专访北京国际设计周组委会办公室副主任曾辉 艺术进万家引领社会文化价值
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术装 置 , 是 艺术 化一 种更 广 泛的 表 达 .
间, 商业空 间与城市 空间, 让整个社会 变得更具 有文化性。 艺术创造所有的空间和环境予人是一
而有些艺术家由于 想要保 持所谓纯粹化 的
吴冠中 系列纹样 餐具 I 白桦林 ,图 片由造作 提供
有些 艺术 家 由于 想 要 保 持 所 谓 纯 粹 化 的 艺 术 , 对 于 衍 生 品还 未接 受。 这 是 将 艺 术 与 自我 脱 离 的 一 种 表 现 , 好 像 这
大 文化体 系下 的艺术 当代性
艺术当代性的最大价值 是影响人们生活的 表达和形态 一位艺术家曾说过一一 最好的当代 艺术是生活用品。 从 整个人类发展史上 来讲. 艺
当代艺术有一定的独特精神追求, 单纯强调距离 生活越远的物品才具有艺术价值 . 只能说明现在
的生活美学 与艺术品位品位有偏差 . 迫使艺术不 能距离生活太近, 这是对当代艺术的误读。 所谓为生活而服务 的艺术. 带有功利性政治
术与生活无边界。 历史留存下来的绝 大部分都是 化色彩 , 艺术品位 自然降低。所以有些艺术 家会 生活器物 生产器物 . 即使有祭祀的精神性物品.
暂时脱离生活. 排除掉生活和其他的干扰 . 力求
也是来自于生活本身一种精神追求. 使器物表现 艺术变得更加纯粹 具有精神追求同时更加具有
F o c u s I 聚焦
北
塞
卫
京 副 视
专 访 北 京 国 际 设 计 周 组 委 会办 公 室 副 主任 曾辉
n
酥推 辉 曾 触黼
会 监 委 。 节
采访/ 文 贾婷婷
从整 个人类 发展 史上 来讲 , 艺 术与生 活无边 界, 艺术 对生活 品质 品 位影 响至深 。 在 时代 文化 观导 向下 艺术 与产业开始融合 , 在一定程 度上 促 进 了文化产业 的发 展 , 就艺 术 本 质与产业 及 文化价 值 的关 系, 北 京国际设计 周组委会办公室副主任 曾辉 表述了自己的观点。
服装 、 首饰 家居 灯具到衣食住 行各 个方 面. 每一 个物品并非仅仅 是工业化的标 准产品. 而都应成为人们生活美学的某个组成部分和生活 精神的载体 , 使用性和艺术性本来就 互相结合. 被 提升为艺术 品的新元 素 而所有当代艺术 . 就 艺术最后的呈现面貌. 应全部来 自于空间. 来自 环境 的载体。 例如土陶, 在过去是生活用品 现在收藏在 博 物馆里是文物 , 收 藏在 家中是艺术品。 包括 各 种的青铜器、 漆器、 织绣等, 都是一种艺术表达
些形式呈现在杯子 哑等载体上 的艺术衍生品.
那是当代艺术进入 生活的表面符号化。 真正推崇 的应该 是让艺术美学精神 , 创意品质与价 值渗透 到各个生活用品 . 使 其提升为艺术生活品. 或者 是生活艺术品。更多的是应该从 历史传 统,当代
真 正 的 艺 术 到 达 一 定 的 层 面 ,必 将 会 影 响 到 生 活 ,使 人 类 脱 离 低 端 、无 美 学 、无 文 化 的 生 活 。
画. 还有由艺术家来授权进行衍生的方式。 以故宫为例 在艺术进入生活化 的体 系中走 在了领 先位置 . 再过五年、 十年 中国来 自于传统
追求. 能够创作出有思想品位与美学价值的艺术
品 不是某种单一符号, 就很可能会影响建筑 服 装等各个方面. 自然是与生活脱离不开的。
陶瓷 可以挂在墙上作为艺术品. 在需要时也能够
在艺术 品中的技术化语言使 得各种 各样的艺术
转化成 生活用品 而用车座和车把做成牛头的艺 都有转 化 的可能性 . 艺术作品本 身进入 生活空
作为艺术衍生品的首选 。
艺 术 进 入 生活 . 是 当代 艺 术 的 一 个 方 向 . 不
中可 以感 受到在 那个 陈旧封 闭的年代 . 梵高 带 给人们更加 自由、 更加阳光 的艺术精神与艺术美 学, 从某种意 义上看 . 这种精神追求就 是艺术衍 生品. 向日葵 ” 衍生出来的不仅是产品, 更是改 变生活 的态度。 毕加索除了绘画. 还创作了很多的
艺术和文化生活资源中选取 能够和现代生活相匹
梵高之所 以能够影响世界. 他 的一幅 向日
艺术 . 对于衍生品还未接受 。 这是将艺术 与自我
