闲话美狄亚——精选推荐

闲话美狄亚
闲话美狄亚
古希腊神话多次触及嫉妒，美狄亚的故事就是这样⼀个典型。

这个嫉妒千年后有了“美狄亚情结”的美称。

科尔喀斯王美丽聪颖的⼥⼉美狄亚，欧⾥庇斯笔下《美狄亚》剧中主⼈公伊阿宋的妻⼦。

她以公主之尊爱上了伊阿宋，为其计取⾦⽺⽑，并帮助他报了杀⽗之仇。

甚⾄为了他，杀弟别⽗，随之远赴异国他乡。

按理，这样的奉献，获得的应该是丈夫⼀⽣⼀世的呵护与疼爱，但伊阿宋最后给予她的仅仅是为了权⼒与⾦钱的抛弃。

于是，美狄亚嫉妒了，这嫉妒燃出了熊熊的复仇⽕焰。

不过，美狄亚的复仇⽅式很特别，其⽭头直指⾃⼰年幼的孩⼦们和丈夫要娶的妻⼦——科任托斯的公主，她杀死了他们，⽽对给⾃⼰造成直接伤害的丈夫，只是留下“你不得好死”的诅咒。

美狄亚有巫术在⾝，当然她的话多半会灵验。

但伊阿宋是否如美狄亚的诅咒？欧⾥庇斯匠⼼独运，不⾔不语，剧本⾄此戛然⽽⽌，伊阿宋的结局顿成千古悬想，⽆疑是精妙卓绝的⼀笔。

后来⼼理学⽅⾯的“美狄亚情结”这⼀概念，就源于此。

这是远古时期因嫉恨⽽杀⼦杀第三者的⼥性，到了现代，出于对丈夫的嫉妒，杀⼦，甚或⾃杀的例⼦仍然存在。

前不久见⼀杂志登载了⼀则母亲不堪忍受丈夫外遇与⼉⼦⼀道⾃杀的消息。

她⾃杀的理由很简单，家不成其为家，⽽且她认为⾃⼰死了，⼉⼦必然存活得异常可怜，于是在⾃杀前杀了⼉⼦，留下遗书，称⼉⼦为随母“情死”。

如果⼉⼦有死的意志，确然可谓壮哉，确乎可谓“情死”，但孩⼦并⽆此志，孩⼦还未成长到能充分表达内⼼意志和情感的时候，实为“凶杀”。

爱和憎只隔⼀层纸，母⼦“情死”是母亲的爱的终结，近乎疯狂。

然⽽，《美狄亚》中的美狄亚采取的是“美狄亚”的⽅式，异乎寻常，在遭受遗弃和迫害时，她不屈从于凌辱的命运，在劝说丈夫⽆效的情况下，勇敢地站起来反抗，表现出强烈的独⽴精神。

她惩罚丈夫的⽅式是杀⼦杀第三者。

杀第三者，可以泄⼀⼰之恨，但做出杀⼦的选择，对美狄亚来讲⽆疑是残酷的，是什么使她作出如此选择的呢？
妇⼥问题是古希腊突出的⼀个社会问题，古希腊妇⼥社会地位极其低下，她们和奴⾪⼀样，不能享受民主权利。

⼀夫⼀妻制只限于妇⼥，对男⼦没有束缚⼒，妇⼥只是附属于男⼦的家庭奴⾪，她们的⼈权没有保障。

美狄亚很不幸，如此聪慧，却处在妇⼥地位已然没落的时代。

保姆说：“她遇事迎合伊阿宋，当夫妻间没有意见分歧时，得救的主要保障也就在此。

”歌队的议论也是典型的“如果你丈夫现在尊崇新的合婚床，请你不要⽣他的⽓：宙斯将是你的庇护者；不要过分苦恼、痛苦⾃⼰的夫君”，⽽美狄亚⾃⼰也痛苦地喊出“⼀切能呼吸，有理智的⽣物当中，我们⼥⼈是最不幸的⼀类，⾸先，我们不得不⽤重⾦购买⼀个丈夫，弄来⼀个⾼于⾃⼰之上的主⼈——⼀个⽐不幸更坏的不幸”。

美狄亚尚且如此，可见那时妇⼥⽣存状况之恶劣，妇⼥地位是多么卑下！当时，迎合丈夫是婚姻和睦及得以保障的重要元素，⽽丈夫抛弃妻⼦，另择新欢，妻⼦也只是顺从⽽已。

与夫妻关系相联系的是⼦⼥问题，除⾃然的⽗母⼦⼥的伦理外，还有⽗系⽒族的权势延续问题。

伊阿宋与科任托斯公主之间，就有继承权的问题。

科任托斯国王克瑞翁之所以同意公主与伊阿宋的婚事，主要缘于国王膝下⽆⼦，急需伊阿宋来延续王室⾎脉，因此克瑞翁下令将美狄亚驱逐出境。

在⾛投⽆路的境况下，悲愤交加的美狄亚，决定惩罚丈夫。

美狄亚在科任托斯是个外国⼥⼦，科任托斯⼈眼中的“蛮⼥”，那时在异邦的外国⼥⼦，是任何⼈也不需要的，甚⾄连⼀向慷慨仁慈的城邦和教会的帮助也得不到。

她为了伊阿宋，杀弟别⽗，抛弃了家园，付出了荣华，也付出了富贵；她救了伊阿宋，她爱伊阿宋，但她换来的只是离弃，她不得不为⾃⼰哭泣，“现在⽣活在异邦的⼟地上，失去了丈夫的床榻，现在⼜将把你作为受侮辱的流放者从这块⼟地上赶⾛”。

