大学语文作文范文

大学语文作文范文
《汉书·礼乐志》中写道："临渊羡鱼，不如退而结网。

"意思是说人
只是站在河边，望着河中肥美的鱼，徒然羡慕，是永远得不到鱼儿的，还
不如回家结张网来捕鱼。

这个成语告诉我们：要想使我们的祖国兴旺发达，人民生活幸福、美满，必须实干、苦干，清谈只能误国，实干方可兴邦。

只有结网捕鱼，才能尝到鱼的美味。

世界上不论什么事，如果只是脱
离实际的空想，或者夸夸其谈、纸上谈兵，而不脚踏实地地去实干，就像
只站在河边，对鱼兴叹，而不去结网捕鱼一样，是什么也得不到的。

反之，如果踏踏实实地去干，即使在实践中失败，也还能得到教训，接近"成功"
一步。

假如一个学生，整天只是坐在那儿空谈长大要当作家、科学家、医生，而不抓紧宝贵的光阴学习，那他的理想则不可能实现，那些美好的愿
望就只能是空想。

所以说，只说不做，一事无成。

纵观世界，兴旺发达者皆出于实干、苦干。

我们常常羡慕发达国家人
民物质生活的现代化，什么宽敞的住宅，高级小轿车等等，当然，羡慕美
好的生活，无可厚非，问题是我们更应看到，发达国家之所以发达，是实
干的结果。

就拿日本来说吧，二次世界大战之后，日本的经济濒于崩溃，
人民生活贫苦不堪。

有的人因饥饿而向美国军人讨要残羹冷炙而受到侮辱。

当时，许多日本人含泪发誓，一定要竭尽全力，吃尽千辛万苦而使日本发
达起来，赶超美国，使日本人在世界的每一个地方扬眉吐气。

今天，我们
看到了日本的发达、兴盛，殊不知这些繁荣的背后，有多少人实干的汗水！这不是实干兴邦的一个很好的例证吗?
我们青年学生，是祖国未来的建设者，将从老一辈手中接过建设祖国
的重担，如果在今天清谈，就学不到知识和本领，将来必然贻误国家的建
设大业。

祖国富强的希望就会成为泡影！记得一位哲人说过：不管肥皂泡
的色彩是多么绚丽，吹得多么大，它终究是要破裂的。

历史在向我们召唤，我们的回答是斩钉截铁的：我们不要做清谈者，
我们要做实干家。

只有实干，才能兴邦；只有实干，才能富国！
让我们卷起袖子，振奋精神，刻苦学习，增长才干，以便明天能更好
地为祖国的建设添砖加瓦。

山的高度，在于它总是巍然屹立高处，俯瞰苍生万物;君子的高度，
在于他们总是以低姿态示人，俯身笑问世间;伟人的高度，在于他们从不
苛求外物，不断追求内心的自省，不断实现自我的发展和提高，推动整个
时代向前迈进。

去看看特蕾莎修女吧，她是人类善良、怜悯和仁慈等优秀品质最完美
的化身。

这位以广阔的胸怀和无私的爱心关心他人的仁慈天使，她的心灵
和生命都有着不平凡的高度。

从12岁起，直到87岁去世，她把一切都献
给了穷人、病人、孤儿、无家可归者和垂死临终者，从来不为自己，而只
为受苦受难的人活着。

倾其一生，奉献自己，不为名利，只为延续这世间
的爱。

在她的生命里，蕴含着英雄和圣徒的本色，她留下的一切是爱与和
谐的缩影，值得我们用虔诚的心去思考。

去看看爱因斯坦吧，在20世纪思想界这棵大树上，他无疑是那最粗
壮的根茎。

他的高度不仅仅在于他能窥见上帝的秘密，更在于他那朴素的、漫不经心的外表下，埋藏着的充实的灵魂。

这是一种灵魂的高度，他对科
学孜孜不倦、永无止境的追求和探索，以及他“人是为别人而生存的”这
一崇高信仰，使后人在享受他带来的科技进步的同时，还懂得了如何崇敬“生命的神圣”。

