美人”，常常代表美好
的政治制度和的人品，在屈原的作品中可以中所常常看见。

司马迁称赞屈原是：“其志洁，故其称物芳。

”
“花原自怯，岂奈狂飙；柳本多愁，何禁骤雨。

偶遭虫虿（chài）之谗，遂抱膏肓之疚。

”
在这里“虫虿（chài）”本义是“古书上说的蝎子一类的毒虫”，在这里比喻“坏人”。

花儿原本就是娇弱的，怎么可以经得住狂风吹打；柳叶原本就是
有很多愁绪的，又怎么可以禁得住暴雨摧残。

一旦遭到了坏人谗言的
陷害，就病入膏肓，无法医治。

花柳之姿，如果类比到黛玉，就回忆起了她葬花惜花其实是自比
花的命运，还能想到她那“两弯似蹙由非蹙罥烟眉，一双似喜非喜含
情目”，眉眼最能传情达意。

卿本佳人，奈何风刀霜剑严相逼？
而且奸人的谗言戳的是王夫人的痛处，戳中的是王夫人最禁忌的
事情，所以让王夫人认为晴雯因为自己生得好些就勾引宝玉，带坏宝玉。

一旦晴雯被判了这个“罪名”，就真的是回天无力了。

“故尔樱唇红褪，韵吐呻吟；杏脸香枯，色陈顑颔”。

“顑颔（kǎnhàn）”是指“因梦魇而面黄肌瘦的样子”。

所以你的妩媚褪色发白，发出了无助的呻吟；你美丽的脸庞露出
憔悴，脸色因为饥饿而面黄肌瘦。

晴雯被赶出园子的时候身上还是病重的，已经四五日水米不沾牙，恹恹弱息。

回家此后哥哥嫂嫂也没有好脸色给她，反而说歹话，要吃
到茶也没人给倒的，自然是脸色越来越差，痛苦越来越多，离香消玉
殒越来越近。

“诼谣謑诟，出自屏帏；荆棘蓬榛，蔓延户牖”。

“诼（zhuó）”就是“造谣毁谤”的意思；“謑（xǐ）”就是
“辱骂”、“侮辱”的意思；“榛（zhēn）”是
“丛杂的草木”的意思；“户牖（yǒu）”是指“门和窗”。