恩格斯在《家庭、私有制和国家的起源》中道：“母权制的被推翻，乃是⼥性的具有世界历史意义的失败。

”⼥性作为历史的失败者和现实的异⼰者，被放逐于男性权⼒⽂化之外的边缘位置，其⽣存模式、⾏为准则、道德规范都被纳⼊了男性中⼼的社会秩序。

在希腊的男权制下，⼩⽽⾔之，倘若美狄亚杀了⼉⼦，丈夫没了合法的继承者；杀了丈夫的未婚妻，丈夫的地位就⽆从保障，这样，丈夫就会得到⽣不如死的惩罚，虽然杀⼦同样也会令她⾃⼰痛苦不已。

但美狄亚⾯对强⼤的男权，以异邦⼥性的⾝份，争取权⼒的⽅式只能是以杀⼦杀他者⽽告终，只能以幻灭结束，以另⼀种⽅式向男性权势的挑战，以另⼀种⽅式表达⼥性权⼒的不可侵犯，虽然对其本⼈⽽⾔，却⼜是何等的苦涩与悲哀！
⼤⽽⾔之，美狄亚的悲剧不仅是个⼈的悲剧，也是古希腊妇⼥的悲剧，是妇⼥地位没落的悲剧，⼀个聪明勇敢刚强的妇⼥，⼀个贤慧慈爱的母亲，竟以极端⼿法报复丈夫，在毁灭丈夫的同时，也毁灭了⾃⼰，其悲情⾃不可⾔！这与当今妇⼥的⾃杀杀⼦⼜何等不同！与美狄亚沉重的个⼈和社会压⼒相⽐，我看，当今妇⼥是根本没必要轻⽣的。

在美狄亚的悲剧中，我们还可以看到爱情悲剧的永恒主题。

爱情往往会迷惑美丽多情的⼥⼦的眼睛，使沉醉其中的⼥⼦遗恨终⾝，“红颜薄命”恰是对此极为形象的概括。

伊阿宋落魄时，遇见了美狄亚，剧中说他们⼀见钟情，我们姑且不管后来伊阿宋的变化，认可剧中的⼀见钟情。

的确，伊阿宋与美狄亚最初的爱情应该是真诚的，也只能是真诚的。

在热恋时刻，双⽅都愿意为了对⽅不惜下地狱。

然⽽，在伊阿宋和美狄亚的情感世界中，这种爱情有着⼀种隐伏的危机，那就是伊阿宋与美狄亚相遇与相爱都发⽣在伊阿宋的患难中。

患难中的帮助是极容易导致感情产⽣的，任何⼈在得到帮助的刹那间，都愿意为帮助者肝脑涂地，何况伊阿宋所得到的帮助，是伴随着爱情的帮助，施予爱情的对象美狄亚⼜是如此聪慧美丽。

因此，在情爱中的伊阿宋应该是没有杂念，⼀⼼⼀意爱着美狄亚的，不然，以美狄亚之机智聪慧，何以会死⼼塌地地爱上他。

但伊美⼆⼈的爱情，对美狄亚来说，则是没有掺杂任何其它因素，爱就是爱，没有任何条件。

为了伊阿宋，她付出了巨⼤的牺牲，在未能很好考验对⽅时就认定了⼀⽣相随，在对社会缺少清醒认识时就做出了决定，此所谓基础不牢！为了爱情不顾⼀切的⼥⼦，往往如此，悲剧也往往就在这⼉。

结合后，⽣计问题来了，社会压⼒来了，随之，丈夫的劣根性也来了，终于“如今那神圣的河⽔向上逆流，⼀切秩序和宇宙都颠倒了；男⼦汉的⼼多么奸诈，那当着天发出的盟誓也靠不住”。

伊美⼆⼈的爱情，只是考验了美狄亚，伊阿宋则没受过任何洗礼，故⽽在⽣活的压⼒下，当财富、地位向伊阿宋招⼿时，他动摇了，任凭美狄亚情深意浓也唤不回他，他对美狄亚的解释极富现实性“为了孩⼦⽣活好”，活脱出⼀个功利主义者的本真⾯⽬。

⽽美狄亚做出的抉择，更是⼥⼈嫉恨⼼理的极⾄。

她爱丈夫，爱之深，故恨之更切，这连并她嫉恨抢⾛丈夫的⼥⼦，虽然那⼥⼦并不见得有过错。

于是，在嫉恨的驱使下，她复仇的对象选择了⽆辜的孩⼦和丈夫的未婚妻，让丈夫永远⽣活在她的毒咒下，⽣活在痛
苦中，这远⽐直接惩罚丈夫酷烈。

《美狄亚》因为它的浓厚的爱情与悲情，已经传唱千年。

美狄亚对爱情的执着，不愧千古佳话，但美狄亚极端的⼿段，⼜不得不使我们反思，美狄亚是她时代的产物。

今天，男⼥平等，⼈⽣有很多道路，在正确的⼈⽣观下，⼀定会有正确的选择，这也许就是美狄亚所期盼的。