京教杯基本功大赛教学设计

教学流程示意
教学过程
心系士人情怀深谙春秋礼义
——历史文化背景下的烛之武人物形象
一、导入：
学生根据教师出示的提示语猜出与本篇课文内容相关的三个成语，将三个成语组成句子，回顾对文本内容的理解。

1.在国家危亡的关键时刻接受使命。

——临危受命
2.表面上退却，其实准备进攻的一种战略或战术。

——以退为进
3.原指春秋时期秦国与晋国两国家世代联姻。

后泛指两性之间的联姻或婚配
关系。

——秦晋之好
烛之武临危受命，以退为进，瓦解秦晋之好。

从中可见，事件核心人物是——烛之武。

我们本节课，走进春秋时期，走进诸侯纷争的年代，来认识烛之武这一历史人物。

【设计意图】
通过先猜成语，再组成句子，回顾上节课对课文的梳理，同时增加学生学习文言文的兴趣。

二、文本分析
探究一：烛之武其人
问题一:烛之武这个核心人物是怎样出场的？——国家危亡之际，佚之狐向郑伯推荐。

问题二：国家生死存亡的时刻，为什么会想起烛之武，烛之武究竟何许人也？（学生探讨，教师总结补充）
佚之狐：“若使烛之武见秦君，师必退”。

郑伯：“吾不能早用子，今急而求子，是寡人之过也。

”
（烛之武）辞曰：“臣之壮也，犹不如人；今老矣，无能为也已。

”
（烛之武）许之。

正史上对他的记述除了《左传》这些文字外，别处似乎很难找到他的名字了。

《史记》里有简单的几句：“郑使人言穆公”、“乃使人私于秦”、“乃间令使谓秦穆公”。

“人”“使”二字使烛之武成了无名英雄。

《东周列国志》里说他“须发尽白，佝偻其身，踌躇其步，”以至到了朝堂之上，“左右莫不含笑”。

出场——辞命——劝慰——受命
（佚之狐）（烛之武）（郑伯）（烛之武）
问题三：烛之武有着一定的才华，为何早不被任用？
问题四：既然对此有一定的不满，烛之武为何还要答应郑伯的请求？
总结：“苟利国家生死以，岂因福祸趋避之”；“士”的风骨和情怀。

【设计意图】
本环节探究烛之武其人，设置环环相扣的系列问题，学生从文本中挖掘和探究。

要从人物语言中寻找突破，从正面和侧面去发现人物的身上的特征，同时借助课前自主预习材料，结合春秋时期历史文化，体会烛之武身上的“士”的情怀，理解为何要先“辞命”，体会七十岁被重用的内心感受，同时对于其危受命的敬佩。

探究二：烛之武其事
问题一：秦晋围郑，烛之武为什么选择退“秦”？（展示春秋形势图和秦晋围郑图）
学生分析：
两军出兵原因：晋——无礼于晋、贰与
楚；秦——晋国同盟、获得利益。

晋——表面打着“礼”的旗号（结合春
秋礼的文化背景：礼是春秋战国时期的
核心观念，礼乐盛世是与礼制紧密相连
的，春秋时期各种礼制有严格的规定，
逾越不得）；秦——表面是维护同盟，恪
守“礼”。

