解读易经(第四十卦)解卦(全部)

解读易经（第四十卦）——解卦（全部）
解读易经（第四十卦）——解卦四十、解卦易经六十四卦第40卦，雷水解（解卦）柔道致治。

解卦坎下震上，是蹇的综卦。

蹇是难是险，解为舒为分，故曰“解”。

“解”有两音两义，一是离析，将其分开；二是缓解，使矛盾得以舒缓，此卦兼有此二义。

40.1 解：利西南，无所往，其来复，吉。

有攸往，夙，吉。

白话解卦：利于西南行，然而，若没有确定的目标，则不如返回，返回吉祥。

假如有确定的目标，则宜早行，早行吉祥。

解读解，卦名。

本卦为异卦相叠(坎下震上)。

上卦为震，震为雷；下卦为坎，坎为雨。

雷雨交加，荡涤宇内；阴阳交合，惊蛰震伏。

从而万象更新，万物育生，所以卦名曰解。

夙，早。

解卦下坎上震，震为雷，坎为水，雷雨交加，舒解地上万物。

雷声作，如王之威严，征讨四方，使之崩溃离析；雨自天降，润泽万物，使之得以萌生。

与蹇的卦辞一样“利西南”，这是进一步说明利用讨伐万方之机，在西南开拓土地。

卦辞“无所往，其来复，吉。

有攸往，夙吉“。

解有缓解和解除的双重含义。

解卦有下卦“坎”的险卦和上卦“震”动构成。

寓意遇险而动，这个行动便能脱离危险，所以称“解”卦。

为什么利西南？由于西南是坤，性格平易，用平易的性格解决困难，能够得到大众的拥护，这是符合正道的，说明前往能够获得成功。

假如有明显的目的，迅速前往
吉祥。

假如没有明确的去处，返回来同样吉祥。

40.2 《彖》曰：解，险以动，动而免乎险，解。

解“西南”，往得众也。

“其来复，吉”，乃得中也。

“有攸往，夙，吉”，往有功也。

天地解而雷雨作，雷雨作而百果草木皆甲坼。

解之时，大矣哉。

白话《彖辞》说：解的内卦为坎，坎为险；外卦为震，震为动；遇险而动，积极行动方可摆脱危险，这就是解卦所昭示的意义。

卦辞说“利于西南行”，由于西南方为坤方，坤为众，西南之行必得众人之助。

卦辞说“返归亦吉祥”，由于此行合符正道。

卦辞说“有确定的目标，则宜及早行，早行吉祥”，由于所往必有功利。

解的上卦为震，震为雷；下卦为坎，坎为雨，因而解的卦象是天地开启而雷雨并作。

雷雨并作，则百果草木出土发芽。

天地开启，化育万物，其作用是伟大的。

解读甲，篆文作宁，甲文、金文作十，象草木种子出土发芽之形。

坼，《释文》：坼，马、陆作宅。

”王引之说：“坼、宅皆借为乇，草木生叶也。

甲坼，犹言破土发芽，生枝长叶。

40.3 《象》曰：雷雨作，解。

君子以赦过宥罪。

白话《象辞》说：本卦上卦为震，震为雷；下卦为坎，坎为雨，雷雨并作，化育万物，是解卦的卦象。

君子观此卦象，从而赦免过失，宽宥罪人。

40.4 初六：无咎。

《象》曰：刚柔之际，义无咎也。

白话初六：筮遇此爻，没有灾难。

《象辞》说：初六与九二相接，为刚柔相应之象，喻君臣、夫妻和衷共济，其义自无灾难。

解读本爻无珍事辞。

只有珍兆辞。

刚柔之际，际，交际，交会。

此以初六、九二爻象、爻辞为据。

初六阴爻，为柔，处于九二阳爻(为刚)之下，是刚柔交际之象，喻君臣、夫妻和衷共济。

“义”在此当宜解。

这一爻是解除困难的时刻，“初六”柔爻，在最下方，柔顺，位置不明显，所以安全。

而且，“初六”与上卦的“九四”，阴阳相应，固然不会大吉，也没九灾难。

“象传”说：在“初六”与“九四”刚柔相应的状况下，应当不会有灾难。

这一爻，说明当困难开始之初，就应当迅速解除。

40.5 九二：田获三狐，得黄矢①。

珍吉。

《象》曰：九二珍吉，得中道也。

白话九二：畋猎获得三只狐狸，猎物身上带着铜箭头。

卜问得吉兆。

《象辞》说：九二爻辞讲的卜问得吉兆，由于九二之爻居下卦中位，像其人行事遵循正道。

解读田，借为畋，狩猎。

黄矢，铜箭头。

“黄矢”是黄金箭头的箭。

狐是迷惑使人中邪的动物，象征小人。

这一卦有四个阴爻，除了在君位的“六五”之外，还有三个阴爻，所以说三狐。

“九二”阳爻在内卦的中位，因而中庸，又与君位的“六五”相应，得到信任，能够驱逐迷惑君主的小人，所以说猎获三只狐。

射狐假如被逃走，就会损失黄金的箭，但射中猎获，就会得回箭。

“黄”是地的颜色，在木火土金水的五行中，是中心颜色；箭是直的；象征在驱逐小人时，须用中庸、正直的方法。

驱逐小人，是为了使正义伸张，须坚守正道，才会吉祥。

这一爻，说明解除困难，须把握中庸、正直的原则。

40.6 六三：负且乘，致
寇至，珍咎。

《象》曰：负且乘，亦可丑也，自我致戎，又谁咎也? 白话六三：带着许多财物，又是背负，又是车拉，招摇惹盗，自然招致盗寇抢劫，卜问有灾祸之象。

《象辞》说：带着许多财物，又是背负，又是车拉，招摇惹盗，这是愚蠢可耻之事，由于自已慢藏诲盗，招致盗寇，又能谴责谁呢? 解读“系辞传”对这一爻的说明：“背负物件，是卑残小人的工作，车是贵人乘坐的器物。

