(完整版)2018年2019年自考法律思想史考80分,其实并不难

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法学：中国法律思想史考试答案(最新版).doc

法学：中国法律思想史考试答案（最新版）考试时间：120分钟考试总分：100分遵守考场纪律，维护知识尊严，杜绝违纪行为，确保考试结果公正。

1、多项选择题中国早期功利主义的法律观导致的直接后果：（）。

A ．法律工具论盛行 B ．轻视法律 C ．重义务，无权利 D ．以刑为主本题答案： 2、单项选择题孔子对“仁”有多种解释，其中最能反映“仁”的基本精神的一种解释是“（）”A．爱人 B ．忠怒本题答案： 3、单项选择题春秋时期，邓析所著的“竹刑”是我国古代（）.A ．第一部成文法 B ．第一部公布的成文法 C ．个人著述的法律文件 D ．官方文件本题答案： 4、单项选择题下列主张中不属于沈家本的是（）A ．平恕为审断之本 B ．变法图强 C ．会通中外姓名：________________ 班级：________________ 学号：________________--------------------密----------------------------------封 ----------------------------------------------线----------------------D．比附援引本题答案：5、单项选择题变法“可以保国，可以保种，可以保教”，是资产阶级改良派（）提出的主张。

A．谭嗣同B．梁启超本题答案：6、单项选择题康有为《大同书》提出致刑措、达大同的最根本方法在于（）A．设议院B．开国会C．去九界D．行立宪本题答案：7、单项选择题提出以“天下之法”取代“一家之法”的明末清初思想家是（）A.黄宗羲B.王夫之C.顾炎武D.拓跋宏本题答案：8、单项选择题朱熹的“以严为本，而以宽济之”思想体现在刑罚手段上为（）。

A.主张恢复肉刑B.主张取消肉刑C.主张扩大赎刑D.主张取消赎刑本题答案：9、填空题春秋时期，（）提出为政“宽猛”的主张。

本题答案：10、问答题王夫之“趋时更新”的变法主张表现在哪些方面？本题答案：11、单项选择题（）即“隆礼”又重法lC．三国D．南北朝本题答案：16、单项选择题近代中国历史上，提出“有其法者，尤贵有其人”主张的思想家是（）A．孙中山B．梁启超C．张之洞D．沈家本本题答案：17、多项选择题金世宗慎刑思想的内容包括（）A．断案当以情求之，不以刑讯为然B．提高审判效率，勿使滞留C．确立君主最高权威D．强调宗室与外戚的区别E．根据犯罪具体情节，区别对待本题答案：18、多项选择题下列内容，哪些属于魏源的主张？（）A．人君治天下，法也；害天下，亦法也B．师夷长技以制夷C．变古愈尽，便民愈甚D．民主议政，广开言路E．不拘一格降人才本题答案：19、单项选择题“五德终始”说源自哪个先秦思想流派？（）A．名家B．阴阳家C．风水家D．道家本题答案：20、单项选择题张斐提出的“以例求其名”指（）A.以判例定罪B.实行类推定罪C.实行罪刑法定D.实行罪刑相适应本题答案：21、单项选择题清代后期，认为“管子、荀子、文中子之书，皆以严刑为是”的是（）A.李鸿章B.曾国藩C.张之洞D.左宗棠本题答案：22、单项选择题中国古代的律学原从属于（）A.医宗B.律宗C.法学D.儒学本题答案：23、多项选择题在晋代，标志律学已经成为独立学科的两部著作是（）A．杜预《律表》B．张斐《律本》C．张斐《律表》D．杜预《律本》E．《泰始律》本题答案：24、多项选择题下列不属于法家代表人物的有（）A、韩非B、慎到C、孟子D、庄子本题答案：25、单项选择题张之洞“采西法以补中法之不足”的前提是（）A．西体中用B．不违反纲常名教C．全盘西化D．冲决一切封建网罗本题答案：26、名词解释“法学盛衰说”本题答案：27、单项选择题春秋时期，子产所铸刑书本质上属于（）A．自然法B．教会法C．成文法D．习惯法本题答案：28、问答题简述梁启超“三权之体皆莞于君主”的三权分立说本题答案：29、单项选择题元朝初年，在立法过程中起主导作用的思想家是（）A．耶律大石B．成吉思汗C．耶律楚材D．耶律阿保机本题答案：30、单项选择题为了维护封建纲常名教，曾国藩提出的政纲是（）A．严刑致安B．以礼自治，以礼治人C．国家以法制为先D．整顿中法，采用西法本题答案：31、问答题试述儒家法律思想的主要内容本题答案：32、单项选择题柳宗元认为决定国家和法律产生的是（）。