配 的. 有趣 昧 . 有格调的元素与美学内质. 将它们 葵 在 全球复制上亿张 . 人们 从作品的复制品里 脱离的一种表现 . 好像 这样才能显示出自己纯精
出更高的艺术呈现 真正 的艺术哲学就 是 日用 即道 . 经世致 用. 天人合一” 生活中的日用器物. 所有的载体 、 所有的方式 都 被加诸有艺术品位
的 生活 方 式 。
批判精神。 但这不应是长久追求的更具有精神价
值与人类批判精神的艺术表达
当艺术开 始 “ 衍生 ”
目前国际上的很多文创产品, 以及艺术衍生 品定义非常宽泛 . 是能从各个文化来源上寻 找出 源头 并能够转化为价值。 从 某种意义上来看 我们推 出的不仅仅是 那种将 当代艺术符号 以某
神性 的价 值. 时间将证明这并非是不适合 的。 真
正 的艺术家 如果他 的精神有真 正的艺术 思想
是 所有的经营化才是当代艺术。 能够改变生活的 艺术 . 才是最高端的, 最 具有思想性 哲学性的艺 术。 仅仅只能够改变人 . 生活 . 艺术家本人 某一 艺术形态 . 甚至表达某种独特 的艺术批判思想. 只 是小艺术 . 是 圈子文化 . 自行生成的收藏体系 、 拍 卖体 系. 只是在 圈子这个流通范围中进行 距离生 活甚远。 而真正的大艺术是改变社会的艺术。
样 才 能 显 示 出 自己 纯 精 神 性 的 价 值 . 时 间 将 证 明这 并 非 是
不适合 的。
种享受. 可 以在任何空间中感受那种美学气质
求让消费者享有. 鼓 励消费者真正去购买具有原创
价值的的艺术品。 具有原创价值并不一定都是 原
为生 活而生 的艺术 民主化 为民生来自艺术 为生活而艺术恰恰最具有当
间, 商业空 间与城市 空间, 让整个社会 变得更具 有文化性。 艺术创造所有的空间和环境予人是一
而有些艺术家由于 想要保 持所谓纯粹化 的
吴冠中 系列纹样 餐具 I 白桦林 ,图 片由造作 提供
有些 艺术 家 由于 想 要 保 持 所 谓 纯 粹 化 的 艺 术 , 对 于 衍 生 品还 未接 受。 这 是 将 艺 术 与 自我 脱 离 的 一 种 表 现 , 好 像 这
大 文化体 系下 的艺术 当代性
艺术当代性的最大价值 是影响人们生活的 表达和形态 一位艺术家曾说过一一 最好的当代 艺术是生活用品。 从 整个人类发展史上 来讲. 艺
当代艺术有一定的独特精神追求, 单纯强调距离 生活越远的物品才具有艺术价值 . 只能说明现在
的生活美学 与艺术品位品位有偏差 . 迫使艺术不 能距离生活太近, 这是对当代艺术的误读。 所谓为生活而服务 的艺术. 带有功利性政治
术与生活无边界。 历史留存下来的绝 大部分都是 化色彩 , 艺术品位 自然降低。所以有些艺术 家会 生活器物 生产器物 . 即使有祭祀的精神性物品.
暂时脱离生活. 排除掉生活和其他的干扰 . 力求
也是来自于生活本身一种精神追求. 使器物表现 艺术变得更加纯粹 具有精神追求同时更加具有
F o c u s I 聚焦
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京 副 视
专 访 北 京 国 际 设 计 周 组 委 会办 公 室 副 主任 曾辉
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酥推 辉 曾 触黼
会 监 委 。 节
采访/ 文 贾婷婷
从整 个人类 发展 史上 来讲 , 艺 术与生 活无边 界, 艺术 对生活 品质 品 位影 响至深 。 在 时代 文化 观导 向下 艺术 与产业开始融合 , 在一定程 度上 促 进 了文化产业 的发 展 , 就艺 术 本 质与产业 及 文化价 值 的关 系, 北 京国际设计 周组委会办公室副主任 曾辉 表述了自己的观点。
服装 、 首饰 家居 灯具到衣食住 行各 个方 面. 每一 个物品并非仅仅 是工业化的标 准产品. 而都应成为人们生活美学的某个组成部分和生活 精神的载体 , 使用性和艺术性本来就 互相结合. 被 提升为艺术 品的新元 素 而所有当代艺术 . 就 艺术最后的呈现面貌. 应全部来 自于空间. 来自 环境 的载体。 例如土陶, 在过去是生活用品 现在收藏在 博 物馆里是文物 , 收 藏在 家中是艺术品。 包括 各 种的青铜器、 漆器、 织绣等, 都是一种艺术表达
些形式呈现在杯子 哑等载体上 的艺术衍生品.
