老榆树的根-------《根的神韵》

市二模《根的神韵》作文审题立意
作文题：阅读下面材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。

老榆树的根深立在村头一角。

它把对黄土地的依恋，给了早春的嫩绿，给了晚秋的金黄，给了落在枝头的鸟，也给了树下酣睡的娃。

年复一年，树成了村庄古老神圣的旗帜，根便是村庄悠久的化石。

展览室里的根，立于文雅的红地毯上。

此时，你被扒光了皮，烘干了最后一滴血，还被涂上了一层漆。

它是被一种畸形的欲望，从土里挖出来摆在了这里，甚至连姿态都屈从于设计者的意志。

它成为人们的玩物，随之被抛进燃烧的炉火。

要求选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含义的范围作文，不要套作，不得抄袭。

审题立意的思路如下：
一、抓住关键词，理清材料之间的关系
关键词：老榆树的根依恋黄土地给予 ------- 旗帜化石
关系：条件——结果
展览室里的根立红地毯被扒被涂被摆被屈从被抛 ------欲望所致
关系：结果——原因
两则材料的关系：各有侧重，互相映衬。

正面肯定榆根，展根反衬榆根，两则材料是根的两面性。

二、找好角度，理清材料隐含的态度
从根的角度看，肯定根的无私，博大，奉献，操守；否定根的屈从，屈辱。

从人的角度看，否定人的贪欲。

三、抓住材料中心，明确思想倾向
内涵解读：汲取营养，展示希望不被欲望役使，要接地气
无私奉献，成就永恒不屈从外力，要坚贞
扎根土壤，才有生命力不做玩物，要回归本真
坚定操守，成就自我不炫耀，要坚守人格尊严
明确：材料对根是肯定，赞扬。