自考中国法律思想史各章重点及思考题（完整版）

中国法律思想史各章重点及思考题中国法律思想史各章重点及思考题对各章节的学习对各章节的学习第一章第一章夏商西周的神权法思想夏商西周的神权法思想(一)神权法思想的产生,发展,变化. 神权法思想是由宗教迷信思想发展而起的.夏朝建立后,我国进入阶级社会以后,奴隶主贵族为了使自己的统治合法化,极力宣扬利用宗教迷信和鬼神观念,宣称自己是神和上帝在人间的代理人,接受天命来统治人世,对不服从统治的人施行"天罚".举例:相传夏启讨伐有扈氏时宣称,"天用剿绝其命,今予惟恭行天之罚". 到了商代,神权法思想进入高峰."殷人尊神,率民以事神".殷商奴隶主宣称其祖先是上帝的子孙,因而从血缘上找到了充当上帝代理人的合法依据.违抗王命就等于违抗神命,就要受到"天罚".商朝的统治者以上帝在人间的代表的面貌出现,代天行罚,把刑罚蒙上一层神圣的外衣,同时把它说成是国王的权利. 进入西周以后,神权法思想发生了一次重大的变化.西周灭商,这就与过去商朝统治者曾一再宣称的"帝立商",可以永世长存的说法产生了矛盾.于是,周公提出了天命转移的"以德配天"说.对天命说作了修正.他说天命是有的,"惟命不于常",它不是固定不变的,只有有德者才可承受天命,"皇天无亲,惟德是辅"(《左传僖公五年》),失德就会失去天命现在殷已失德,因此天命归周,周王成了天子. (二),"以德配天"说的意义说的意义周公之所以强调统治者必须有德,"以德配天",其目的在于求的上天的保佑,使周王朝的统治永久延续下去. 这种以"以德配天"说比夏商完全依赖"天命"的思想无疑是一个很大的进步.这是因为西周统治者在一定的程度上认识到劳动人民反抗力量的强大,使他们感到单靠神权不足以维系其统治,还必须重视人事,重视民心向背;必须谨慎从事,珍惜天命,不使它再转移,所以说,"以德配天"说从对立面的角度反映出劳动人民对历史发展的推动作用. 第二章第二章维护宗法等级制的礼治与"明德慎罚"思想思想一,"礼治"思想思想西周初期,"周公制礼",即在周公主持下,对以往的宗法传统习惯进行了补充,整理,制定出一整套以维护宗法等级制为中心的行为规范以及相应的典章制度,礼节仪式.与这套制度相适应,西周统治者在政治法律思想方面所实行的就是以"亲亲","尊尊"为基本原则的礼治. (1) 礼治的基本原则礼治的基本原则周公所制之礼,始终贯穿着这样几项原则,即"亲亲也,尊尊也,长长也.男女有别,此其不可与民变革也".其中,"亲亲"和"尊尊"是它的基本原则.所谓"亲亲",即亲其所亲,要按血缘宗法关系来区别贵贱,使亲着贵,疏着贱;必须亲爱自己的亲属,特别是以父权为中心的尊亲属(长辈);必须作到父慈,子孝,兄友,弟恭.所谓"尊尊",即尊其所尊,凡居高位的都是尊者,居其下者应尊其上.奴隶和平民必须服从奴隶主贵族,下级贵族也要服从上级贵族,所有臣民必须服从天子,不许违抗. (2) 礼治的基本特征礼治的基本特征周公倡导礼治.礼和刑都是奴隶主贵族的统治手段,但它们所适用的对象各有所侧重,即"礼不下庶人,刑不上大夫"(〈〈礼治.曲礼上〉〉).所谓"礼不下庶人",就是说,礼主要是用来调整奴隶主阶级内部关系的,各级贵族按礼规定所享有的各种特权,奴隶和平民一律不得享受.所谓"刑不上大夫",就是说,刑罚的锋芒是指向奴隶主贵族. 礼和刑在适用对象上虽有所不同,但"礼不下庶人,刑不上大夫"的原则是相对的.礼所规定的义务,庶人必须无条件遵守;个别奴隶主贵族严重危害奴隶主阶级的整体利益时,如犯上作乱等,也要处以刑罚.当然,即使他们用刑,他们也常常享受各种特殊照顾. (3) 历史意义历史意义西周礼治是建立在"博(普)天之下,莫非王土;率土之滨,莫非王臣"的土地国(王)有制基础上,维护贵族世袭特权和统治人民的整个上层建筑,她实质上就是西周奴隶主贵族专政的代名词.但在当时的历史条件下,它所维护的宗法等级制,对于安定社会的政治秩序,巩固一个疆域辽阔的王朝,曾起过重要作用. 二,"明德慎罚"思想思想周公等西周统治者吸取了殷商灭亡的教训,感到一味"重刑辟"反而会加剧人民的反抗,危及自己的生存.为了使天命不再转移,周公提出了"明德慎罚"说. (一)"明德"论的主要内容论的主要内容周公认为,统治者应勤政修德,力戒荒淫统治者应勤政修德,严于律己,力戒荒淫应当了解一些小民的疾苦,采取措施,帮助他们免除痛苦.要惠民,裕民.周公等西周统治者吸取殷亡的教训,因而比较重视小民的力量.当权者应当以小民的向背作为一面镜子,来察看自己的为政得失,要宽以待民. (二)"慎罚"论的主要内容论的主要内容可以概括的说来为"区别对待,罪止一身",具体的说来就是以下四点: 其一,他要求对罪犯进行具体分析,区别对待对待那些故意犯罪和惯犯,要从重惩处,虽然是小罪也应处以重刑.而对于那些过失犯罪和偶犯则从轻处理,虽然有大罪也可减刑. 其二,反对族株连坐,主张罪止一身.只惩罚罪犯本人. 其三,反对乱罚无罪,杀无辜. 其四,刑法适中. (三)"明德慎罚"论的历史意义论的历史意义周公的"明德慎罚"说,虽然只是适应周初政治形式的一种权宜之计和作为维护其统治的一种手段,但在当时却是一种先进的理论,起过积极的作用,它对后世的立法和司法产生了良好的影响. 5, 思考练习题思考练习题1, 名词解释名词解释神权法思想神权法思想天命天命天罚天罚周礼周礼明德慎罚明德慎罚亲亲亲亲尊尊尊尊礼不下庶人礼不下庶人刑不上大夫刑不上大夫3, 神权法思想在西周有什么变化神权法思想在西周有什么变化4, 试述礼治的基本原则和特征. 5, 简评"明德慎罚"思想. 争鸣时期争鸣时期第二篇奴隶社会向封建社会过渡时期(春秋战国时期) 一,教学目标教学目标通过本讲教学使学员理解和掌握: 1,国之四维,三国五鄙,宽猛相济,为国以礼,为政以德等基本概念. 2,管仲,子产,邓析对礼治等改革的思想主张及特点. 3,儒家法律思想的主要内容和发展沿革,了解孔子,荀子法律观的特点及对后世的影响. 4,墨家法律思想的主要特点. 5,道家法律思想的特点,《老子》"无为而治"在法律思想上的体现和《庄子》中的法律虚无主义观点. 3, 教材内容分析教材内容分析本篇主要阐述了春秋战国时期在文化上出现了"百家争鸣"的局面,进而使法律思想上也出现了争鸣时期,其中课本中重点阐述了春秋时期改革家,儒家,墨家,道家这几大家的法律思想. 三,课时分配课时分配面授50′×5 自学50′×10 4, 对各章节的学习对各章节的学习第三章春秋时期改革家的法律思想第三章春秋时期改革家的法律思想一,管仲改革思想的主张及特点管仲改革思想的主张及特点(1) 管仲法律思想的主要内容管仲法律思想的主要内容管仲是春秋时期齐桓公的相,主持齐国国政.他是奴隶主贵族中主张改革的代表人物.他以法律手段推行军事,行政,和商业等改革,取得了很大成功.管仲的法律思想以及改革思想的主要内容是: (1)"修旧法,择其善者而业用之" 管仲认为,对过去的法制不能简单地废弃或否定,而要选择其好的方面加以创造性的运用.这是管仲的法制改良思想. 他把礼,义,廉,耻视为"国之四维",即维系国家的四大绳索,任何一根绳索断了都会对国家产生很大的危害.因此,他强调要"饰四维","张四维",即整顿礼,义,廉,耻,推行礼,义,廉,耻.他在实践过程中充分发挥了礼义的强制作用.而在实践中对周礼继承的同时,又对周礼进行了四个方面的改造: 一是打着"尊王"即维护周天子的旗号,"挟天子以令诸侯",以"尊王攘夷"和维护周礼为名,建立齐国的君主集权制和霸主地位. 二是突破了"礼不下庶人,刑不上大夫"的传统,强调"万物待礼而后定",用来教育和引导民众;同时用剥夺封邑的方法打击分封制贵族,加强诸侯的权势. 三是打破了"亲亲"的宗法原则,任用贤能. 四是批判"刑不可知"和轻视法度的旧传统,主张以法令作为人们言行的准则,以公开的法律作为标准,用赏赐以资鼓励,用刑罚纠正偏颇. (2)"作内政而寄军令" 管仲主张以法理政,以法统军,以法治民,并在制度上将这三者结合起来.这是管仲法律思想的主要表现. 他在施政纲领中提出将"国"分成三个区域,把"鄙"分成五个区域,让士,农,工,商分别居住,从事自己的职业,生有所依,死有所葬;同时谨慎使用生,杀,贫,富,贵,贱这六项政策. 为实现这一主张,管仲提出了"四民分居定业"论."四民"指士,农,工,商.而且严格"四民"之间的界限,反对混合杂居. 实行这种办法,就重新整顿了已被破坏的统治秩序,加强了对劳动人民的控制,扩大了国君的势力.他还把居民组织与军事组织结合起来,"寓兵于民",人民平时生产,战时当兵,从而扩大了兵源,增强了国家的军事力量. (3)"令顺民心","与民分货" 管仲主张,法令的制定必须适应民众好财争利的习性,以建立和保障新的封建经济制度这是管仲在立法方面,尤其是经济立法方面的主张.管仲认为,民心的向背,是国家盛衰的关键,是统治成败的标准,那么到底什么是"民心"呢在他看来,民众"好利恶害"的心理就是"民心",见到对自己有利的就来,见到对自己有害的就去. 从民心好利出发而得出的立法原则,自然是一切法令政策都要建立在物质利益的基础上,使法令适应人们对于物质利益的要求.在他看来,法令对于治国故然重要,然而只有合乎民心的法令才能行的通,"下令如流水之源者,令顺民心". (4)"仓禀实,则知礼节"说管仲认为,发展社会经济对于国家的稳定极端重要,特别是发展农业生产,更是国家富强的根本条件.只有大量开垦荒地,发展农业生产,搞好粮食储备,解决人民的衣食问题,然后才谈的上要人民遵守礼义法度.所以他明确提出了"仓禀实则知礼义,衣食足则知荣辱"的思想. (2) 管仲立法主张的特点管仲立法主张的特点管仲的立法主张有两个特点,一是强调物质经济利益的地位,二是重商. (1)管仲认为,立法必须顺应民心,以民心向背为原则而赢得民心的关键在于使法律符合百姓的"欲利",适应人民对物质利益的要求. (2)管仲主张立法必须要促进经济发展,促进商业,以富国强兵.他加强官营商业和手工业,也给民间一定的经商权,"与民分货".但管仲在改革传统的工商政策时,也注意到用行政与法律手段控制富商大贾,以防他们与国家争利. 