27028834_扎燕风筝：以天为纸，放飞梦想
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● 编
辑
武侠扎燕风筝以
天
为
纸，
放
飞梦想。
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风筝的起源可上溯到两千多年前的战国时期。
据《韩非子·外储说左》记载：“墨子为木鸢，三年而成，蜚（飞）日而败。
弟子日：‘先生之巧，至能使木鸢飞。
’”《墨子·鲁问》中说：“公输子（鲁班）削竹木为鹊，成而飞之，三日不下。
公输子自以为至巧。
”墨子是宋国（今河南商丘一带）人，鲁班是鲁
国（今山东曲阜一带）人，由此推断，风筝鼻祖“木鸢”的发源地应是黄河中下游地区。
在唐代之前，风筝大多用于战争，曾起到测距、传信、越险、救人的作用。
到了唐代，风筝的功能开
始从军事转向娱乐，制作技艺和放飞效果都有很大提高。
据记载，五代时后唐的官吏李邺“作纸鸢，引线
乘风为戏。
后于鸢首以竹为笛，使风入竹，声如鸣筝，故名风筝”——这也是“风筝”名称的来由。
到了
宋代，风筝已经成为孩童们的普通玩具，小儿竞放风筝成为春天郊外的一景，有的风筝能发出悦耳之音，
有的拖着双带，成为贵人遣兴游戏的玩物。
社会对风筝的需求，使风筝的制作成为一种专门的职业。
在旧时的北京，风筝的制售往往是家族生意。
每到立春，厂甸、地安门等繁华地带的风筝摊就摆上了。
生于清末的风筝名家金福忠当年在地安门摆摊，
对后来北京风筝的发展起到了至关重要的作用，很多后辈风筝玩家的技艺都传承自金家。
1949年后，天
安门广场成了广大风筝爱好者聚会、切磋风筝制作技艺的场所。
1963年，喜好风筝的费保龄与孔祥泽共
同研究曹雪芹《南鹞北鸢考工志》中的风筝歌诀，并将原手稿中的半片风筝勾画成完整的画面，完善了北
京扎燕风筝技艺。
1998年费保龄所绘《曹雪芹风筝谱》《曹雪芹扎燕风筝图谱》和《曹雪芹扎燕风筝图
谱考工志》出版，以图谱形式记录了风筝制作技艺。
2005年，非物质文化遗产普查工作开始，北京扎燕
风筝正式进入国家级非物质文化遗产名录。
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使
风
入
竹
声
如
鸣
筝
中华名物
Chinese Specialities
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128 北京扎燕风筝工艺融民间文化、宫廷艺术、南北扎制技法的精华于一体，形成了独特的风格，其保存的21 首扎制歌诀及20多种制作技法更对中国风筝工艺传统做出了高度凝练的总结。
总的说来，北京扎燕风筝有“扎、糊、绘、放”四艺。
“扎”指制作骨架，风筝的好坏，三分在画，七分在骨，可见这个环节的重要性。
首先要选好竹料，以节长、干燥的老竹为佳，然后烘干、烤弯、扎架。
曹雪芹在《南鹞北鸢考工志》的“扎糊诀” 中讲：“受风泄风上中下，三
停搭配重两端。
上部头是迎风主，胸腹随行有无间。
下部是尾主泄风，根软保稳不倒翻。
”这就是扎制风筝骨架的诀窍。
“糊”也就是在骨架上粘贴纸张，糊制过程中，应先糊两翅，之后糊尾、头，粘贴剂以乳胶为佳。
“绘”也就是绘画，风筝的绘制以工笔画法为主，多用水粉、丙烯、国画颜料。
“放”则是指放风筝，放飞最佳季节为春秋两季，并应注意天气、风力和气压的情况。
北京扎燕风筝制作技艺最突出的特点是用拟人化的手法，创造出一个和谐完美的燕子家族：肥燕喻男、瘦燕比女、比翼燕拟夫妻、半瘦燕象征青少年、小燕代表小童、雏燕模拟幼儿。
以瘦燕为例：这是燕子家族里标准的美女，歌诀中描述，她要具有“酥胸双凸柳腰纤”的窈窕身材、“为貌娇姿拟人态”的万种风情、“金盘舞起羽衣飘”的轻盈舞姿，简直就是古典美女赵飞燕再现。
为展现瘦燕修长纤瘦的身段，扎糊时会用“三三法”，即以头部为计算基准，将头、胸、尾裆三等分，但在实际扎制时，尾裆要比头和胸略短，以体现瘦燕之俏皮。
而瘦燕绘法要突出情、娇、艳，把美女的特点用线、色、意表现出来。
娇艳妩媚之外，“秾歌艳舞凤笙倚”“绛幅缤纷舞又起”的飘逸动作就全靠翅膀和燕尾的佩花来表现。
瘦燕的双翅各画三只大红蝠，模拟成宽广的衣袖，这样才有嫦娥舒广袖那种飘飘欲仙的感觉。
尾部以红蝠作配花，就像舞蹈时火红的石榴裙随着旋转的舞步轻扬。
在曹雪芹风筝的画谱里有一种“万福流云”的尾部特写，与赵飞燕的“留仙裙”别无两样。
一只身着“胭
脂霞帔石榴裙”的瘦燕“红映九霄晴空里”，其美感正源自“扎、糊、绘、放”四艺的匠心。
四
艺中的匠心Copyright ©博看网. All Rights Reserved.
129中华名物
Chinese Specialities 扎燕风筝传承人杨利平从小就喜欢风筝，但要说和风筝真正结缘，还是在1996年。
那年春分，他带着孩子去天坛公园放风筝，竟然遇到了中国工艺美术大师费保龄先生。
老人手中色彩鲜艳、造型新颖的扎燕风筝一下走进了杨利平的心里。
为了能跟费先生学做风筝，他每天都去拜会老先生，终于感动了大师：“那好，我就收下你这个徒弟了。
”
2003年，他在工美行业协会正式拜费保龄先生为师，从此投身到扎燕风筝的世界，一干就是20年。
杨利平勤奋学习，苦心钻研，制作的北京扎燕系列已形成了自己的风格。
谈起扎燕，他说：“就觉得这东西做不够、画不够，因为它的画法太多了，而且全能套上咱们民间传统的吉祥成语——四世同堂，年年有余……可谓变化无穷。
”他经常带着自己的作品参加工艺美术协会举办的各种展陈活动，荣获过多种奖项。
如今费老已经辞世，制作扎燕、传承手艺的担子就落在了杨利平的肩上。
“风筝这项传统手艺，需得口传心授，还必须得自己上手去做。
”在传承中杨利平也发现不少问题。
传承谱系不完善，也不严谨，能够完全掌握扎糊绘放四艺的人越来越少。
表面看起来，扎燕风筝都是“一头一腹俩尾俩翅膀”，但实际上里面的门道特别多，它的图案、造型、花样、色彩，都有一套很严格科学的规定，而且要符合北方的天气情况和传统审美习惯，任何创新和发展都要以对传统工艺与文化理念的充分传承为基础。
杨利平很想带徒弟，免费都愿意，但是这门手艺对徒弟的要求却很高：首先，刀劈竹子的环节有危险，所以太小的孩子不行；其次，扎燕儿做起来特别耗神，不容易出成果，需要很长时间的练习、琢磨和积累；此外，这门手艺很难独立讨生活，回报周期长。
杨利平希望能找到真正喜欢扎燕风筝的人把这项老手艺传承下去：“只要真心想学，我都愿意倾囊相授。
”
心手
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