信仰是什么？人活着需要信仰吗？为什么呢？

信仰是什么？人活着需要信仰吗？为什么呢？
我的母亲是一个虔诚的佛教徒，她认为这个世界是善恶有报的，人是会投胎转世的。

作为觉悟者的佛陀们都具备大神通（超能力）。

其中有一位佛叫做阿弥陀佛，只要诚心念诵阿弥陀佛的名号，便有可能在死后往生西方极乐世界。

她常常教导我要多做善事，要多为他人着想，别人有什么需要，我们能帮到就要尽量去帮。

同时，她偶尔会去菜市场买许多鱼，然后放归到河中。

她说，这叫做放生，可以积攒“善业”或者“功德”，同时也会有祛病消灾的功效。

我也有一些基督教徒的朋友。

他们虽然不相信因果报应和轮回转世，也不相信念佛就能往生西方极乐世界。

但他们相信这个世界是由造物主创造的。

这个造物主是唯一的神，而信这位唯一的神就能获得某种形式的永生。

这位唯一的神像父亲或者母亲一样爱着他的造物，也就是人类，特别是那些信奉他的人类。

我却是一个坚定的自然主义者。

我认为这个世界上没有任何超自然的现象存在。

没有轮回转世，没有灵魂，没有极乐世界。

也许乔达摩·悉达多是一个历史上真实存在的人物，但佛教徒们对他的描述一定是不符合事实的，至少没有人会从其母亲的腋下诞生，一出生就会说“天上地下、唯我独尊”这样的话。

我也不相信有造物主或者宇宙的设计师这类存在。

不相信会有超自然的力量能影响到我们人类的社会生活。

我的确相信好人有好报，坏人种了恶因就会得恶果。

但这是因为我学了心理学和社会学，知道人类的心理机制和社会制度就是要奖励合作者与利他主义者，惩罚骗子以及反社会人士。

坏人之所以有恶报，不是因为神会对其施以惩罚，而是因为人类建立的社会规范和法律制度在维持社会的良性运作，这要求我们奖励好人，惩罚坏人。

宗教真是一个奇怪的东西。

我们把许许多多的东西都看作宗教。

非洲人的万物有灵式的原始信仰是一种宗教，天主教的一神论信仰也是宗教，源自印度的佛教也是宗教。

它们之间的差异远远大于共同点，而我们却用同一个名字来称呼它们。

这会让我们误以为宗教是一个单一的，可以一句话说清楚的东西。

但实际上，我们说不清楚什么是宗教。

说不清楚，不意味着就不能说了。

孩子们第一次尝试着发出声音时，我们也听不出那些咿咿呀呀的声音究竟是什么意思。

在这里，我想“咿咿呀呀”的，就是信仰。

信仰往往被认为是宗教的核心概念。

它是指对某种东西的坚定不移的信心。

刚开始我们用它来指代相信神的存在。

现在这个概念用得更泛，当我们想表达自己对某个东西有很高的相信程度，我们就会用信仰这个概念。

比如共产党员对共产主义的信仰。

信仰这个概念还有两个隐藏的含义。

一是神圣性，二是非理性。

当一个共产党员在表达自己对共产主义的信仰时，如果你在一旁表达对苹果公司的产品的信仰，那么那些共产党员会不太高兴。

他们会认为你是在嘲讽他们。

他们认为自己的信仰的东西是神圣的，事关全人类的福祉。

而你所指的信仰，仅仅是消费者对某一个品牌的认同而已。

而且，我们也不能说一个科学家对他所从事的科研事业有信仰。

虽然他的确对科学有着坚定的信心，但当我们称呼这种信心为信仰时，科学家们往往不太高兴。

因为科学家认为自己的信心是来源于理性，来源于事实证据。

他们会认为，把相信科学说成是信仰上帝一样信仰科学，这是侮辱了科学。

科学怎么会是非理性的信仰呢？
小孩子很喜欢问“为什么？”，天为什么是蓝色的？鱼为什么能在水里生活？他们有着十万个为什么。

而且不仅如此，他们还会追问。

当我们向小孩子解释了鱼因为有腮所以能在水中呼吸，他们就会继续问腮是什么？鱼为什么会有腮？鱼为什么要呼吸？如果父母没有丰富的生物学知识的话，恐怕是很难答上这些问题的。