子产的改革主张及特点二,子产的改革主张及特点(一)子产改革主张的主要内容子产改革主张的主要内容子产是春秋时期郑国的改革家,曾任郑国执政,当政期间,进行的改革取得了很大的成功.他是一个从旧贵族转化而来的封建贵族,其法律思想具有折衷于礼法之间的特色.他既强调礼制的重要,又改造旧礼,削弱其天命神权的色彩;既强调法必须以礼为原则,又公布成文法,力求以新法挽救时弊,增加了法的独立性.其思想具有后来发家思想的特色. (1)对礼制的继承和改造对礼制的继承和改造子产认为,礼是最高的自然法则,又是人们所必须遵行的行为规范.子产把礼归为自然的总秩序,并将礼从礼节仪式中独立出来,加以自然化,社会化的思想,是对传统的天命神权观念的突破,这是春秋时期法律思想的一大进步. 同时,子产强调礼的规范性,认为民要不失其性,就必须"奉之以礼",用礼来制约人情,制约人的喜怒哀乐.但当礼义与民心有矛盾的时,子产认为礼仪是可以改革的.以礼规范民众,打破传统的"礼不下庶人"的原则,也沟通了礼与法的联系,开拓了由礼治过度到法治的先河. (2)改革内政,创立新制创立新制在礼治的前提下,子产提出加强君权,服从官府,尊敬贵族,侍奉长者,孝敬父母五项"国之大节".其目的在于维护封建性的集权制与等级制.它反映了子产以法律协调新旧贵族利益的改良思想. (3)铸刑书,公布成文法公布成文法子产于公元前536年将刑书铸于金属器物之上.开创了古代公布成文法的先例,从而改变了古代"刑不可知,则威不可测"的恐怖状况,动摇了罪行擅断的基础,为"法治"创造了条件;同时,也打破了"刑不上大夫"的传统,肯定了法律对贵族的限制作用. (4)宽猛并用的刑法思想宽猛并用的刑法思想在统治方法上,子产主张行德政以"宽"服民.认为德是以道德教化,宽惠爱民感化人民,立法应体现"德政".同时,也不排除以"猛"服民,在缺乏"有德者"的情况下,"猛"会使人畏而不犯,是行之有效的方法. 子产还强调准确使用刑法,使罪行相当;并根据礼仪原则,以情断狱.这反映子产折衷礼法的思想特点. (二)子产刑法思想的特点子产刑法思想的特点(1)以"宽"服民和以"猛"服民服民子产肯定德治的方法,主张"为政必以德".他认为,立法要体现"德政",以道教教化和宽惠爱民为原则,反对"刑之颇类"(不公平)和滥狱在实现德政时要首先保障贵族官吏的利益,放宽对人们言论的控制,以"宽"服民. 德为"宽",而刑则为"猛",子产认为,治国不能一味地强调"宽",必须济之以"猛",即立法要严,执法要严,在以"宽"服民难以奏效的情况下,应以"猛"为主.宽猛相济是子产刑法的思想内容之一. (2)罪行相当和以情断狱罪行相当和以情断狱子产强调量刑定罪应以公布的礼法为标准,准确地使用法律,使罪名与刑罚相当,同时,他也反对拘泥于刑法条文,主要根据礼的原则加以权衡,以情断狱子产区分了礼和仪的不同,对一般违仪之举并不施加刑罚,在审狱时,子产则常以"倒言反事"及察言观色方法断狱,这种方法曾受到法家的批评. 邓析改革思想的主张及特点三,邓析改革思想的主张及特点(一) 邓析,郑国大夫,与子产同时.如果说子产代表着由奴隶主贵族转化而来的封建贵族的利益和观点,那么邓析则是站在新兴地主阶级的立场上,主张彻底否定周礼,实行法制革新的人物.在春秋时期天与人,礼与法的思想对抗中,邓析不谈天命,抵制旧礼,反对改良,制定竹刑,表现出实行法治的明显倾向,因此可以称为战国法家学派的先驱人物. (1)"不法先王,不是礼义"的主张的主张春秋后期,随着新兴地主阶级势力的日益兴起,社会上开始出现反对维护贵族统治特权的"礼治",主张法治的思想.邓析是当时最激进的革新派.他敢于向旧的传统挑战,对郑国奴隶主阶级颁布的礼制,禁令,进行了抵制和批判,明确提出了"不法先王,不是礼仪"的主张. "不法先王"和"不是礼仪"是密切联系着的.反对"法先王",必须反对礼仪道德.邓析不但反对顽固地坚持"礼治"的旧贵族,也反对象子产那样力图在上层建筑中继承"礼治"传统的新的封建贵族.邓析帮助民众打官司,出主意,同旧的"礼"大唱反调,提出了"以非为是,以是为非"的主张.邓析站在新兴地主阶级立场上,敢于向旧传统挑战,勇敢地批判维护奴隶制旧秩序的"礼义",在当时有一定的积极意义. (2)邓析的《竹刑》邓析的《竹刑》邓析还是一位主张刑法改革,实行法制的早期代表人物.他编著的《竹刑》,是用以对抗旧礼制的.而且我们还可以看出:第一,邓析的"欲改旧制"和他"不法先王,不是礼义"的主张,其基本精神是一致的.第二,邓析编著的《竹刑》,"不受君命,而私刑法",即未经郑国官方的授权和正式批准,而是以私人讲学的方式公布的,这在中国古代法制史上是独具特色的. 5, 儒家的法律思想儒家的法律思想(一)儒家法律思想的主要内容儒家法律思想的主要内容儒家的法律思想比较广泛,如仁学和仁政说,维护君权说,"为民制产"与轻徭薄赋说等等,都属于儒家法律思想的范围,但其主要是礼治论,德治论和人治论. (1)"为国以礼"的礼治论的礼治论儒家将西周奴隶主贵族的旧礼改造成为封建地主阶级的新礼.孔子主张"为国以礼",建立了以"仁"为核心,以"复礼"为目的的思想体系他要求各级贵族互相克制,停止争夺,遵守礼制在法律上,主张以礼作为适用刑罚的指导.孟子也要求法先王.荀子主张用礼维护封建等级制,并引法入礼要求以维护封建等级制的礼作为指导立法和司法的基本原则.从维护礼治出发,儒家主张:1,以"五伦"为中心,严格遵守"君君,臣臣,父父,子子"的等级名分.2,以家族为本位,坚持"亲亲为大",重视孝,忠.3,区分贵贱等级,以礼规定人们在家庭和社会中的地位. (2)"为政以德"的德治论的德治论儒家继承和发展了西周的"明德","敬德"的思想,突出了"德"的政治意义,提高了德的地位和作用. 1, 德刑并用,以刑辅德. 2, 主张教化,3, 以德去刑. 4, 恤刑慎杀,5, 先教后刑. (3)"为政在人"的人治论的人治论孔子,孟子认为治理国家主要靠统治者的道德感化,荀子则着重对人和法的关系进行分析,强调法由人而定. 1, 圣贤决定礼法圣贤决定礼法2, 身正则令行身正则令行3, 法先王,4, 顺人情顺人情(二)孔子法律思想的主要内容孔子法律思想的主要内容1, 以仁为核心的法律观以仁为核心的法律观孔子对仁作了许多解释,其中最能表达仁的含义的是"仁者,爱人".但孔子是"爱有差等"的. 〈1〉孔子的"爱人"有亲疏之分.从"亲亲"开始,由亲及疏, 由近及远. 〈4〉孔子的爱人有等级之分.等级不同,爱的内容就有差别.如"君使臣以礼,臣事君以忠".一个是"使",一个是"事"(事奉),这种关系显然是不对等的. 〈12〉孔子的爱人是不以突破君子与小人的界限为前限的."未有小人而仁者也",认为"仁"作为一种高尚的道德品质,劳动人民("小人")是不〈17可能有的. 2, 礼是立法,司法的指导原则司法的指导原则〈1〉主张正名.即纠正各种违反周礼所规定的等级名分现象. 〈4〉主张"礼乐征伐自天子出".即制礼作乐和出兵征战的权利由天子掌握. 〈5〉主张"父为子隐,子为父隐",互相包庇犯罪. 〈8〉反对"铸刑鼎". 4, 道德教化高于法律强制道德教化高于法律强制〈1〉先教后刑,强调道德感化的作用. 以刑罚辅助德〈3〉宽猛相济,以刑罚辅助德德教具有消灭犯罪的功能〈5〉以德去刑,德教具有消灭犯罪的功能5, 立法,司法主要靠贤人司法主要靠贤人〈一〉"人存政举",由圣贤治国立法. 〈二〉"身正令行",执政者应带头遵守立法. (三)孔子法律思想的影响孔子法律思想的影响孔子并没有否定法律的作用,但在论述"法"与"人"的关系时,将统治者个人置于"法"之上,这与他在论述"法"与"礼"的关系上时,将"礼"置于法之上;在论述"法"与"德"的关系时,将德置于"法"之上,是完全一致的.这一思想,经过战国时期的孟子,荀子和西汉董仲舒等儒家的继承和改造,成为封建社会正统法律思想的主要内容,长期影响了整个立法,司法活动. (4) 孟子认为,君主要统一天下,关键在于得到人们的拥护,其办法是推行"仁政".孟子论法, 就是以"认证"为指导,围绕着"省刑法,薄税敛"而展开的.具体表现为: (1)"正经界",保障土地私有保障土地私有(2)"薄税敛",征收赋税徭役有定制征收赋税徭役有定制(3)"省刑法",反对繁法苛刑反对繁法苛刑(12) 荀子的"隆礼"重法论重法论荀子把礼说成是"与天地同礼,与万物同义"的"大本".但"礼"不是万能的,只有礼法并用才能治理好天下. 〈一〉"隆礼"论荀子继承和发展了儒家的礼治论,赋予礼以封建等级制的内容.其一,礼是治国的根本.其二,论理的起源.其三,严格划分人们的等级贵贱. 〈二〉重法论〈二〉重法论在"隆礼"的前提下,还要重法.其一,论法的作用.用刑罚惩治犯人的目的,在于禁止暴行,反对作恶,并且防范以后不再发生类似的犯罪其二,法以礼为本其三,士用礼治,庶民用法治其四,赏罚并用. 6, 墨家的法律思想墨家的法律思想1,墨家法律思想的主要内容墨家法律思想的主要内容墨家是先秦时期最早起来反对儒家的一个学派.在先秦诸子百家中,唯有墨家是代表劳动人民利益并提出系统理论学说的学派.其法律思想的主要内容是: (一)"兼相爱,交相利"的法律观的法律观"兼相爱,交相利"是墨家法律观的根本原则.他们要求以它来衡量国家的法律制度,评价各种学说观点;进而提出自己的立法主张,即国家立法必须贯彻"兴天下之利,除天下之害"的原则. (1) 法的起源和法制统一论法的起源和法制统一论(2) "赏当贤,罚当暴"的刑赏论的刑赏论(4) 维护劳动者权益的经济立法思想维护劳动者权益的经济立法思想2,墨家保护劳动者权益的主张墨家保护劳动者权益的主张墨家代表小生产者的利益,十分重视人民的生计,十分重视劳动.用墨家的话来说,即是"赖其力者生,不赖其力者不生".这是墨家从"农与工肆"生活中体验出来的.因此,墨家特别墨家特别提出了维护"赖其力"的劳动者权益的经济立法思想. (一)"不与其劳",不"获其实" (二)"凡费财劳力,不加利者不为" (三)维护私有财产权维护私有财产权。

