九年级语文下册15鱼我所欲也教学案无答案苏教版

鱼我所欲也
【学习目标】
1.把握文中重要实词、虚词的意思，在明白得文意的基础上背诵课文。

2.学习作者运用多种论证方式、逐层深切论证论点的方式。

3.明白舍生取义的道理。

【学习重难点】
1.明白舍生取义的道理。

2.把握文中重要实词、虚词的意思，在明白得文意的基础上，背诵课文。

【学法指导】调动已有的知识积存，借助书下注释和工具书明白得文意。

运用议论文的相关知识分析课文的论点、论据和论证方式，明白作者论述的道理。

朗诵背诵课文。

【学时安排】一课时
【教学进程】
一、预习导学
1．给以下加点字注音，并在横线上补充你以为重要的字词。

苟．（）得所恶．（）有所不辟．（）一箪．（）食一豆羹．（）蹴．（）尔而与之今为．（）宫室之美为．（）之乡．（）为身故而不受
2．借助书下注释和工具书，将以下句子中加点字的意思写在后面的横线上。

我所欲．也不可得兼．甚于．生者故．不为苟得
．．也
死亦我所恶．有所不辟．如使
．．人之所欲凡能够得生者．
由是
．．贤者贤者能勿丧．耳．
．．是故
．．非独
一箪．食．一豆．羹．蹴．尔而与之乞人不屑．
万钟
．．．得．我
．．则．不辨礼义何加
．．焉所识穷乏者
乡．为身故是．亦不能够已．此之谓失其本心
．．
3．了解孟子的舍生取义的观点。

什么是“义”呢？孟子说：“羞恶之心，义也。

”（《告子上》）又说：“义，路也，……惟君子能由是路。

”（《万章下》）孟子以为自己做了坏事感到耻辱，他人做了坏事感到厌恶，这确实是义；义是有道德的君子所必需遵循的正途。

这种“舍生取义”的精神源于孔子“仁义”的思想，孔子主张“杀身成仁”（《论语·卫灵公》），并说：“见义不为，无勇也。

”（《论语·为政》）“不义而富且贵，于我如浮云。

”（《论语·达而》）但在中国历史的进程中，“义”这一道德范围由于历代仁人志士的继承和发扬光大，早已超越儒家的思想范围，成为中华民族的传统美德之一。

这与社会上的哥们义气、江湖义气是不同。

教师家长
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日期201５年1１月日
二、课堂助学
1．导入
2．朗诵《鱼我所欲也》，结合注释疏通课文。

3. 合作探讨
（1）本文的论点是什么?如何提出来的?什么缘故不直接提出来?
（2）论点提出以后，文章是如何围绕论点逐层论述的?
（3）谈谈孟子“舍生取义”的观念在现在时期有何新内涵。

4.释疑解难
5．小结
三、课堂巩固
1．找出文中其它古今异义的词语，写在下面。

例如：句子：一豆．羮古义：古代盛食物的器具今义：豆子
万钟那么不辨礼义古义：今义：
非独贤者有是心也古义：今义：
2.说明以下通假字。

故患有所不辟也 _____通 : 万钟那么不辨礼义_____通 :
所识穷乏者得我与_____通 : ______通 :
乡为身故_______通 :
3．文言文中有很多词语会随着语境的转变，意思和用法也随之发生转变。

请阅读《鱼我所欲也》，结合所学文言文，依照例如的方式，找出文中其它一词多义现象。

（至少再找出3处）
故不为苟得．也
例如：（得）（）
所识穷乏者得．我与
（）（）
4．翻译以下句子的意思。

（1）生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。

（2）如令人之所欲莫甚于生，那么凡能够得生者何不用也？
（3）非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

（4）万钟那么不辨礼义而受之，万钟于我何加焉？
（5）乡为身故而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不能够已乎? 此之谓失其本心。

5.文意明白得
（1）本文的中心论点是什么？是以什么方式引出论点的？如此的方式有什么益处？
______________________________________________________________________________________
____________________________________________________________
（2）“生亦我所欲, 所欲有甚于生者, 故不为苟得也, 死亦我所恶, 所恶有甚于死者, 故患有所不
辟也。

”句中“”确实是指“义”，“”确实是指“不义”。

（3）文中表现孟子“性本善”思想的语句是
（4）文中表现“人不能财迷心窍”思想的语句是
（5）利用文段中“义”的含义，写出三个含“义”的成语________、_______、__________
（6）请引用原文回答：有人贪利忘义，目的是为了、、
；缘故是。

四、拓展延伸。

(甲)鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。

生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。

生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。

死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。

如令人之所欲莫甚于生，那么凡能够得生者何不
用也?令人之所恶莫甚于死者，那么凡可以辟患者何不为也?由是那么生而有不用也，由是那么能够
辟患而有不为也。

是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。

非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能
勿丧耳。

(选自《孟子·鱼我所欲也》)
(乙)子墨子曰：“万事莫贵于义。

今(若是)谓人曰：‘予子冠履而断子之手足，子为(情愿)之乎?必不为。

何故?那么冠履不假设手足之贵也。

又曰：‘予子天下而杀子之身，子为之乎?’必不为。

何故？那么天下不假设身之贵也。

争(争辩)一言以相杀，是义贵于其身也。

故曰：万事莫贵于义也。

”
(选自《墨子·贵义》)
1.说明加点词。

我所欲．（）凡能够得生者．（）贤者能勿丧．耳（）今谓．人曰（（）
2.翻译两文中画线的句子。

①非独贤者有是心也。

译文：
②万事莫贵于义也。

译文：
3. 【甲】文运用比喻论证来说明观点，具体来讲是用舍鱼而取熊掌那个比喻来论
述的观点；【乙】文论证层层深切，第一论证了帽子鞋子不如手脚珍贵，第二论证了天下不如生命宝贵，然后论证了生命不如义宝贵，最后强调了的中心论点。

4.甲文“所欲有甚于生者，所恶有甚于死者”与乙文中表达了一样的观点。

你以为两文中的“义”的内涵是什么?今天咱们还有坚持的必要吗?什么缘故?
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日期。