否定根的另一面，但是不能责备根，应责备人，对人批评，对人指责。

四、多则材料审题原则
1．整体性。

全面看材料核心意旨，不可抓住一点不及其余，断章取义。

例上，要写到根的两面性，可以------，不可以------。

2．多向性。

材料蕴含观点并非唯一，不同角度得出不同结论。

例上，无私，博大，奉献，操守，贪欲------
3．最佳性。

选好角度，选取最佳立意。

五、最佳立意方法
1．触及材料主旨的角度。

2．具有新颖性角度。

3．适合自己写的角度。

4．在题目要求的范围内。

六、阅卷看学生立意误区
选择感恩自由放弃位置朴实付出回报 ------
(仅供参考，不可拘泥。

)
2013-4-12
原文如下：
根的神韵
张和平
（一）
山岩上的树根挺立于悬崖一侧，与山野和头顶的青松凝为一尊力的塑像。

紧抓着苔滑的崖壁，把力挤进山岩，去探索生命的源头，为头顶的绿色汲取营养，然后目睹古铜色的虬枝突进苍穹，挺向蓝天。

你本属于一片沃土，可以分享花香和欢乐，因立志太高，便注定了此生的孤独和磨难，注定终生与清贫为伴。

在风与雨的交错处，你抓住属于自己的机遇，拼命汲取营养，然后把希望寄托于自己的心头。

于是在磨难中，你畸形地生长，扭动的躯体便是你奋斗的足迹。

即使在诗意疯长的季节，诗人留恋的也是你头顶的青松，不曾想到忍受孤独饱经风霜的你。

你静静地思考着，默默忍受着命运的安排。

面对幽深的峡谷，你已别无选择，惟有拼命地生长。

用智慧和力量去熔化山岩，顽强且韧劲十足地去开垦坚硬的处女地。

（二）
村头老榆树的根深深懂得，自己千丝万缕的血肉之躯正养育着一个古老的村庄。

于是，你盘根错节，编织出一部古远的传奇。

你的依恋也是黄土地的依恋。

而默默无闻的土地又有何等情怀。

你将气管点化成血管。

把黄土地的爱恋倾诉给那些盼归的心，那些顽皮的孩子便是你的第一个听众。

树成了村庄古老神圣的旗帜，你便是村庄悠久的化石。

乡亲们在你哺养的大树下欢歌狂舞，祭祖祈祷，或私定终身，寻情约会．你无私地奉献出自己裸露的躯体，显示出博大的胸怀。

(三)
展览室里的根立于文雅的红地毯上。

此时，你被扒光了皮，甚至挤掉最后一丝血液。

然后在你的伤疤处涂上一层漆，默默地向人们昭示着什么。

这是一种畸形欲望，你出卖了灵魂，将一生都交付出去，不再属于自己，甚至连姿态都屈从于设计者的意志。

你不再拥有赖以生存的山岩、泥土。

尽管阳光异常充沛且温度适宜，你只能望着窗外的绿色，感叹失去的一切。

人们或对你品头论足，或将你拱手转送，或牟取暴利，你成为人们的一种玩物。

终于，你忍受不起百般的折磨．发出了痛苦的呻吟，但随之被无情地抛进了熊熊燃烧的炉火。

1．文章采取了第二人称来行文，请结合文章简要说说这种形式的特点及好处。

(4分 )
2．（1）第一部分中划线的句子“默默忍受着命运的安排”指什么样的安排？(2分)
（2）如何理解第二部分中画句子“树成了村庄古老神圣的旗帜，你便是村庄悠久的化石”的含意？（2分）
3．山崖上的树根、村头老榆树的树根与展览室里的树根各有什么样的特点？请各用两个词语来概括。

（6分）
①，；②，；③，；
4．综合全文看，作者通过对根的神韵的描写，表达了怎样的人生思考？请用简明的语言分条叙述你的看法。

（6分）
参考答案：
1．文章以第二人称“你”的形式，将根拟人化，（1分）把根视作有思想、有感情的人，和其直接对话，赋予了各种感情的体验，（1分）这样做，便于感情交流，让读者备感亲切，（1分）增加了文章的抒情性和感染力。

（1分）
2．（1）①经历孤独，注定了终身与清贫为伴，忍受孤独，（1分）②饱经风霜或历经磨难。

（1分）（2）因为村头的老榆树养育了古老的村庄，是村庄悠久历史的见证，因此是旗帜，（1分）树根默默地支持着老榆树的成长，盘根错节，编织出一部古老的传奇，正如长埋地下的化石一般有价值。

（1分）
3．（1）顽强，坚韧（或：孤独、清贫、奋斗、拼搏、进取，答对其中两个不同类的即可）；（2）无私，博大；（或默默奉献）（3）痛苦，屈辱。

（每点2分，意思接近即可得分，但不可偏离太远或概括不全）
4．①人生应该默默奉献（或不求名利于关注，甘受寂寞等），勇于进取（坚持奋斗），不屈服于命运（坚忍不拔），不畏艰难。

②要心底无私，胸怀博大，乐于奉献（或无私付出，宽厚包容，甘于奉献等），热爱故土。

③要保持操守（坚持高贵品格或崇高气节），不屈服于外在压力，为了坚持人格（或生命）的尊严，宁可失去生命。

（这三个方面分别对应三个部分，一点2分）
朽木可雕随性而教才可成才
杨鹏程
同样是根，立在村头成了旗帜和化石，受人敬仰；立在展馆，却成了玩物，化成了灰烬！为什么同样的出身，却有着截然不同的遭遇和处境呢？原来，这其中的不同是人在作祟，是人们畸形的欲望使然！
自然之根，就应该顺其自然地生长。