中国法律思想史重点-自考

中国法律思想史重点-自考中国法律思想史第一章夏、商、西周的神权法的思想1、神权法思想形成于夏代；极盛于殷商；动摇于西周。

即天命、天罚思想。

2、XXX强调统治者必须有德，“以德配天”，其目的在于求得上天的保佑，使周王朝的统治永久延续下去；同时“以德配天”思想的提出，意味着神权的动摇，而且从对立面的角度反映了劳动人民反抗力量的强大及其对历史的推动作用。

第二章维护宗法等级制的礼治与明德慎罚的思想1、宗法：即以血缘为纽带调整家族内部关系，维护家长、族长的统治地位和特权的行为规范。

嫡长继承制是宗法等级制的核心内容。

2、商朝末年确立了嫡长继承制，即“立嫡以长不以贤，立子以贵不以长”。

西周的宗法制和分封制是紧密结合的。

制后发展成世卿世禄制。

3、西周在政治法律思想方面所实行的是以“亲亲”、“尊尊”为基本原则的礼治。

5、礼治的基本特征：XXX倡导礼治。

礼和刑都是仆从贵族的统治手段，但它们合用的对象各有所侧重，即“礼不下庶人，刑不上大夫”。

6、XXX提出明德慎罚的思想。

XXX：即加强自我克制，实行德治的意思。

慎罚：区别对待，罪止一身。

主要内容：1、要求对罪犯进行具体分析，区别对待；2、反对族诛连坐，主张罪止一人；3、反对乱罚无罪，杀无辜；4、刑罚适中。

第三章春秋时期革新家的法律思想1、春秋时期的法律思想，最具时代特点的是主张在政治、经济、军事上进行变革的革新思想。

2、XXX：在法律思想方面主张“天道”与法律相结合，改革旧礼与创立新法并举，以法统政、礼法并用，以法律手段推行军事、行政以及商业政策，促进富国强兵。

3、XXX的法制改良思想：对过去的法制不能简单地废弃或否定，而要选择其好的方面加以创造性的运用。

即修旧法，择其善而业用之。

对XXX进行了四方面的改造：1、挟天子以令诸侯，以尊王攘夷和维护周礼为名，建立齐国的君主集权制和霸主地位；2、突破了“礼不下庶人，刑不上大夫”的传统，强调“万物待礼而后定”，用礼来教育和引导民众，同时用削夺封邑的方法打击分封制贵族，加强诸侯的权势；3、打破了“亲亲”的宗法原则，任用贤能；4、批判“刑不可知”和轻视法度的旧传统，主张依法令作为人们言行的准则，已公开的法律作为标准。

#00264 2018年4月高等教育自学考试全国统一命题考试中国法律思想史试题参考答案及评分标准

绝密★考试结束前2018年4月高等教育自学考试全国统一命题考试中国法律思想史试题参考答案及评分标准课程代码00264一、单项选择题：本大题共30小题，每小题l分，共30分。

1.A2.A3.C 2.A 5.A6.C7.B8.A9.C10.B11.B12.A13.A14.A15.D16.C17.B18.B19.C20.A21.D22.B23.D24.C25.B26.A27.C28.B29.D30.C二、多项选择题：本大题共5小题，每小题2分，共10分。

31.BD32.ABE33.BCDE34.ABD35.AE三、名词解释题：本大题共5小题，每小题3分。

共l5分。

36.先秦法家认为法律具有“定分止争”的作用。

（1分）所谓“定分”，就是确定事物的权利名分。

权利名分确定了，就可以禁止争夺。

（1分）其实质是要求把封建私有制和等级制用法令的形式固定下来。

（1分）37.所谓《春秋》决狱，就是以《春秋》的精神和事例懲审判的法律依据，从而把儒家经典法律化。

（1分）在司法实践中，特别强调行为者的主观动机，而不是行为的效果，即“原心定罪“。

（1分）凡是福合《春秋》之义者，即使犯法，也不定罪，或从轻处罚；反之，违反《春秋》精神，即使犯罪未成，也要定罪。

（1分）38.唐代柳宗元在《答刘禹锡天论书》中阐述了他的“天人不相预”的观点。

（1分）他认为，自然和社会各有其发展规律，是互不干预的。

所以，天人之间根本不存在什么感应关系。

（1分）特别值得重视的是，柳宗元把对历史的批荆变成对现实的批判，把对神学的批判变成对政治的批判。

（1分）39.这是对王安石变法经实践的经验总结。

（1分）他认识到要以实现天下大志，必须要大明法度，即废除旧法必法，创立新法善法，同时重建贤才及太除守旧平庸之力，启用进取有为之士。

（1分）在此基础上，王安石将法度和贤才的作用统一起来，形成了法治人质统一论。

40.太平天国经济共有思想的集中体现，（1分）以改革封建土地所有制为核心提出一套社会结构的设计，宣布废除一切土地私有制，剥夺地主的土地所有权，忌口受田财产公有公有，共同生产、彼此支援。

(完整word版)2018年2019年自考中国法律思想史考80分,其实并不难

中国法律思想史考80分，其实并不难！大家看一看历年考过的真题的直接间接重复率，你就会明白，考80分，其实不难!!！说明：174（曾考年份)2—11（章节页码)绝密★考试结束前全国2017年4月高等教育自学考试中国法律思想史试题课程代码：00246请考生按规定用笔将所有试题的答案涂、写在答题纸上.选择题部分注意事项:1．答题前，考生务必将自己的姓名、准考证号用黑色字迹的签字笔或钢笔填写在答题纸规定的位置上。

2．每小题选出答案后，用2B铅笔把答题纸上对应题目的答案标号涂黑。

如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。

不能答在试题卷上.第一部分选择题一、单项选择题(本大题共30小题，每小题l分，共30分）在每小题列出的四个备选项中只有一个是符合题目要求的，请将；_选出并将“答题卡"的相应代码涂黑。