造谣诽谤和辱骂诟病都称道出自内室，；荆棘和杂草（这里还是
比喻坏人）在门窗之上蔓延。

探春在抄检大观园的时候写道过：“可知这样邓氏人家，若从外
头杀来，一时是杀不死的，这是古人曾说的‘百足之虫，死而不僵’，必须先从家里自杀自灭起来，才能一败涂地。

”
就像“祸起萧墙”，岂有不一败涂地之理？
“岂招尤则替，实攘诟而终。

既忳于不尽，复含罔屈于无穷”。

“替”在这里我认为可以替换成“衰亡”，因为在“以古为镜，
可以知兴替”这句话里，“替”就是“衰亡”的意思。

实际上是因为“（受到）排斥辱骂”去世的，是因为外在的其原因，所以前半句“岂”的后面可以翻译成内在原因“自己激起罪责所
以衰亡”。

哪里是自己招致罪责所以衰亡？实际上是因为（受到）排斥辱骂
去世的。

“忳”是一个多音字，在这里应该是念“tún”，是“忧郁烦闷”
的意思；“复”是“又”、“再”的意思；“罔屈”也是“枉屈”，
翻译成“委屈”。

（你）既陷于无止尽的忧郁烦闷和不能说出的幽思，又怀有无穷
尽的委屈。

外有辱骂诽谤，内有委屈不得说，这样只会加速病体的衰弱。

按理说生病的人应该得到好好的休养和对待，心情也是影响病情
轻重程度的一个很大原因。

“高标见嫉，闺帏恨比长沙；直烈遭危，巾帼惨于羽野”。

“标”是“风度，格调”的意思；“见”是“被动标志”。

“长沙”是指“贾长沙”，贾谊。

文帝时任博士、迁太中大夫。

因为受大臣周勃、灌婴排挤，所以被谪为长沙郡守，故后世亦称贾长沙、贾太傅。

司马迁对屈原、贾谊都寄予同情，为二人写过一则合传，所以今人往往把贾谊与羊祜屈原并称为“屈贾”。

“羽野”在这里讲的是“窃神土救洪灾被所杀在羽野的鲧（gǔn）”的事情。

“闺帏”和“巾帼”都是指代晴雯这个姑娘。

（你）高尚的品格被人嫉恨，在幽闺中的冤屈愤恨正如受排挤被
贬到长沙南宫去的贾谊。

不拘小节刚烈的气骨遭到迫害，姑娘的悲惨
胜于窃神土救洪灾被杀在羽野的鲧。

“高标”就像是黛玉的“孤标傲世”，这也是晴雯自己探求对高
洁品质的追求。

唐代李商隐写过一首《贾生》：“宣室求贤访逐臣，贾生才调更
无伦。

可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。

”
贾谊不仅怀才不遇，还要遭到陷害。

《山海经》中记载：“洪水滔天，鲧窃帝之息壤以堙洪水，不待帝命。

帝令祝融杀鲧于羽郊。

”
一个冤死，一个惨死来和晴雯相比。

可见晴雯的惨死憋屈也是既冤又惨。

“自蓄辛酸，谁怜夭折？仙云既散，芳趾难寻”。

“趾”，古同“址”。

你自己积累了那么多的悲苦心痛，谁又来怜惜你的夭亡？天上的云彩已经散去，姑娘的所在地再难寻得。

黛玉的判词中就有“霁月难逢，彩云易散”这样的话。

雨过天晴时万物难以明净的景象难以见得，而天上的海棠也容易散去。

就是说晴雯这样的人是难得的，她还十分具有叛变精神，只是逃不开乌云浊雾。

在将来，黛玉也是“芳趾难寻”，故人何处？
只得到一句“林黛玉生不同人，死不同鬼，无魂无魄，何处寻访”？
“洲迷聚窟，何来却死之香？海失灵槎，不获回生之药”。

“迷”和“失”是对应的。

“聚窟洲”：传说西海中有聚窟洲，洲上为有很大的返魂树，香气飘闻数百里，煎汁制丸叫振灵丸、卻死香，能起死回生
“灵槎（chá）”：指能乘往天河的船筏，也指船
在聚窟洲迷了路，哪里又可以寻得却死香？乘往天河的船筏在海上失掉了方向，不能获得起死回生的假白。

把不能“起死回生”的原因在于归究给天意，因为哪怕是知道有
发觉路径有方法也不能到达。

“眉黛烟青，昨犹我画；指环玉冷，今倩谁温”？
你青黑色绣眉晕染出的烟青色好像还是昨天我替你画上的。

你戴
在手指上的玉环已经冰冷，如今请谁把它捂热？
在《红楼梦》第五十一回《薛小妹新编怀古诗胡庸医乱用虎狼药》这一回目中，就有晴雯因为想下去吓麝月着灰叶了凉，宝玉让她进自
己被子里渥渥进到的场景。