春秋无义战，两国根本原因都
是出于“利”，秦与晋联盟还是与郑联盟，
关键看哪个给予的利益更大，烛之武找
到这个可以击破之处，选择退秦。

问题二：烛之武是如何退秦的？（学生分析，教师引导补充）
鲁僖公九年；秦穆公九年；晋献公二十六年
《烛之武退秦师》：“且君尝为晋君赐矣。

”“君”指秦穆公，“晋君”指齐晋惠公，此句言晋惠公为秦穆公所扶立。

这一年，晋献公卒，晋国陷入混乱。

晋国大夫里克杀了晋献公的庶子夷齐、卓子。

并派人迎接公子重耳，重耳不就。

后又派人迎接献公次子夷吾。

夷吾采纳了大臣吕省、郤芮的意见，厚礼贿赂秦国，答应割让晋河东之地予秦。

于是秦穆公拥立夷吾为君，即晋惠公。

这就是文中所言“且君尝为晋君赐矣”。

“君”即秦穆公，“晋君”即晋惠公，“赐”则指“秦立晋君”之事。

２、惠公背约（前６５０）
鲁僖公十年；晋惠公元年；秦穆公十年
《烛之武退秦师》：“许君焦、瑕，朝济而夕设版焉。

”“朝济而夕设版”是夸张说法。

秦穆公有恩于晋，晋惠公背盟毁约。

“焦（今河南三门峡市西）、瑕（今山西芮城县南一据谭其骧《中国历史地图集》）”其时为晋河东之地。

晋惠公借秦国之力即位后，对割让土地之事非常后悔，就派大臣丕郑赴秦国，以先君之地不得擅许为由食言。

这就是文中“许君焦、瑕、朝济而夕设版焉”，“君”指秦穆公，“许君焦、瑕”则指公元前651年夷吾答应予秦河东之地一事。

秦晋两国之间的关系从此出现了裂痕。

３、重耳过郑（前６３７）
鲁僖公二十三年；郑文公三十六年；晋惠公十四年
《烛之武退秦师》指出，晋围郑理由之一为郑“无礼于晋”。

此指晋公子重耳亡命过郑，郑文公不纳之事。

晋献公晚年，宠爱骊姬，为立骊姬的儿子奚齐做太子，废杀了太子申生，又把另外两个儿子重耳和夷吾逼到国外。

晋文公重耳开始了流亡在外19年的生活，这一年，晋公子重耳在齐国居五年后，离开齐国。

经曹、宋路过郑国。

郑国大夫叔瞻劝郑文公要以礼待重耳，郑文公却以“诸侯亡公子过此者众，安可尽礼！”为由，不听叔瞻劝告，对重耳不礼。

在秦国军队的护送下，于公元前636年回晋国当了国君，这就是历史上有名的晋文公。

当时，他已经62岁了。

这就是课文中“以其无礼于晋”一事。

４、重耳主晋（前６３６）
鲁僖公二十四年；晋文公元年；秦穆公二十四年
《烛之武退秦师》：“微夫人之力不及此。

”“夫人”指秦穆公，“此”指重耳入主晋国事。

此句言重耳主晋全赖秦穆公之力。

是年，晋怀公（晋惠公之子，重耳之侄）主政，不得人心。

秦穆公发兵助重耳回到绛（晋国都），重耳结束了十九年的流亡生活，登上王位，是为晋文公。

这就是课文中所说的“微夫人之力不及此”。

“夫人”指秦穆公，“此”指重耳入主晋国一事。

５、郑、楚结盟（前６３２）
鲁僖公二十八年；郑文公四十一年；楚成王四十年；晋文公五年
《烛之武退秦师》指出，晋围郑理由之二，为郑“贰于楚”。

此指晋楚城濮之战时，郑为楚之盟国。

是年四月，晋楚争霸中原。

晋师退避三舍，至于城濮（今山东鄄城东南），晋楚大战，楚师败绩。

晋文公尊周攘夷，成为春秋霸主之一。

郑国处四战之地，无险可据。

“自晋文公之过无礼，故背晋助楚”《史记·郑世家》）。

其时，“郑伯如楚至其师”。

“致其师者，致其郑国之师，许以佐楚也。

战时虽无郑师，要心本佐楚”（孔颖达《左传正义》）。

楚败，郑惧，使人请和。

五月，晋侯、郑伯盟于衡雍（今河南原阳西）。

晋文公受周天子册命与四方诸侯盟于践上（在衡雍之西），晋文公为盟主。

郑参与践上之盟，然晋、郑间隔阂并未消除。

两年后晋围郑之事，实为城濮之战余波。

６、秦晋围郑（前６３０）
鲁僖公三十年；秦穆公三十年；晋文公七年；郑文公四十三年
《烛之武退秦师》记秦晋围郑及秦国撤兵经过。

秦因与晋之同盟关系，同时图谋向东方发展，故参与围郑。