未涂、错涂或多涂均无分。

1。

《礼记》云“公族无宫刑” ，与此思想一致的表述是（A )174 2-11A.刑不上大夫C。

礼不下庶人B。

普天之下,莫非王土D.率土之滨，莫非王臣31.下列符合“刑不上大夫"礼治精神的有（ CDE ）107 2—11A。

放弑其君 B.王子犯法，与民同罪 C。

王之同族有罪不即市D.公族无宫刑E.命夫命妇不躬坐狱讼2。

下列与“挟天子以令诸侯”思想较为一致的表述是（D ）174 3-19A。

礼不下庶人B。

刑不上大夫C.作内政而寄军令D.尊王攘夷41．简述管子改良周礼的主要内容。

管仲在继承周礼的同时，又对周礼进行了四个方面的改造:一是打着“尊王”即维护周天子的旗号,“挟天子以令诸侯”，以“尊王攘夷”和维护周礼为名，建立齐国的君主集权制和霸主地位。

……057 064 3—193。

孔子儒家思想体系的目的，可简单归结为( D ）174 4-47A.复利B.兴礼C。

废礼D。

复礼36．为国以礼：孔子主张“为国以礼”，实行礼治，并建立了以“仁”为核心，以“复礼”为目的的思想体系。

……067 4-474.孟子认为暴君、昏君可以放逐，甚至诛杀，下列对此概括正确的是（D）174 4—54A。

法学：中国法律思想史测考试题.doc

法学：中国法律思想史测考试题考试时间：120分钟考试总分：100分遵守考场纪律，维护知识尊严，杜绝违纪行为，确保考试结果公正。

1、单项选择题道家的第一人是（）？A 、老子 B 、庄子 C 、杨朱 D 、荀子本题答案： 2、名词解释黄老学派本题答案： 3、填空题关于何谓“黄老”，王充说：“黄者，黄帝也，老者，（）也”。

本题答案： 4、单项选择题《武德律》所体现的立法原则是（）A ．齐之以法，示之以礼 B ．大明法度，众建贤才 C ．无为而治 D ．务在宽简，取便于时本题答案： 5、问答题试述管仲法律思想的主要内容。

本题答案：姓名：________________ 班级：________________ 学号：________________--------------------密----------------------------------封 ----------------------------------------------线----------------------6、名词解释《竹刑》本题答案：7、名词解释“因势变法”本题答案：8、问答题儒家学派是怎么回事？本题答案：9、单项选择题在梁启超的观点中，君主立宪与君主专制的“体（）A．完全不同B．完全相同C．部分不同D．部分相同本题答案：10、多项选择题理学对封建正统法律思想的影响体现在（）。

A.真正使儒家思想获得了独尊地位B.使封建正统法律思想具有欺骗性C.弥补了封建正统法律思想在理论形式上的缺欠D.增加了刑罚的威慑力，不再受德主刑辅的束缚本题答案：11、单项选择题西汉初期治国的主导思想是（）A.儒家学说B.黄老学说C.墨家学说D.法家学说本题答案：12、单项选择题张之洞“采西法以补中法之不足”的前提是（）A．西体中用B．不违反纲常名教C．全盘西化D．冲决一切封建网罗本题答案：13、单项选择题引发清末“礼法之争”的是1907年交由各省签注意见的（）A.《钦定宪法大纲》B.《大清民律草案》C.《大清新刑律草案》D.《十九信条》本题答案：14、问答题简述黄宗羲“有治法而后有治人”的思想。

全国4月高等教育自学考试中国法律思想史试题及答案解析历年试卷及答案解析

全国2018年4月高等教育自学考试中国法律思想史试题课程代码：00264第一部分选择题一、单项选择题(本大题共30小题，每小题1分，共30分)在每小题列出的四个选项中只有一个选项是符合题目要求的，请将正确选项前的字母填在题后的括号内。

1.夏、商、西周时期主要的法律思想是神权法思想和( )A.德治思想B.礼治思想C.法治思想D.自然法思想2.春秋时期私自编定“竹刑”的是( )A.孔子B.子产C.邓析D.管仲3.孔子所说的“为政在人”，强调的是( )A.贤人治国B.民人治国C.专家治国D.法律治国4.先秦时期，第一个提出系统的“性善论”的是( )A.孔子B.管子C.孟子D.子产5.“处大国不攻小国，处大家不篡小家，强者不劫弱”出自( )A.《墨子·兼爱中》B.《荀子·富国》C.《孟子·尽心上》D.《商君书·定分》6.“法令滋彰，盗贼多有”一说的提出者是( )A.庄子B.老子C.孟子D.荀子7.商鞅认为必须确立法令至高无上的地位，做到( )A.“治不听君，民不从官”B.“皆有法式”C.“一同天下之义”D.“不务德而务法”8.主张肉刑可废不可复的思想家是( )A.仲长统B.刘颂C.白居易D.朱熹9.以儒家“道统”的继承人自居的唐代思想家是( )A.魏征B.韩愈C.柳宗元D.白居易10.“兼听则明，偏听则暗”这一著名谏议的提出者是( )A.魏征B.房玄龄C.长孙无忌D.刘文静11.北魏孝文帝改革的主要指导思想是( )A.法家思想B.儒家思想C.玄学思想D.道家思想12.王弼与嵇康法哲学观的主要区别在于( )A.是否主张“依法治国”B.是否主张反对礼教C.是否认为“名教出于自然”D.是否持玄学的法哲学观13.从理论上提出区分律与经、律学与经学的必要性，并作出初步论证的晋代思想家是( )A.杜预B.张斐C.鲍敬言D.刘颂14.将封建纲常伦理概括为“三纲”的思想家为( )A.孔子B.孟子C.董仲舒D.朱熹15.在《淮南子》的作者看来，人君治理天下最好的办法莫过于( )A.施仁政B.重刑罚C.教化D.无为16.统治中国封建社会后期思想领域数百年的正统哲学为( )A.董仲舒新儒学B.韩愈道统学说C.佛教学说D.程朱理学17.北宋中期提出限制君权，“君臣共理天下”的思想家是( )A.王安石B.范仲淹C.富弼D.张方平18.北宋中期倡导依法办事，凡“有司议罪，惟当守法”的思想家是( )A.欧阳修B.苏轼C.王安石D.司马光19.金朝重视吏治，提倡“慎守令之选，严廉察之责”的统治者为( )A.阿骨打B.金章宗C.完颜雍D.忽必烈20.耶律楚材为促进元朝政事统一，起草的法律是( )A.青册文书B.大札撒C.《便宜一十八事》D.《陈时务十策》21.明朝倡导“以公理灭私情”理论学说的是( )A.丘濬B.海瑞C.张居正D.刘伯温22.明清之际论述法律问题最多的，涉及面最广的思想家是( )A.黄宗羲B.王夫之C.顾炎武D.唐甄23.提出“专以法律为治”的思想家是( )A.孙中山B.章太炎C.梁启超D.沈家本24.谭嗣同《仁学》中所谓“仁”的第一或最主要的标准是( )A.自由B.平等C.博爱D.民主25.“三权之体皆莞于君主”的提出者是( )A.黄宗羲B.康有为C.梁启超D.谭嗣同26.阐述“太平之世不立刑”这一思想的著作是( )A.《论语》B.《礼记》C.《大同书》D.《春秋董氏学》27.近代洋务派法律思想的代表者是( )A.曾国藩B.李鸿章C.张之洞D.左宗棠28.曾国藩法律思想的核心是( )A.一秉于礼B.更法改图C.革故鼎新D.趋时更新29.洪仁王千制定的带有资本主义性质的施政纲领是( )A.《天朝田亩制度》B.《海国图志》C.《建国方略》D.《资政新篇》30.中国近代“开风气之先”的思想家是( )A.黄宗羲B.王夫之C.龚自珍D.魏源二、多项选择题(本大题共5小题，每小题2分，共10分)在每小题列出的五个选项中有二至五个选项是符合题目要求的，请将正确选项前的字母填在题后的括号内。