甚至宝玉也帮麝月梳过头。

宝玉对这些女孩儿还是比较爱护的，所以他一想到以后再也不能
爱惜晴雯还是很伤感的，而且晴雯身前在他身边的时候也从来没有受
过什么苦。

“鼎炉之剩药犹存，襟泪之余痕尚渍”。

鼎炉中其煮剩下的药还在，衣襟上泪水的印痕还是潮湿的。

人走了，可是生存环境她曾经生活过的痕迹还历历在目。

又勾起
往事，令人感到酸楚。

一生与“药”为伴的林妹妹香消玉殒所亲之后，她屋内的鼎炉中
必定也是残存着剩药，以前穿过的衣服上说不定还能看得见泪渍。

这一切只能给留下看到的人一个念想，只是已经逝去的年轻人是
再也不会回来了。

“镜分鸾别，愁开麝月之奁；梳化龙飞，哀折檀云之齿”。

在宝玉的《夏夜即事》这首诗中就有“窗明麝月开宫镜，室霭檀
云品御香”。

宝玉屋里就有两丫鬟叫“麝月”、“檀云”，不过“檀云”只在
某些版本中一笔带过，说是宝玉房里的丫鬟。

或许这句话就可以从字面意义上理解是某次宝玉看到“窗户突然
两者之间明亮了，原来是麝月揭开了宫镜，而发现室内云雾弥漫，又
是因为檀云在闻香品鉴”的生活记录。

但“麝月”本身就可以指“月亮”，而“檀云”本身也可以指
“云彩”。

打开的宫镜像令窗户明亮的月亮一样，品鉴香料的时候升腾起了
一阵云雾。

所以我个人把“愁开麝月之奁”和“哀折檀云之齿”理解成
“（晴雯在活着的时候），曾经烦恼打不开麝月梳妆用的镜匣，曾经
对把檀云的梳子折断了感到难受”。

但也可以把“麝月之奁”想像理解成有月亮图案的梳妆用的镜匣，“檀云之齿”认为是梳子上有时带云彩的花纹吧。

如是有这样的想法，那也是拿晴雯和这二位比较了。

只是晴雯至少是“天上的云彩”，而这两位在这里，她们的名字
就成了真名一个图案，就不如晴雯生动高傲。

或许这也是在暗示晴雯
的悲剧是由于她“树大招风”吧。

但在这句话中还有“镜分鸾别”和“梳化龙飞”。

“鸾”是古代中国神话传说中凤凰一类的鸟，这里指的是刻在镜
子上的鸾鸟图案。

晴雯的死就像镜子破碎分裂，使得上面的“鸾鸟”图案分开了，
也写有像是刻有飞龙的梳子消失了，那么上面的飞龙图案也就飞走没
有了。

在这里很大程度上也秋香就是把晴雯比作了“鸾鸟”和“飞龙”，说晴雯是“龙凤”之人，是尊贵之人。

只是这“镜分”和“梳化”就像现在阴阳两隔的人因他们六个人。

其实查这个“鸾”字还有“借指姬妾”的意思，所以猜测是否宝
玉对的感情有像是对“妾”的感情呢？
不过晴雯生前也从来没有想一天到晚去“攀高枝”，甚至既然她
根本不屑于刻意亲近宝玉。