去看看弘一法师吧，他的一生都活在高于常人、高于世俗的高度里。

弘一法师圆寂之时再三叮嘱弟子在身体旁放置一碗清水，为的是那些嗅味
而上的蚁虫在焚烧之时能有个安身之所。

法师将自己从遥不可及的星辰中
摘下，放到人间，放到尘埃里，注意到了这渺小的蚁虫。

这是一种低姿态
的高度，正是这种高度让他的心灵具有博爱和笃定的力量，俯身的一刹那，那温润如玉的素养便如清泉般流出，令这世间，馨香流淌。

高度并非绝对，零点的起步，就有了高度。

我想，人这一生，总要获
得点什么，与其苦苦追求物质生活的奢侈和盈余，不如静下心来走进伟人
的精神世界，去领略，去体悟，去感受，让心灵更有宽度，让思想更有深度，让灵魂更有高度。

学会"照镜子"唐太宗李世民曾把魏征批评他的一篇奏章写在屏风上，
当作"镜子"，随时对照。

他总结自己"照镜子"的体会说："以铜为镜，可
以正衣冠;以古为镜，可以知兴替;以人为镜，可以明得失。

"
我们可以说，唐太宗李世民是一个很会"照镜子"的人。

镜子这东西，差不多家家有，天天用。

人们梳洗打扮，总要对着它调
查研究一番。

镜子，也可以算是一种认识工具吧(:大学语文作文范文)。

人的眼睛，能看到周围的事物，惟独不能看到自己的真实面容。

镜子的功用，就在于帮助人克服眼睛的生理局限，如实地瞧见自己。

正因为镜子帮
助我们认识自己，人们才推而广之，把借他人、他事、他见以正己的方法，也喻为"照镜子"。

这种加引号的"照镜子"，可要比日常生活中照镜子难得
多了。

惟其难，就有人会"照"，有人不会"照"。

李世民懂得镜子的作用，
能把魏征批评他的话写在屏风上，当作"镜子"，随时对照。

又能看出"以
铜为镜，可以正衣冠;以古为镜，可以知兴替;以人为镜，可以明得失。

"
这难道不是一个很会"照镜子"的人吗?
我国古代，像这样会"照镜子"的不乏其人。

战国时齐国宰相邹忌便是
一个。

邹忌从镜子里发现，自己实际上并没有别人漂亮，而他的老婆和客
人说他多么漂亮，不过是阿谀奉承。

由此他联想到：在日常生活中不照镜子，对自己的尊容心中无数，尚且有被欺骗的可能，倘若处理国家大事时
也不知道经常照"照镜子"，那所受的蒙蔽就严重了!他向齐威王报告了自
己的体验。

齐威王听了很赞赏，接受了他的建议，实行鼓励臣民批评朝政
的政策，并比较正确地对待这些批评，使国家很快强盛起来。

人的认识的局限性，很容易使人陷入盲目性，缺乏自觉性。

而只要会"照镜子"，做到"以人为镜""以古为镜"，学会在人们的各种批评、意见中
认识自己，就能成为一个比较地聪明一些的人，能干一些的人，就能做出
一定的成就和贡献。

可惜，"镜子"虽好，却有些人不会"照"。

自己脸上有疤，却怪"镜子"
反映得不准确，不愿"照";还有那自以为是"天下第一美人"的，则不屑"照";甚至有因丑处被照，短处被揭，恼羞成怒而将"镜子"弃之，砸之者。

这
几种对待"照镜子"的精神状态，不是值得我们深思吗?
我们正处在一个伟大的革命转变时期。

四个现代化建设向我们提出了
许多新的课题，沸腾的新生活中有多少新事物等待我们去探索、思考和认
识!乾坤正初转，征程尚艰难。

现在，对于我们每个同志，每个单位来说，会"照镜子"，有自知之明，知人之明，是多么重要啊!如果说，邹忌、李
世民等有历史局限性的古人都还懂得通过"照镜子"来解决认识自己和认识
世界的问题，那么，掌握了马克思主义世界现的无产阶级革命者，则完全
有可能在无比宽阔的领域里，通过自觉地"照镜子"，来正确认识自己和认识世界。

让我们都学会"照镜子"吧。

只要我们认真学习历史，特别是总结从五四运动起八十多年来历史的曲折、斗争的教训和成功的经验，从中国的过去认识中国的现在，放眼中国的未，"以古为镜";只要我们从上到下，把实践的检验，群众的评议，人民的呼声作为领导工作的一面镜子，"以人为镜";只要我们把一切国家的先进科学技术，先进的经济建设经验，作为我们搞"四化"的一面镜子，"以洋为镜"，那么，振兴中华的大业一定能够提前胜利完成。