《诗经.召南.甘棠》带拼音版(注音版)翻译注释赏析创作背景

诗经召南·甘棠
诗经甘棠全文拼音版
《zhào nán ·gān táng 》
《召南·甘棠》
bìfèi gān táng ，wùjiǎn wùfá，shào bósuǒbá。

蔽芾甘棠，勿翦勿伐，召伯所茇。

bìfèi gān táng ，wùjiǎn wùbài ，shào bósuǒqì。

蔽芾甘棠，勿翦勿败，召伯所憩。

bìfèi gān táng ，wùjiǎn wùbài ，shào bósuǒshuì。

蔽芾甘棠，勿翦勿拜，召伯所说。

注释
(1)甘棠：棠梨，杜梨，落叶乔木，果实圆而小，味涩可食。

(2)蔽芾：树叶密集细小貌。

一说树木高大茂密的样子。

(3)勿：不要。

翦：同“剪”，伐，砍伐。

(4)召伯：即召公奭，姬姓，封于燕。

茇：草舍，此处用为动词，居住。

(5)败：伤害，毁坏。

(6)憩：休息。

(7)拜：拔，攀爬毁坏。

一说屈，折。

一说通“扒”，挖掉。

(8)说：通“税”，休憩，止息。

翻译
郁葱葱棠梨树，不剪不砍细养护，曾是召伯居住处。

郁郁葱葱棠梨树，不剪不毁细养护，曾是召伯休息处。

郁郁葱葱棠梨树，不剪不折细养护，曾是召伯停歇处。

赏析
召公在治西方的时候，治理得当，人民和睦。

等到他去世了，人们怀念他，连他种的树都不忍心破坏，后人便作了这首诗来纪念他。

全诗纯用赋体铺陈排衍，物象简明，而寓意深远，真挚恳切，体现了人民对召公的赞美和怀念。

《甘棠》一诗的主旨，自古至今，惟蓝菊荪《诗经国风今译》认为是讽刺召伯之作，其他几乎众口一辞，均认为是怀念召伯的诗作。

如《毛诗序》云：“《甘棠》，美召伯也。

召伯之教，明于南国。

”郑笺云：“召伯听男女之讼，不重烦百姓，止舍小棠之下而听断焉，国人被其德，说其化，思其人，敬其树。

”朱熹《诗集传》云：“召伯循行南国，以布文王之政，或舍甘棠之下。

其后人思其德，故爱其树而不忍伤也。

”
对比每章第二句针对甘棠发出的动作：首章曰“勿伐”，伐是齐根砍断；次章曰“勿败”，败是坏其枝叶；末章曰“勿拜”，拜，攀援使弯。

《诗经》的重章叠句往往表现为情感上的由浅入深、由轻至重，行为动作上的由简至繁、由小到大，体现的是对主题的逐层深化。

但这首《甘棠》一反故常，表现为动作上和行为上的先重后轻。

由断到折再到使弯曲，动作愈来愈轻。

它说明了人们对甘棠的珍重态度，伐倒是不行的，折断枝叶也不可，既使是攀援弄弯也是不准的。

于是这组动词的妙处和这组叠句的妙处所在即为：它是用先重后轻的方式传达一种神圣的情感，一种基于敬仰、怀念召伯衍生出的对甘棠的情感。

再看每章末句由召伯做出的行动：首章曰“所茇”，茇是居住的意思，居住是较长一段时间内的状态；次章曰“所憩”，憩是休息，休息是较短时间内的状态；末章曰“所说”，“说”读为税，税即税驾，停下车子叫税驾，停下车子的时间比休息片刻的时间还要短。

由居住到休息再到停车，行为愈来愈简。

一位可敬的人居住时间长的地方，那地方就成了他的故居，人们视其为圣地，在那里人们睹物思人，想见其为人，有历史感和真实感。

如果这可敬的人在人们心目中的地位是神圣的、至高无上的，别说是他长期居住的地方，就是他曾经立足、流连的地方也会神圣起来，同样，这组表示召伯行为的动词也像上组动词一样，表现了人们对召伯的无上景仰之情，其实这正是重章叠句的好处。

全诗三章，每章三句，全诗由睹物到思人，由思人到爱物，人、物交融为一。

对甘棠树的一枝一叶，从不要砍伐、不要毁坏到不要折枝，可谓爱之有加，这种爱源于对召公德政教化的衷心感激。

而先告诫人们不要损伤树木，再说明其中原因，笔意有波折亦见诗人措辞之妙。

突将爱慕意说在甘棠上，末将召伯一点，是运实于虚法。

缠绵笃挚，隐跃言外。