玩闹的时候归玩闹，主仆的时候归主仆。

“委金钿（diàn）于草莽，拾翠盒于尘埃”。

“委”在这里是“抛弃”、“丢弃”的意思。

你那嵌着金花的首饰被丢弃在丛生的杂草间，而我是在灰尘中捡
起了你翠色的梳妆盒。

“草莽”其实不止可以说是指由“丛生的杂草”和“偏僻的乡间”，引申一下也可以比喻人是“平庸”、“轻贱”的。

在晴雯死后，她的兄嫂是把她约有三四百金之数的衣履簪环收了
为日后之计的。

所以在这里说“委金钿于草莽”中的这个“草莽”，
某种程度上总之也是指晴雯那没有良心的哥哥和嫂嫂。

他们自己更为重要就品行不端，甚至连对待病重卧病在床的晴雯
也是刻薄冷漠的。

宝玉说自己“拾（晴雯的）翠盒于尘埃”，是多久没有锁上的梳
妆盒，都积了这么厚一层灰了。

这里是可以看出晴雯生病是时候的，因为她被王夫人赶出大观园
的时候已是四五日米水粘牙不曾，恹恹弱息，拉从炕上拉下来的时候
也是弗泽莱县，自然是无心涂脂抹粉了。

现在人去了，更为更加是不可能再打开梳妆盒的，上面的灰尘也
只会越积越厚了。

前段时间晴雯用过的盒子，现在成了无主的。

物在，人亡，甚觉凄凉。

不但不如当花没开过，你没来过。

“楼空鳷鹊，徒悬七夕之针；带断鸳鸯，谁续五丝之缕”？
“鳷鹊（zhīquè）”有时候特指“喜鹊”，有时候也是楼阁的名称。

“七夕之针”应该是指七月初七乞巧节姑娘们其中一项穿针引线
验巧的活动。

甚至在七夕节还有盛行于明清两代“投针验巧”的传统习俗。

通过把绣针放入催生形成烟道的容器中，看其能否漂浮、在容器
底部形成图案，以验智巧，也称“浮针试巧”、“丢巧针”。

鳷鹊楼已经空了，你在七月初七日乞巧的那根针还空悬在那里；
绣着鸳鸯图案的衣带断了，谁还能用五彩的五彩丝线把它洗衣服好呢？
七月初七的时候，牛郎织女是在鹊桥上一年一度相会的。

只是人活着总是有机会相见的，若要是死了，就真的见不到了。

至于论缝补园丁这件事情，晴雯可是名符其实。

宝玉还记得晴雯在病中替他补好的不但能干的织补匠人，就连裁
缝绣匠并作女工都不敢揽的补雀金裘的活儿。

补好之后，若不留心，是看不出缝补过的痕迹的。

可见是一个多么心灵手巧的女孩子。

而且宝玉穿一些鞋子也是出自晴雯的针线。

就算晴雯不“乞巧”，她也已经很“巧”了。

“况乃金天属节，白帝司时，孤衾有梦，空室无人”。

“金天”：古代五行之说，“秋”属“金”，故称“金天”或
“金秋”
“白帝”：五方上帝之一，司秋之神
况且，现在正值白帝掌管时令的金秋时节，我在之中孤单的被褥
里虽然有梦可做，只是这空寂的房子里已经没有人了。