2018年10月高等教育自学考试_中国法律思想史真题_真题-无答案

2018年10月高等教育自学考试中国法律思想史真题(总分100,考试时间150分钟)单项选择题本大题共30 小题，每小题1分，共30 分。

1. “礼，履也，所以事神致福也” ，反映“礼” 最初只是一种A. 部落狩猎活动B. **祭奠仪式C. 家庭饮食活动D. 地方自治活动2. 鉴于殷商的灭亡教训，周公主张A. 重刑辟B. 明德慎罚C. 杀无罪D. 杀无辜3. “政之所兴，在顺民心；政之所废，在逆民心” 的说法出自A. 《论语》B. 《管子》C. 《孟子》D. 《庄子》4. 叔向反对子产“铸刑书” 的一个重要论据是A. 国小而逼，族大宠多B. 为善者不改其度C. 都鄙有章，上下有服D. 先王议事以翩，不为刑辟5. 下列符合孔子法律思想的表述是A. 礼乐兴，则刑罚不中B. 圣人不死，大盗不止C. 刑罚中，则民无所措手足D. 君君、臣臣、父父、子子6. “天子有过，天能罚之” ，该说法出自A. 《墨子•天志》B. 《墨子•明鬼》C. 《墨子•天道》D. 《墨子•非命》7. “以道佐人主者，不以兵强天下，其事好还” ，该种思想属于A. 法家B. 道家C. 兵家D. 儒家8. “刑无等级” 作为先秦法家的思想命题，体现了法律的A. 自由性B. 平等性C. 等比性D. 自然性9. 商鞅认为“民之性，饥而求食，劳而求佚” ，与之相近的是A. 孟子的性善论B. 庄子的自然论C. 孔子的礼治论D. 荀子的性恶论10. “礼者禁于将然之前，而法者禁于已然之后” 的说法出自A. 《汉书• 贾谊传》B. 《新语》C. 《新书》D. 《新序》11. 陆贾为汉初统治阶级提供系统的“无为而治” 、与民休息的治国理论，其代表作是A. 《新语》B. 《新书》C. 《新序》D. 《黄帝四经》12. 汉初曾经废除肉刑的皇帝是A. 汉高祖B. 汉武帝C. 汉文帝D. 汉景帝13. 秦朝统一中国的理论指导源自A. 儒家B. 法家C. 兵家D. 墨家14. 晋律篇目中，相当于现代刑法总则的部分是A. 《诸侯》B. 《盗律》C. 《刑名》D. 《具律》15. 《唐律疏议》规定“奴婢贱入，律比畜产” ，反映出唐律主张A. 良贱同法B. 专任刑罚C. 德主刑辅D. 良贱异法16. 唐代柳宗元集中批判“赏以春夏而刑以秋冬” 思想的作品是A. 《天刑说》B. 《天说》C. 《天论》D. 《断刑论》17. 下列与朱熹的严刑主张相悖的做法是A. 废除肉刑B. 限制赎刑C. 恢复肉刑D. 严惩“奸凶”18. 《大学衍义补》的作者是明代的著名思想家A. 丘处机B. 丘溶C. 耶律楚材D. 黄宗羲19. 宋代范仲淹说“天下无道，圣人革之"，反映出他主张A. 革故鼎新B. 严刑峻法C. 天刑D. 因循守旧20. 黄宗羲认为君主将天下据为已有，颠倒了主从关系，进而提出A. 天下为客，君为主B. 天下为主，君为客C. 有治法，无治人D. 有治人，无治法21. 《明夷待访录》的作者是明清之际的著名思想家A. 顾炎武B. 王夫之C. 黄宗羲D. 鲍敬言22. 主张广收人才、“治法在人” 的近代思想家是A. 沈家本B. 魏源C. 康有为D. 杨锐23. 太平天国强调“国家以法制为先” 的法律文件是A. 《立法制喧谕》B. 《十款天条》C. 《诛妖檄文》D. 《太平刑律》24. 提出“夫不可变者伦纪也，非法制也” 的晚清思想家是A. 沈家本B. 洪秀全C. 曾国藩D. 张之洞25. 张之洞法律思想的核心在于A. 师夷长技以制夷B. 师夷之长技以造船制炮C. 中学为体，西学为用D. 变法全在定典章宪法26. 戊戌变法后，公开鼓吹“中国只可行立宪，不可行革命” 的著名思想家是A. 粱启超B. 谭嗣同C. 康广仁D. 康有为27. 清末主张“三权之体皆莞于君主” 的思想家是A. 梁启超B. 谭嗣同C. 曾国藩D. 张之洞28.  主张“冲决一切封建网罗” 的维新派思想家是A. 沈家本B. 康有为C. 梁启超D. 谭嗣同29. 下列曾经担任晚清修订法律大臣的著名人物是A. 张之洞B. 劳乃宣C. 沈家本D. 梁启超30.  下列与孙中山“三民主义” 范畴相悖的是A. 民族主义B. 帝国主义C. 民权主义D. 民生主义多项选择题 本大题共5 小题，每小题2 分，共10 分。

2018年10月自考《中国法律思想史》考试真题(全套试卷)

2018年10月自考《中国法律思想史》考试真题（全套试卷）一、单项选择题：本大题共30小题，每小题1分，共30分。

在每小题列出的备选项中只有一项是最符合题目要求的，请将其选出。

1、"礼，履也，所以事神致福也"，反映"礼"最初只是一种A.部落狩猎活动B.宗教祭奠仪式C.家庭饮食活动D.地方自治活动2、鉴于殷商的灭亡教训，周公主张A.重刑辟B.明德慎罚C.杀无罪D.杀无辜3、"政之所兴，在顺民心；政之所废，在逆民心"的说法出自A.《论语》B.《管子》C.《孟子》D.《庄子》4、叔向反对子产"铸刑书"的一个重要论据是A. 国小而逼，族大宠多B.为善者不改其度C.都鄙有章，上下有服D.先王议事以制，不为刑辟5、下列符合孔子法律思想的表述是A.礼乐兴，则刑罚不中B.圣人不死，大盗不止C.刑罚中，则民无所措手足D.君君、臣臣、父父、子子6、"天子有过，天能罚之"，该说法出自A.《墨子•天志》B.《墨子•明鬼》C.《墨子•夭道》D.《墨子•非命》7、"以道佐人主者，不以兵强天下，其事好还"，该种思想属于A.法家B.道家C.兵家D.儒家8、"刑无等级"作为先秦法家的思想命题，体现了法律的A.自由性B.平等性C.等比性D.自然性9、商鞅认为"民之性，饥而求食，劳而求佚"，与之相近的是A.孟子的性善论B.庄子的自然论C.孔子的礼治论D.荀子的性恶论10、"礼者禁于将然之前，而法者禁于己然之后"的说法出自A.《汉书•贾谊传》B.《新语》C.《新书》D.《新序》11、陆贾为汉初统治阶级提供系统的"无为而治"、与民休息的治国理论，其代表作是A.《新语》B.《新书》C.《新序》D.《黄帝四经》12、汉初曾经废除肉刑的皇帝是A.汉高祖B.汉武帝C.汉文帝D.汉景帝13、秦朝统一中国的理论指导源自A.儒家B.法家C.兵家D.墨家14、晋律篇目中，相当于现代刑法总则的部分是A.《诸侯》B.《盗律》C.《刑名》D.《具律》15、《唐律疏议》规定"奴婢贱人，律比畜产"，反映出唐律主张A.良贱同法B.专任刑罚C.德主刑辅D.良贱异法16、唐代柳宗元集中批判"赏以春夏而刑以秋冬"思想的作品是A.《天刑说》B.《天说》C.《天论》D.《断刑论》17、下列与朱熹的严刑主张相悖的做法是A.废除肉刑B.限制赎刑C.恢复肉刑D.严惩"奸凶"18、《大学衍义补》的作者是明代的著名思想家A.丘处机B.丘濬C.耶律楚材D.黄宗羲19、宋代范仲淹说"天下无道，圣人革之"，反映出他主张A.革故鼎新B.严刑峻法C.天刑D.因循守旧20、黄宗羲认为君主将天下据为己有，颠倒了主从关系，进而提出A.天下为客，君为主B.天下为主，君为客C.有治法，无治人D.有治人，无治法21、《明夷待访录》的作者是明清之际的著名思想家A.顾炎武B.王夫之C.黄宗羲D.鲍敬言22、主张广收人才、"治法在人"的近代思想家是A.沈家本B.魏源C.康有为D.杨锐23、太平天国强调"国家以法制为先"的法律文件是A.《立法制喧谕》B.《十款天条》C.《诛妖檄文》D.《太平刑律》24、提出"夫不可变者伦纪也，非法制也"的晚清思想家是A.沈家本B.洪秀全C.曾国藩D.张之洞25、张之洞法律思想的核心在于A.师夷长技以制夷B.师夷之长技以造船制炮C.中学为体，西学为用D.变法全在定典章宪法26、戊戍变法后，公开鼓吹"中国只可行立宪，不可行革命"的著名思想家是A.梁启超B.谭嗣同C.康广仁D.康有为27、清末主张"三权之体皆莞于君主"的思想家是A.梁启超B.谭嗣同C.曾国藩D.张之洞28、主张"冲决一切封建网罗"的维新派思想家是A.沈家本B.康有为C.梁启超D.谭嗣同29、下列曾经担任晚清修订法律大臣的著名人物是A.张之洞B.劳乃宣C.沈家本D.梁启超30、下列与孙中山"三民主义"范畴相悖的是A.民族主义B.帝国主义C.民权主义D.民生主义二、多项选择题：本大题共5小题，每小题2分，共10分。