那是当代艺术进入 生活的表面符号化。 真正推崇 的应该 是让艺术美学精神 , 创意品质与价 值渗透 到各个生活用品 . 使 其提升为艺术生活品. 或者 是生活艺术品。更多的是应该从 历史传 统,当代
真 正 的 艺 术 到 达 一 定 的 层 面 ,必 将 会 影 响 到 生 活 ,使 人 类 脱 离 低 端 、无 美 学 、无 文 化 的 生 活 。
画. 还有由艺术家来授权进行衍生的方式。 以故宫为例 在艺术进入生活化 的体 系中走 在了领 先位置 . 再过五年、 十年 中国来 自于传统
追求. 能够创作出有思想品位与美学价值的艺术
品 不是某种单一符号, 就很可能会影响建筑 服 装等各个方面. 自然是与生活脱离不开的。
陶瓷 可以挂在墙上作为艺术品. 在需要时也能够
在艺术 品中的技术化语言使 得各种 各样的艺术
转化成 生活用品 而用车座和车把做成牛头的艺 都有转 化 的可能性 . 艺术作品本 身进入 生活空
作为艺术衍生品的首选 。
艺 术 进 入 生活 . 是 当代 艺 术 的 一 个 方 向 . 不
中可 以感 受到在 那个 陈旧封 闭的年代 . 梵高 带 给人们更加 自由、 更加阳光 的艺术精神与艺术美 学, 从某种意 义上看 . 这种精神追求就 是艺术衍 生品. 向日葵 ” 衍生出来的不仅是产品, 更是改 变生活 的态度。 毕加索除了绘画. 还创作了很多的
艺术和文化生活资源中选取 能够和现代生活相匹
梵高之所 以能够影响世界. 他 的一幅 向日
艺术 . 对于衍生品还未接受 。 这是将艺术 与自我
配 的. 有趣 昧 . 有格调的元素与美学内质. 将它们 葵 在 全球复制上亿张 . 人们 从作品的复制品里 脱离的一种表现 . 好像 这样才能显示出自己纯精
出更高的艺术呈现 真正 的艺术哲学就 是 日用 即道 . 经世致 用. 天人合一” 生活中的日用器物. 所有的载体 、 所有的方式 都 被加诸有艺术品位
的 生活 方 式 。
批判精神。 但这不应是长久追求的更具有精神价
值与人类批判精神的艺术表达
当艺术开 始 “ 衍生 ”
目前国际上的很多文创产品, 以及艺术衍生 品定义非常宽泛 . 是能从各个文化来源上寻 找出 源头 并能够转化为价值。 从 某种意义上来看 我们推 出的不仅仅是 那种将 当代艺术符号 以某
神性 的价 值. 时间将证明这并非是不适合 的。 真
正 的艺术家 如果他 的精神有真 正的艺术 思想
是 所有的经营化才是当代艺术。 能够改变生活的 艺术 . 才是最高端的, 最 具有思想性 哲学性的艺 术。 仅仅只能够改变人 . 生活 . 艺术家本人 某一 艺术形态 . 甚至表达某种独特 的艺术批判思想. 只 是小艺术 . 是 圈子文化 . 自行生成的收藏体系 、 拍 卖体 系. 只是在 圈子这个流通范围中进行 距离生 活甚远。 而真正的大艺术是改变社会的艺术。
样 才 能 显 示 出 自己 纯 精 神 性 的 价 值 . 时 间 将 证 明这 并 非 是
不适合 的。
种享受. 可 以在任何空间中感受那种美学气质
求让消费者享有. 鼓 励消费者真正去购买具有原创
价值的的艺术品。 具有原创价值并不一定都是 原
为生 活而生 的艺术 民主化 为民生来自艺术 为生活而艺术恰恰最具有当