在这些追问之下，我们能看到一条疑问之链。

如果有人问我，我为什么相信科学？假设我回答，因为A。

那他们会追问我为什么相信A？我会说因为B。

在用完所有的英文字母之后，我还需要加上数字下标。

也许追问到最后，我会回答，因为
我相信这个世界是物理主义式的世界，而科学给这个世界做出了最佳的说明。

同时，我相信逻辑学和数学，而科学是建立在逻辑学和数学之上的。

但是，我为什么相信逻辑学和数学呢？如果不是因为偏爱，也许就只能称之为非理性的信仰了。

我相信认知科学对人类思维的研究。

在日常生活之中，一个人相信什么，其实是没有理由的。

当别人追问他为何相信时，他才会去找理由来为自己的信念辩护。

从这个角度来看，人类其实是先有信仰，后有理性。

我们是不是可以说，人类不是理性的动物，而是信仰的动物？
信仰不仅回答了那个疑问之链最末端的问题，它还能为一些深奥的问题给出答案。

人为什么要活着？人生的目的是什么？人生的意义是什么？维特根斯坦也许会把提出这种问
题的冲动视为一种病，每个人都有这种哲学病或者形而上学病。

而维特根斯坦的哲学就是用语言分析的方法治疗这种病。

他要让我们意识到，之所以会有这样深奥的、难以回答的问题，是因为我们误用了语言。

只要把概念澄清，这些问题就自然消解了。

也许有些问题的确是因为误用了语言。

但“人生的意义”并不是这样一个需要被消解的概念。

这个问题源自人类对未来的迷惑和彷徨。

那些有了自己人生目标的人，他们从不怀疑自己人生的意义。

他们朝着自己的目标努力奋斗。

这些目标
可能是探寻更多的知识，可能是追求更高的权力或者更多的财富，可能是为了更好地服侍上帝，也可能是为了让自己所爱的人过上幸福的生活。

他们在创造自己有意义的人生，所以这个问题对他们来说不成问题。

而对于一个没有自己人生目标的人来说，这个问题就很成问题。

一个刚刚步入社会的青少年，或者一个从无忧无虑的儿童，一下子蹦跳到反思自己人生的少年，他们经常会对人生的意义发出追问。

社会学家说，他们正处于社会化的关键进程当中。

心理学家说，他们正试图建立起自己的人格同一性。

哲学家和诗人们也许会说，他们开始成人了。

从不成熟的“非人”成长为一个会反思自己人生的人。

在这个成人的过程中，信仰是必须的。

也许几年后，他们会发现自己曾经信仰的东西是错的，但在那个时期，他们还是会信仰着什么。

这个信仰能给他们带来人生的意义。

但更严格的说法，应该是他们创造了自己的人生意义并坚定地信仰着。

毕竟，如果所有人的人生意义都是一样的，那么我们就不用向他人追问人生的意义。

如果所有人的人生意义都是不一样的，那么我们也不用向他人追问人生的意义。

这个世界上有一个叫做大学的地方，这个地方住着一群自诩最聪明的人类。

在这个大学里，有一个院系，叫做哲学系。

传统的哲学有三个研究领域，分别是形而上学，认识论，伦理学。

认识论就是研究人类的知识究竟是什么，人类是如何
知道这些知识的。

而在当下的认识论研究中，有一种思路叫做可靠主义。

知识就是得到辩护的真信念。

可靠主义要求，这个辩护的方式必须是可靠的。

意思是，在大多数情况下，这个辩护都是有效的。

其实，这已经把知识和信仰的关系拉近了一步。

我知道地球绕着太阳转，如果我从来都没有亲眼见过这点，那么这其实就是说我相信父母和教科书上的说法。

我相信科学，这意味着我从来就没有看过每一篇科学论文，复现过每一个科学实验。

正是因为我对这些细节的无知，才使得我相信科学。

当一个地质学家和不懂地质学的出租车司机就某个地质学专业问题有了相反的观点时，我相信那个地质学家的观点。

但正是因为我不懂地质学，所以我才相信那个地质学家的观点。

如果我懂地质学，那我就是知道那个地质学家的观点是正确的，而不是相信他的观点是正确的。

信仰和知识，从认知神经科学的角度看，其实没有什么区别。

无非都是大脑神经网络所表征的某种东西。

我知道我的信仰，我相信我的知识。

我的神经网络以大规模分布式计算的方式处理着大量的信息流，在这些信息流中，没有信仰和知识的区别，只有位置和模式的区别。

非理性的信仰不仅仅能带给我们思想上的便利，更重要的一点，作为群居动物的人类，信仰能让人们找到自己的团体认同感。

信仰同一个东西的人，更容易组成一个团体。

人类在
这个团体中互相帮助，帮助对方成为社会性的人，而不是不成熟的“非人”。

找一群同样信仰暴雪，信仰《炉石传说》或者《守望先锋》的朋友，一起开心地玩着这些游戏，岂不美哉？
我是西红柿鸡蛋面神教的先知。

大家一听这个教的名字，就会联想到飞天意大利面神教。

但我创立的这个宗教和飞天拉面教是不同的。

后者是为了讽刺宗教而建立，而我的宗教则是为了赞扬宗教而建立。

宗教这个大篮子里，有着许多有价值的瑰宝，但也有着许多不合时宜的观念。

既然要爱邻如己，那为何要去伤害作为异教徒的邻居呢？不偷盗即可，不必信仰所谓唯一的真神。

西红柿鸡蛋面神教因为年轻，所以较之那些古老的宗教来说，有很大的优势。

就像深圳这座年轻的城市在城市规划建设上比起广州就有很大的优势。

西红柿鸡蛋面神教不排斥异教徒，不排斥科学。

西红柿鸡蛋面神虽然创造了世界，但它不要求我们相信它创造了世界。

它反而希望我们多学习科学知识，多从科学的视角了解它所创造的世界。

还有比西红柿鸡蛋面神更棒的神了吗？它不要求我们信它，不要求我们念诵它的名字。

绝大多数时候，我们都可以无视它的存在。

只是当教徒们希望从中获得快乐时，它才会出现，给大家带来集体的欢乐。

人是要有信仰的。

如果你还在不同的信仰中犹豫和徘徊，那
不如信仰我所创建的西红柿鸡蛋面神教吧。

要求很简单，只要懂逻辑学或者统计学的基础知识，或者至少不讨厌逻辑学或者统计学，这样就够了。