司法考试一个半月389低分飘过个人心得(5400字)

司法考试一个半月一个半月考试的时候就想随笔东西记录下来，如今考过了，就写下来吧。

首先，有几点声明：然后，说一下必备的条件：有一些最基本的法律思维。

我的基础就不好，毕业所有的事，也不一定能考研完。

本人卷一的宪法、法理、法制史三科完全来不及看，三国法除了题目，别的没看，因为到我想复习这些的时候，只残存不到两天的时间了。

进入正题，说老师。

以下说学科的顺序，也是我力劝的复习顺序，原因不讲了，如果你有更好的想法，就按自己的计划就听话。

下面的老师都是按照张三山崎那篇帖子缩小范围推荐出来，想可看别的老师的话，建议先看看他那篇帖子。

先说段波，推荐他的民法为本课程不足以应付司法考试，也不是给你应付考试的，但却会给你一个需要民法的最基本概念和主线，有助于民法基础。

如果时间允许，强烈建议看看。

而且这个培训课程强度不大，适合刚开始复习不可避免自然而然进入状态。

如果看的话，请在三到四天内看完。

无需练习。

隆重介绍钟秀勇，他的强化班一定要好好学，无论从深度、广度还是重点的判断，相吻合虽然是非常契合司法考试现状的。

他的课件比较长，请一定要细细听完，但也要保证速度，这就是强调指出我说的身体好的重要性。

听完后，多做真题，刑法基本就可以过了。

当你进入考场的迈入时候你会发现，司法考试的题目，很像是普莱邦的课后习题。

当然，老钟也有不足之处，首先，如果你看的是视频，那关头就要时刻忍受一张白癜风的脸，说实话，刚开始看的时候我打算放弃了，因为实在是看的我脸皮发麻，但当你看惯了，也就无所谓了，毕竟他讲的东西在那摆着，而且细细的看，其实长得还挺好看的。

另一个不足就是知识产权，南莫伯我南莫伯课他只用了三个半小时讲知识产权，不知道是头天晚上喝多了还是确实不太擅长，感觉总不如前面私法如虎添翼那么游刃有余、信手拈来，紧接着细讲了著作权，粗粗讲了商标，直接划的专利。

当然，知识产权的知识体系民法毕竟和民法不太一样。

反正十一二分嘛，就是懵，也差不多能得到一半分数，而且说是所讲的一般，那是跟前面比，如果把他的讲义弄懂了，基本上问题不大。

我的司考路：非法本 ,四个月 ,390分

本人非法本，四个半月时间，390分中低空飘过。

成绩出来大概有一周时间，也有同学希望介绍些经验，在此就本人在学习之中的一些感悟写出来，希望对准备明年奋斗司考的朋友们有所帮助，同时也为了自己这么久的努力写点东西，本人文采不行，废话较多，介意者请慎重。

从09年上大学前一个月左右的时间，我已经大致对自己的人生有了一个规划（这个所谓的规划是有点小搞笑，其中关键的一点就是绝对不考研，至于具体是什么还是不说的好），自此目标一直很明确，到现在也没有动摇。

应该是在大二的寒假，每天玩儿的天昏地暗，架不住父母的唠叨，自己在家里乖乖的看了一周时间的书，因为我放假回家并没有带任何课本，就看一些家里的书，研究了一段时间易经，发现依我的资质就算再怎么看也看不懂后果断放弃，后来实在无聊就翻到了一本82宪法99年修订版，看着看着感觉这实在是太对我的胃口（实不相瞒，本人从小对中国政治经济体制和体制内的一些事情感兴趣），我爸看到后说要是喜欢法律可以试试去参加司法考试，我上网百度了一下，发现这天下第一考真不是人干的事情，也只当我爸说了个笑话。

大二的时候双学位选择了法律，说实话，我是真心对这门学科感兴趣，虽说当时听老师讲课听得云里雾里，但它的严谨、理性和那种逻辑性让我耳目一新，原来还有这么一种学科，能在学习的过程中接触到以前没有的东西。

到了大三的第一学期，我班的有些“学霸”们已经开始大张旗鼓的准备考研，这时候距离考研还有整整一年啊，他们就开始准备了，而我每天却活的醉生梦死的，看到人家每天学习那么刻苦认真的样子，自己的心里也不断涌出一阵阵的愧疚，不禁问自己，到底从什么地方开始努力。

怎么样去努力，那几天偶尔的一次上网看到一个刚刚参加完11年司法考试的人在网上发帖子介绍自己的经验，看了之后发现这人真是努力刻苦啊。

反正自己也不考研，思来想去还是想去挑战一下司法考试。

于是大概在11月底的时候买了一套众合专题讲座，（当时也不知道什么书好，听女朋友说杨美丽买了这么一套，就跟风了），然后从那时候开始每天大概能看一个小时左右，看了一个多月以后回过头想想，就这么走马观花的其实什么都没弄懂，相当于没看，此时距离放寒假还有一个多月时间，索性就什么都不看了，放开去玩儿，准备过完年再做打算，正好那几天隔壁寝室的同学来了个老乡，比我大一级，太原师范法律系的，过了11年的司考。

2019年4月自学考试00264中国法律思想史试题及答案

全国2019年4月高等教育自学考试中国法律思想史试题课程代码：00264一、单项选择题：本大题共30小题，每小题1分，共30分。

在每小题列出的备选项中只有一项是最符合题目要求的，请将其选出。

1、西周“明德慎罚”思想的核心在于（B）A、刑重B、刑中C、刑罚D、刑轻2、“立嫡以长不以贤”的说法反映了（C）A、君主立宪制B、封建君主制C、嫡长子继承制D、虚君共和制3、“仓廪实而知礼节”的著名思想出自（D）A、老子B、慎子C、商鞅D、管子4、先秦时期，提出“化性起伪”的儒家代表人物是（A）A、荀子B、韩非C、老子D、庄子5、“暴君放伐论”这一思想主张的提出者是（D）A、墨子B、邓析C、扬朱D、孟子6、有严密组织和严格纪律的先秦思想流派是（B）A、道家B、墨家C、兵家D、法家7、在先秦道家看来，天下万物的总源头是（C）A、德B、天C、道D、自然8、下列属于后期法家代表人物的是（D）A、慎到B、申不害C、商鞅D、李斯9、春秋时期提出“寄内政于军令”的思想家是（A）A、管子B、韩非C、邓析D、吴起10、商鞅提出“人性好爵禄而恶刑罚”，下列与其思想宗旨较为接近的是（B）A、孟子的性善论B、荀子的性恶论C、孟子的性恶论D、荀子的性善论11、“夫立法令者，以废私也”，该说法出自（A）A、《韩非子》B、《孟子》C、《南华经》D、《商君书》12、秦始皇统一中国后，建议实行周代分封制的是（B）A、李斯B、淳于越C、贾谊D、彭越13、“圣王以顺动，故刑罚清而民服”的说法出自（B）A、《新书》B、《吕氏春秋》C、《新序》D、《春秋繁露》14、汉初提出“行仁义、法先王”的著名思想家是（A）A、陆贾B、陆贽C、贾谊D、贾岛15、认为法是“人君所与天下共者”的晋代思想家是（C）A、张斐B、杜预C、刘颂D、杜宇16、宋代“民吾同胞，物吾与也”的说法出自（B）A、《东坡集》B、《西铭》C、《二程集》D、《黄书》17、明清之际提出“任法”不如“任人”的思想家是（A）A、王夫之B、王阳明C、顾炎武D、黄宗羲18、第一次鸦片战争后，魏源提出的变法主张是（B）A、三权分立B、师夷长技以制夷C、以民为本D、君主立宪19、辛亥革命后，发行《不忍》杂志，主张“虚君共和”的近代思想家是（A）A、康有为B、张之洞C、梁启超D、章太炎20、“法治主义是今日救时唯一之主义”，该种说法出自（B）A、魏源B、梁启超C、伍廷芳D、沈家本21、孟德斯鸠《法意》的翻译者是近代思想家（D）A、谭嗣同B、康有为C、林纾D、严复22、清廷宣布仿行立宪的谕旨发布于（B）A、1902年B、1906年C、1900年D、1908年23、晚清受聘来华，起草《大清新刑律》的日本法学专家是（A）A、冈田朝太郎B、梅谦次郎C、小河滋次郎D、松冈义正24、辛亥革命后，清政府为安抚人心颁布的宪法性文件是（A）A、《十九信条》B、《中华民国临时约法》C、《钦定宪法大纲》D、《中华民国约法》25、在杨度的政法思想体系中，与家族主义对立的是（C）A、民族主义B、宪政主义C、国家主义D、金铁主义26、“夫吾国旧学，自成法系，精微之处，仁至义尽”的说法出自（A）A、沈家本B、张之洞C、伍廷芳D、康有为27、晚清法律改革之初，与取消枭首、凌迟等野蛮刑罚同时进行的措施是（B）A、停止秋审B、废除刑讯C、终止流刑D、取消戮尸28、孙中山认为“其根本在于法律，而机枢在于国会”的政治形式是（A）A、民主政治B、君主独裁C、帝国政治D、开明专制29、下列与旧三民主义宗旨相符合的表述是（D）A、以法治国，则国必亡B、中学为体，西学为用C、天不变，道亦不变D、驱除鞑虏，恢复中华30、批评汉儒“舍法律文明，而援经诛心以为断”的近代思想家是（A）A、章太炎B、孙中山C、胡汉民D、居正二、多项选择题：本大题共5小题，每小题2分，共10分。