人为地夺其生命，扭曲其姿态。

不如让它保持生命的本色，自然的初衷！
就像设计之于树根，教育之于孩童也一样。

草木之根要顺其自然，以利生长。

思想之人更应该随性而教，方能助其成长。

教育的本质，不应是试图改造人格，消弭个性，塑造所谓整齐划一的教育“产品”，而应该是因材施教，赋予每一个不同的生命，成长的机会，发展的力量。

从这个意义上讲，随性而教，才可成才。

我国近代著名的学者、教育家梁启超一生育有九子，其中有三位是院士，其他的子女也成就非凡，而且孩子们所从事的领域都不尽相同，这样的结果，可谓是教育之奇迹。

缘何有这样的教育效果？
从梁启超对长子梁思成的指导，就可窥见其教育成功的秘密！
1924年，梁思成赴美留学，从事西方建筑与文化的学习和研究。

不久，梁思成收到了父亲寄来的《营造法式》。

书的扉页上写道：“一千年前有此杰作，可为吾族文化之光宠也已。

遂以寄思成徽音俾永宝之。

”梁启超言语间是对儿子的殷殷希冀。

这位文化巨子，希望可以通过这本书，触发孩子心中对中国文化的热爱。

梁思成后来回忆，就是这本书改变了他的研究方向。

此后，他的一生都在为中国建筑文化而竭尽全力。

与此同时，梁启超发现梁思成在学术上过于专注，而忽略了生活时，他又致信儿子，要他利用业余时间，学些娱乐的学问，如音乐、文学、美术等。

梁启超总能在子女面临事业选择、感情波折、人生困顿之时，及时地，将自己的人生感悟用最温婉的方式传递给孩子。

儿女的成长，父母至关重要。

梁家儿女是如此幸运。

他们有这样一位至性至情的父亲，他为儿女们留下了世间最宝贵的财富。

相反，现在有些父母却不懂得随性而教的道理，生硬地将孩子捆绑在兴趣班、特长班里，一味地让孩子参加各种各样的辅导与培训。

童年的快乐，人生的丰富，被专断的教育与人为干涉，折磨的支离破碎。

让我们重新审视自己的教育，重新认识自己的人生。

让生命的大树，按照自己的方式自由地生长，让教育成为普照生命的灿然阳光！
把根留住保护传统
杨鹏程
立在村头的根，用它遒劲有力的根系，滋养了树木，点亮了四季的容颜，荫佑了村庄里的子孙后代。

它成了村庄古老悠久的象征。

留住根，也就留住了村庄。

立在展览馆的根，被现代人畸形的欲望，剥夺了生命。

扭曲了它原本的姿态，成了玩物，抛进了尘埃。

树木可以再生，传统和历史岂能被修复？留住我们传统的根，才能留住我们的民族，民族才能生生不息，繁荣强盛。

无论是对于一个村庄，还是一个民族，象征历史与文化的根，它存在的意义与作用都非比寻常！它是历史，镌刻着我们民族久远的记忆；它是传统，承接着我们民族昌盛的力量；它更是希望，托举着我们民族腾飞的未来。

把根留住，保护传统。

我们才能铭记历史，活在当下，走向未来。

1927年，夏日的一个午后，一个学者模样的老者，身着中式服装，从清华校园直抵颐和园。

他缓步昆明湖畔，一支纸烟燃尽之后，他举身投湖。

平静的湖面上留下了洁白的水花和圈圈涟漪。

他就是晚清著名的学者王国维。

他在遗书写到：“五十之年，只欠一死，经此世变，义无再辱。

”
对于他的死，人们众说纷纭。

有人说他是殉国，但我看来，他更是死于一种文化。

1927年，军阀混战，南方北伐军一路凯歌。

在中国存在了两千年之久的“封建文化”已岌岌可危。

“但凡一种文化衰落之时，为此文化所化之人，必感苦艰！”于是，王国维，用自己的生命，为他挚爱的传统文化奏响了一个咏叹调！
无论是自沉汨罗的屈子，还是慷慨赴死的老舍先生，抑或是卧轨自戕的诗人海子。

他们都是用一种决绝的姿态，极端的方式，去铭记历史，祭奠文化！而我们现在的人，铭记历史，传承文化的方式，大可更理性，更多元一些。

政府的决策者不要唯利是图，一切都以经济为中心。

高喊着“旧城改造、建设开发”的口号，干着破坏文化，悖逆祖宗的勾当！多做一些有利国计民生的好事，真正用富有远见的眼光，去审视国家民族的未来。

把国家和民族建设成既有GDP又有文化软实力的名邦望族！
文化从业者，不要一味追求经济效益，用一些刺激眼球，伪文化，假历史的文化垃圾，去毒害我们下一代。

恪守一个文化人的理想和操守，怀抱着一份良知和责任，把中华优秀的文化传承弘扬，才能无愧于历史，也无愧于未来！
而我们这些普通人，只要怀着一份温情，去熟悉我们自己的历史和文化；恪守一份理性，不盲从，不折腾，不破坏，就已经善莫大焉！
把根留住，保护传统。

上可告慰祖先，下可福佑子孙！何乐不为乎？！。