郑与秦无直接利害冲突，且晋势盛对秦形成潜在威胁，故郑大夫烛之武能拆散秦晋联盟，
说退秦师。

晋郑关系就完全不同。

是年春，晋伐郑边鄙，试郑可攻与否。

九月，“晋文公与秦穆公共围郑，讨其助楚攻晋者，及文公过时之无礼也”（《史记·郑世家》）。

晋围郑的直接目的是羞辱郑文公，得主杀重耳之晋臣叔瞻。

秦撤军后，晋对郑之威胁并未解除。

郑庶子子兰在晋，事晋文公甚谨，斯时，从晋文公围郑，以求入郑为太子。

晋提出结盟两项条件后，“郑文公恐。

不敢谓叔瞻言。

瞻闻，言于郑君日：‘臣谓君，君不听臣，晋卒为患。

然晋所以围郑，以瞻，瞻死而赦郑国，瞻之愿也。

’乃自杀”（《史记·郑世家》）。

郑文公以叔瞻之尸与晋，且许晋立子兰为太子，晋兵方罢去。

三年后，郑文公卒，子兰立，是为郑穆公，晋郑关系彻底缓解。

７、秦晋交兵（前６２７）
鲁僖公三十三年；秦穆公三十三年；晋襄公元年；郑穆公元年
秦晋围郑后三年，晋文公卒，秦晋矛盾终于爆发。

秦穆公以孟明等三帅远征郑。

晋以“不丧吾丧”（文公之丧）、“伐吾同姓”（秦灭滑国）为由，出晋师，击秦师于崤，俘孟明等三帅，秦片马只轮无返。

其后，秦晋数战，互有胜负。

秦穆公三十六年（前６２４），孟明率师济河焚舟，取晋王宫（今山西闻喜西），渡茅津至崤，埋秦军尸骨而还。

秦穆公开地千里，益国十二，成春秋一代霸主。

《烛之武退秦师》所记秦晋围郑之事，是晋楚城濮之战的余波，也是秦晋争霸之战的前奏，处于四战之地善于在大国夹缝中生存的郑国，至战国中为韩所灭（前３７５）。

【春秋战国时期“士”】
士，先秦时最低等级的贵族
我今天要讲的，是先秦时期的“士”。

“士”是什么？简单地说，“士”是先秦时最低一等的贵族。

先秦有三个阶级，贵族、平民、奴隶。

贵族当中又分四等，天子、诸侯、大夫、士。

秦汉以后，原来的贵族变成平民。

平民分四等，即士、农、工、商，第一等是士人，第二等是农人，第三等是工人，第四等是商人，商人的地位最低。

所以“士”是这样一个阶层，原来是最低等的贵族，后来则沦为最高一等的平民。

士是很有风骨，有精神的。

孟尝君养士三千，每天都在其家中吃饭，其中的一个士被安排在角落里，因为没有灯，看不见自己吃的东西，他误以为自己吃的肯定没有其他的士吃得好，这是有意让他看不清楚。

于是他站起来宣布绝食表示抗议。

孟尝君端着自己的盘子走过去说，这是我吃的。

这个士一看孟尝君吃的跟自己的一模一样，并没有歧视自己，于是谢罪自杀了。

所以先秦的贵族就是这样的，有风骨，有精神，所谓“士可杀不可辱”，刑不上大夫，礼不下庶人，意思就是刑法不能加在大夫身上，士这些贵族一旦发现自己错了就自裁，他们不会选择受审、上刑场，士认为上刑场是受到了侮辱。

所以曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。

”
也正是由于这样的原因，士有自由的身份，独立的人格，因此更能够自由地思考问题。

诸侯以国为己任，大夫以家为己任，士因为不是哪一个国家的，而是天下的，所以胸怀天下，以天下为己任。

以天下为己任，这是士的一个很重要的特点。

所以士可以周游列国，包括孔子。

孔子的爱国主义表现在一个小细节上，当他离开其他国家时并无留恋，可当他离开鲁国时，“一步三回头”。

所以，士是胸怀天下的人，是对自己负责的人，是有风骨的人。

唯其如此，在他们中间才能产生出最优秀的思想家，那就是先秦诸子。

先秦诸子是中国文化史上最优秀的思想家，诞生先秦诸子的春秋战国是我们民族思想文化史上的一个黄金时代。

至于他们留下什么遗产，诸位如果有兴趣，介绍你们读两本书，一本是我写的《先秦诸子百家争鸣》，第二本也是我写的《我山之石》。

《我山之石》更为简洁，明快，《先秦诸子百家争鸣》更为翔实，想吃快餐的读《我山之石》，想做学问的读《先秦诸子百家争鸣》。

——节选自《易中天谈“士”》。