秋天原本就是一个萧瑟的季节，晴雯在这个时候去世更添凄凉。

因为“晴为黛影”，所以我更倾向于黛玉也是深秋去世这个说法。

在《红楼梦》第九十四回《宴海棠贾母赏花妖失宝玉通灵知奇祸》这一节中，海棠这花儿应在三月里开的，却在十月这应着小阳春的时
候开了。

（小阳春：亚洲地区在较长时间里使用的“夏历”是把十月
作为三年之开始，叫“阳”。

习惯上为把农历十月叫“十月小阳春”，时长一个月）。

后隔了没多久贾家就发生了很多祸事，距离《红楼梦》第九十八
回《苦绛珠魂归离恨天病神瑛泪洒相思地》的黛玉之死也是没有多久的。

宝玉说自从晴雯死后就觉得“孤衾有梦，空室无人”。

他身边的大丫鬟是不止王夫人一个的，晴雯死后那些大丫鬟知道
争扎思念晴雯更是会照看他多一点，但他却觉得自己梦中能回忆晴雯，但笑言屋子里没人。

或许是因为凤姐比较活泼，所以常常带来热闹，让他觉得她一走
就冷清了。

也或许是晴雯在他心里地位高于屋子里的其他人。

不然在《红楼梦》第一百零九回《候芳魂五儿承错爱还孽债迎女返真元》中，宝玉还把柳五儿看成晴雯了呢。

也可能就是因为宝玉是一个“多情种”，只是因为知道死亡是彻底失去的意思，所以伤感悲痛很长一段时间无法缓解。

“桐阶月暗，芳魂与倩影同销；蓉帐香残，娇喘共细言皆绝”。

我个人认为翻译“桐阶月暗”和“蓉帐香残”的时候可以调整翻译顺序为“月暗桐阶”和“香残蓉帐”。

月影使得梧桐树旁的台阶昏暗，美人的魂魄和美人的身影一同掠过。

你香消玉殒在芙蓉花绣成的帐子中曾，你轻微的喘息和细声细气的言语都不会再有了。

“梧桐”是中国书法作品古典文学诗词中的一个经典意象，常常用来表示白眉林的主题，也常常用来表示高尚的君子品格。

所以当“月影使得梧桐树旁的台阶昏暗”的时候似乎也是在说凤姐的“高尚人格”被阴影遮掩，而她又正好在这深秋消亡。

只是在晴雯死于非命的时候，哪有能在“蓉帐香残”呢？明明是拖着病体睡在芦席土炕上，幸而还有旧日铺的衾褥。

那光景看着叫人落泪。

“连天衰草，岂独蒹葭；匝地悲声，无非蟋蟀”。

“连天”和“匝（zā）地”在这里都是“遍地”、“满地”的意思。

“蒹葭”是指“芦荻”、“芦苇”。

“蒹”是指“没有长穗的芦苇”，“葭”是指“初生的芦苇”。

我们比较熟悉的是《蒹葭》中朗朗上口的“蒹葭苍苍，白露为霜”，通常说《蒹葭》这首诗表达的是对意中人深深的企慕和求而不得之情。

佳人已逝，更是求而不得。

一眼望到天际的枯草，难道只有芦苇吗？遍地的悲鸣，不外乎是蟋蟀了。

在宝钗那首《忆菊》“怅望西风抱闷思，蓼红苇白断肠时”中就提到了长在水边的，常常在深秋被文人墨客们用来抒发悲秋伤怀之情丁年的芦苇。

深秋当然不止有看到芦苇，就拿宝钗“蓼红苇白断肠时”这一句来说，还有伴水而生，生得小巧，不张扬，常常生长在渡口，被称为是“离愁之花”的蓼花。

原本就是心伤，更何况还是“连天”、“匝地”的遍地哀愁。

愁绪原本就无释处，更兼有蟋蟀悲鸣，自是更添凄凉。

“露苔晚砌，穿帘不度寒砧；雨荔秋垣（yuán），隔院希闻怨笛”。

“砌”本身就有“台阶”的意思。

在宝钗的“咏白海棠”诗中就有“冰雪招来露砌魂”。

我在这里改变了一下顺序消减再翻译：
“露砌招来冰雪魂”。

像是在洒满露珠的砖石上，用惹恼的冰雪做成的它的精魂。

有的版本说的就是“露阶晚砌”。

那“阶”和“砌”正好对应都是“台阶”的意思，可以翻译成“晚上露水洒在台阶上”。

对于“露苔晚砌”，我的想法是把这里的“砌”理解成“堆砌”。

晚上的露珠堆砌在青苔上，透过帘子穿过来的声音没有捣衣声。

“捣衣”是一种民俗，即妇女把织好的布帛，铺在平滑的砧板上所，用木棒敲平，以求柔软熨贴，好裁制衣服。

多在秋夜进行。

在古典诗词中，“捣衣声”往往整体表现征人离妇、远别故乡的
一些惆怅恐慌情绪。

宝玉说“穿帘不度寒砧”应当是回忆起晴雯当年处理衣物的场景，说成“捣衣声”就多了一分湘云对他的情深义重。

对于“雨荔秋垣”的翻译，我个人对那个“荔”字是有些疑问的。

因为翻译这四个字时，很想把“荔”翻译成一个动词。

但“荔”一般就是用来谈做名词表示第三种植物的，似乎并没有
动词的解释。

所以个人觉得“荔”在这里可以翻译成“薜荔”这样一种植物，
中其即使是这四个字中省略了动词。

在唐代柳宗元的《尼里柳州城楼寄漳汀封连四州》中就有“惊风
乱飐（zhǎn）芙蓉水，密雨斜侵薜荔墙”。

所以对于“雨荔秋垣，隔院希闻怨笛”这样一句，我的想法是
“雨打在秋天长满薜荔的矮墙上，隔着院子也能听到很少听到的幽怨
笛声”。

（或者我认为也可以翻译成“稀疏的笛声”）
在“惊风乱飐芙蓉水，密雨斜侵薜荔墙”中，“芙蓉”和“薜荔”都是用来表示品格桀骜不驯孤高的事物。

至于“狂风骤雨”就用来揶揄外界那些迫害人的恶势力。