2018年4月自考《中国法律思想史》真题(完整试卷)含答案

2018年4月自考《中国法律思想史》真题（完整试卷）含答案选择题部分注意事项1,答题前，考生务必将自己的考试课程名称、姓名、准考证号用黑色字迹的签字笔或钢笔填写在答题纸规定的位置上。

2,每小题选出答案后，用2B铅笔把答题纸上对应题目的答案标号涂黑。

如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。

不能答在试题卷上。

一、单项选择题：本大题共30小题，每小题1分，共30分。

在每小题列出的备选项中只有一项是最符合题目要求的，请将其选出。

1,《左传》言“皇天无亲，惟德是辅”，其思想本质是主张A,君权神授B,依法治国C,中央集权D,皇权专制2,“普天之下，莫非王土”反映的的思想本质是主张1242-11A,土地王有制B,土地私有制C,废分封，行郡县D,废井田，开阡陌3,“立嫡以长不以贤”的思想本质是主张A,分封制B,郡县制C,嫡长继承制D,立宪制4,管仲推行的“三选”制度，所突破的宗法原则是A,亲亲B,尊尊C,男女有别D,长长（简述管子改良周礼的主要内容。

0570643-19）5,先秦时期，“克己复礼为仁”的著名观点出自A,孔子B,孟子C,老子D,颜渊6,孔子之后，先秦儒家学派最著名的两位代表人物是A，孟子和庄子B,管子和孟子C,孟子和荀子D,管子和荀子（31,继孔子之后，下列属于先秦儒家流派的人物有ABDCE 0974-39A,子张B,子思C,孟子D,荀子E,漆雕氏31,先秦儒家思想的代表人物有 BCD 1274-39A,管子 B,孔子 C,孟子 D,荀子 E,董仲舒）7,下列曾影响到墨家思想的学术流派是A,道家B,儒家C,兵家D,法家（5, 墨家创始人的法律思想部分来源于（ B ）0745-65A,阴阳家 B,儒家C,法家 D,道家）8,“以天为法，动作有为”的思想主张出自A,《墨子》B,《老子》C,《孟子》D,《庄子》9,先秦道家思想体系的核心是107 6-74A,法B,阴阳C,道D,功利10,“民之难治，以其上之有为，是以难治”，该说法反映出道家主张A,有为B,无为C,法治D,重刑11,“窃钩者诛，窃国者为诸侯”的说法出自0546-83A,《论语》B,《庄子》C,《韩非子》D,《商君书》12,先秦法家主张“以法制行之，如天地之无私也”，体现了法律的A,公正性B,人为性C,自然性D,社会性13,韩非子说“君无术则蔽于上，臣无法则乱于下”，特别强调A,法和术结合B,法和律结合C,法和道结合D,法和刑结合14,商鞅提倡“不别亲疏，不殊贵贱，一断于法”，体现了法律的A,平等性B,规范性C,超脱性D,灵活性15,下列属于“后期法家”代表人物的是A,李悝B,吴起C,慎到D,李斯(32,下列先秦法家人物中属于“后期法家”的是( AB )1177-88A,韩非 B,李斯C,申不害 D,慎到E,吴起)16,秦统一中国后，主张分封子弟功臣的著名人物是A,秦始皇B,李斯C,淳于越D,蒙恬17,依照贾谊“黥劓之罪不及大夫”的说法，大臣犯有大罪，应该A,闻命而自弛B,闻命则北面再拜，跪而自裁C,造请室而请罪D,负荆请罪18,“网罗法意，格之以名分”的注律主张出自晋代的A,张斐B,杜预C,郑玄D,马融19,柳宗元为反驳陈子昂的复仇主张，专门撰写了 087 10-252A,《复仇议状》B,《复仇议》C,《驳复仇议》D,《谏逐客书》20,明代丘濬所著著《大学衍义补》的指导思想在于A,经世致用B,祸福报应C,严刑重罚D,君主立宪反映丘濬“经世致用”思想的著作是( C ) 054 11-275 A,《明夷待访录》 B,《读通鉴论》 C,《大学衍义补》 D,《四书章句集注》（名词解释：《大学衍义补》047 077 087 1410 174）21,为保证民主与平等，黄宗羲提出的制度设想是054A,君主立宪B,民主共和C,司法独立D,学校议政22,曾对幕僚专擅司法权力提出严厉批评的近代思想家是064 074A,曾国藩B,龚自珍C,刘坤D,谭嗣同23,提出“人君治天下，法也；害天下，亦法也”的近代思想家是A,李鸿章B,洪秀全C,龚自珍D,魏源（35,下列内容，哪些属于魏源的主张？（ABCD）064A,人君治天下，法也；害天下，亦法也B,师夷长技以制夷C,变古愈尽，便民愈甚D,民主议政，广开言路E,不拘一格降人才）24,太平天国法制建设的指导思想是077A,贵贱宜分上下，制度必判尊卑B,国家以法制为先C,斩邪留正，除妖安良D,人无私财，逆者议罪25,按照张之洞的“中体西用”理论，应予保留的内容是A,民主共和B,三纲五常C,天赋人权D,三权分立名词解释：中体西用064 1410简述（试论）洋务派“中学为体，西学为用”的法律思想。

山东自考：中国法律思想史考试大纲

中国法律思想史考试大纲山东省教育招生考试院目录：第一部分学习过程评价考核大纲一、课程性质及课程设置的目的、课程基本要求二、课程内容和考核要求三、考核方式四、评分标准第二部分综合考核部分考试大纲一、课程性质及课程设置的目的、课程基本要求二、课程内容和考核要求三、考核方式四、考试题型第三部分有关说明及实施要求第一部分学习过程评价考核大纲一、学习过程评价的本课程的性质及课程设置的目的、课程的基本要求本课程是我国高等教育自学考试法学专业的专业课程之一。

该课主要介绍《中国法律思想史》的基本理论、基本知识和分析中国历史上的法律思想所需的基本技能，为学生的专业法律思维的培养、专业的法律技能的提升和全面的法律人才的培养提供基础。

本课程强调理论联系实际，注重学生把学习与实际问题的分析联系在一起，也注重学生解决和分析实际问题的技能。

本课程要求学生在掌握中国历史上重要的法律思想的基本理论、基本知识和基本技能的基础上，能够运用所学中国法律思想史的理论和知识及分析技能对历史上和现实中存在的相关法律问题和法律现象进行比较全面的认识和分析，并能逻辑地提出自己的观点，为以后进行其他专业课程的学习以及今后从事法律职业提供基础。

二、学习过程评价的课程内容和考核要求（一）课程内容1．夏、商奴隶主的“天命”、“天罚”思想。

2．西周“以德配天”的君权神授说。

3．以“亲亲”、“”为原的的礼治。

4．周公“明德慎罚”思想。

5．管仲的改良旧礼和以法统政思想。

6．子产的立法救世思想。

7．邓析“不是礼义”思想。

8．孔子以“仁”为核心的法律思想。

9．孟子以“仁政”为核心的法律思想。

10．荀子的“隆礼”重法论。

11．墨家以“兼爱”为核心的法律思想。

12．老子的法律思想。

13．庄子的法律思想。

14．法家的法律思想。

15．秦汉时期的法律思想。

16．三国、两晋、南北朝时期的法律思想。

17．《唐律疏议》中的法律思想。

18．朱熹以“存天理灭人欲”为核心的法律思想。