卑残的小人，乘坐贵人用的车辆，强盗就想夺取了。

” “六三”是阴爻，象征小人却位于下卦的最高位，而且阴爻阳位不正，品德与地位不相当，必然会招致想盗取这一地位的人出现。

就是坚守正道，也难以免羞。

“象传”说：乘坐超越自己身分的车辆，不也惭愧。

自己招来强盗，又会是谁的过失呢？后代用“负乘”形容地位与身份不相当的人，就是出自这一爻辞。

这一爻，说明解除困难，名实必须相符。

40.4 九四：解面拇①，朋至斯孚②。

《象》曰：解而拇，未当位也③。

白话九四：赚了钱，而懒怠不想走，结果被人虏去。

《象辞》说：懒怠不想动，说明其人怠于职守，不称其位。

解读解而拇，沙少海先生说：“解，声借为懈，训懈怠。

而，汉帛书《周易》作其，当从之。

拇，通*，训脚大指，这里代脚。

解而拇，犹言懒动脚，即不想走。

”朋，朋贝。

朋至，犹言获得朋贝，即赚了钱。

斯，用如则。

孚，同俘。

本爻当为商旅之人一次生活遭遇的记录，《象辞》则将其抹上政治色彩。

未当位，此
以九四爻象、爻位为据。

九四阳爻而居阴位，亦喻人不称其位。

“解”的原义，是用刀将牛角切离。

“而”与尔通用，是你的意思，指“九四”。

“拇”是大脚趾，指在最下方的“初六”，“初六”与“九四”相应，又在最下方，所以说你的大脚趾。

“九四”
与“初六”，位都不正；亦即，以不正相应。

不过，“九四”是阳爻，象征君子；“初六”是阴爻，象征小人；固然相应，却不
能成为同道。

“九四”断然将“初六”切除，朋友才会到来，对自己产生信心。

亦即，切断与小人的关系，才会得到君子的信任。

“象传”说：这是由于位置不正的缘故。

由于“九四”应当得正却不正，含有惋惜的意思。

这一爻，说明除恶务尽，才能得到君子的信任与支持。

40.8 六五：君子维有解，吉，有孚予小人。

《象》曰：君子有解，小人退也。

白话六五：君子被拘囚后又获释，吉祥；小人贝!j将受罚。

《象辞》说：君子解除了小人的职务，说明小人被摒退。

解读维，闻一多说：“维犹系也。

解，释也。

'维有解'即系而得释。

”《象辞》释“有解”与经意不合，详译文。

孚，惩罚。

这一卦，有四个阴爻，阴爻代表小人，其中祇有“六五”在君位，是君子；但容易与其他三个阴爻的小人混淆。

君子应当祇与君子交往，必须阔别小人，结果才会吉祥；所以，君子在思考是否已经切断不良的交往时，应当以小人是否已经退去来验证。

这一爻，说明君子势长，小人必然势消。

40.9 上六：公用射隼于高墉之上，获之，无不利。

《象》曰：公用射隼，以解
悖也。

白话上六：在高高的城墙上，王公射中一只鹰，并且抓到了，这没有什么不吉祥的。

《象辞》说：王公射鹰，意在除强去暴。

解读隼(sǔn损)，即鹰。

墉，城墙。

悖，《尔雅?释诂》：“悖，强也。

”《释言》：“强****也。

”悖，即****。

隼是猎物，弓箭是打猎是工具，是人在射。

君子将猎具藏在身上，等待时机行动，怎么会不利呢？“上六”是这一卦的最高位，但不如“五”的君位，所以称公，公爵的意思。

“隼”是恶鸟，象征小人，指“六三”。

“高墉”是高的土墻，指“上六”在最高位。

这一爻，是解卦终结的一爻，必然一切困难都已经解除。

“上六”对贪想高位，不相应的小人“六三”，在他飞上来时，就像站在高墻上射隼般，将其射落，不会有不利。

这一爻，说明对邪恶应采取断然手段。

解卦，阐释的是解除困难的法则。

发生困难，就应当想法解除。

原则上，应当采用柔和平易的方法，才能得到群众的支持；而且应当快速，立即恢复平静，以免扰民。

当困难开始之初，就应当刚柔相济，顺应情势，立即解除。

应当坚持中庸正直的原则；任用得当，名实相符，不可敷衍了事，徒然增加困难。

而且除恶务尽，不惜断然采取严厉的手段。

小人势消，然君子势长，才能得到正义力量的信任与支持，使困难消除于无形。

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