《诗经》第一百四十九篇《匪风》

《诗经》第一百四十九篇《匪风》
【篇目】
[作品介绍]
[注释]
[译文]
[赏析一]~~[赏析五】
【古风泊客一席谈】
匪风
[诗经·国风·桧风]
匪风发兮，匪车偈兮。

顾瞻周道，中心怛兮。

匪风飘兮，匪车嘌兮。

顾瞻周道，中心吊兮。

谁能亨鱼？溉之釜鬵。

谁将西归？怀之好音。

[作品介绍]
《匪风》，《诗经·桧风》的一篇。

是一首先秦时代的桧地汉族民歌。

全诗三章，每章四句。

是家住西方而远游东土、久滞不归的诗人的思乡诗。

诗人驱车东去，疾风从耳边呼呼掠过，尘土扬起，诗人的思绪也随之而起，离家越来越远了，不由回头看看大路，心里悲伤起来,此时,他多么希望有个西归的同乡，托他报个平安家信。

[注释]
1.⑴桧（kuài）风：即桧地的乐调。

桧地在今河南郑州、新镇、荥阳、密县一带。

2.⑵匪（bǐ）风：那风。

匪，通“彼”，那。

3.⑶发：犹“发发”，风吹声。

4.⑷偈（jié）：疾驰貌。

5.⑸周道：大道。

6.⑹怛（dá）：痛苦，悲伤。

7.⑺飘：飘风，旋风。

这里指风势疾速回旋的样子。

8.⑻嘌（piāo）：轻快貌。

9.⑼吊：悲伤。

10.⑽亨（pēng）：通“烹”，煮。

11.⑾溉：旧说释洗。

闻一多《风诗类钞》则以为溉通“摡”，“摡同乞，给予也”。

釜：锅子。

鬵（xín）：大锅。

12.⑿怀：遗，带给。

好音：平安的消息。

[译文]
那大风呼啸起来旗带飘荡，那车儿飞奔起来辚辚作响。

回顾通周的大道渐行渐远，心里陡然涌起无尽的忧伤。

那大风呼啸而来左右回旋，那车儿飞奔起来轱辘响转。

回顾通周的大道渐行渐远，我心里无尽悲伤好不凄然。

哪位妙手烹制鲜美的河鲤？我愿为他当助手洗净锅底。

哪位朋友准备西归故乡去？为我捎回一切安好的讯息。

赏析
壹／
《匪风》描写诗人家住西方，而远游东土，久滞不归，因作是诗以寄思乡之情。

《毛诗序》以为桧邦“国小政乱，忧及祸难，而思周道焉”，郑笺曰：“周道，周之政令也。

”孔疏曰：“上二章言周道之灭，念之而怛伤；下章思得贤人辅周兴道：皆是思周道之事。

”朱
熹《诗集传》云：“周室衰微，贤人忧叹而作此诗。

言常时风发而车偈，则中心怛然。

今非风发也，非车偈也，特顾瞻周道而思王室之陵迟，故中心为之怛然耳。

”其说皆不足为训。

前两章字句略同，意思重复，写法也一样。

前两句写所见之景，后两句直抒胸中忧思。

诗人滞留东土，伫立大道旁，见车马急驰而过，触动思归之情。

他的心也随急驰的车辆飞向西方，但是，车过之后，留下一条空荡荡的大道和他孤身一人，车去而人竟未去。

风、车之急速，他人之已归去，与自己之滞留不得归，动与不动，形成多层对比。

“顾瞻周道”，描绘诗人徬徨无奈情状如在目前。

这时诗人再也按捺不住满腔的忧伤，终于喷发出强烈的心声：“中心怛兮”，“中心吊兮”。

其声如急管繁弦，反映诗人思归的急切心态。

第三章句法忽变，陡然一转，以“谁能”二句起兴，兴中有比，是在无可奈何的境地中发出的求援呼声，“谁将”二句，写诗人既不得归，只好托西归者捎信回家，是不得已而求其次。

但这次着也未必能实现，“谁能”、“谁将”均是疑问希冀之词，还没有着落。

诗人不说自己如何思乡殷切，羁旅愁苦，反以“好音”以慰亲友，情感至为深厚。

陈震《读诗识小录》评曰：“意在笔先，神怆言外。

”诚然。

佚名
赏析
贰／
男人是在一个大风天坐着车子离开的：匪风发兮，匪车偈兮。

那风起了，那车也发动了，车轮滚滚，风沙漫卷，一路疾行。

风声在耳边响，好像谁在耳边呜咽。

全诗是分三层写的，一层，离家伤感；二层马车疾驰，已经离开家乡好远，风沙更大，车子几乎开的飞起来，乘车的人，产生了强烈的不安全感，时时担心车子会翻，此时，难免更加想念家的安稳和温暖，又怕又不情愿，眼泪下来了，正是情绪最激烈的时候：匪风飘兮，匪车嘌兮。

顾瞻周道，中心吊兮，恨不得车子能马上停下来，此时还能飞奔回家；三层心绪稳定下来了，经过了激烈的反抗，知道再不能反抗，这趟远门是非出不可的，于是，认命了，妥协了，忧伤却叠加。

还没到目的地，就开始想：离开妻子，以后谁给我做美味的鱼吃？我走了，又有谁，在吃完饭后，帮她洗锅洗碗？等我到了遥远的东方，会不会有人给我捎信儿，互通我们夫妻之间的消息？
岑参《逢入京使》：马上相逢无纸笔，凭君传语平安。

天涯游子，忽然就遇见了家乡故人，惊喜交加，第一就是问家人可好，然后没有说几句话，就要各自打马别过，一时情急，浑身上下模不着纸笔，只得怅然道：你就跟我家人说，我一切都好，不要惦念。

马上相逢，类似于现代的两车相遇，匆匆一别，各奔东西。

然而就是这样一个小小的碰面，也是需要碰的，是千分之一的偶遇。

遇到了，便是幸运，能给家人传递一个平安的消息，若是遇不到西去的人呢？也完全没有办法。

所以，两马相错，岑参情急喊道：拜托给我的家人传个平安信儿。

羁旅愁苦，如人饮水，不是当事人，永远无法体会那种凄凉，若再叠加思念，就更折磨人，蚕丝剥茧般，一层层缠的人窒息。

古代交通曲折，交通工具更是少的可怜，赶考一次要好几年，投个亲戚还总是遇到亲戚搬家，若是路上生了病或失了盗，大概只有讨饭一条路了，所以，古人多有相思成病，相思致死，那离别的，不能互通音信的时光，真的是太漫长了，太漫长了！
但，《匪风》给我印象最深的一句是：谁能亨鱼？溉之釜鬵。

谁
将西归？怀之好音。

一个居家的男人的哀伤和担忧：谁为我煮鱼，谁给你洗碗？外乡能否偶遇，传递彼此消息？
他离开的，除了赖以生存的家之外，还有一位感情甚笃的妻子。

两个人的生活必是和谐平淡的。

她做饭，他洗碗，一起吃饭，一起睡觉，劳动中，一路说说笑笑，日出而起，日落而息，没有什么梦想也没有什么目的，只是两个人在一起，过这样的日子，无比平静，惬意，从没想过要分开。

一对普通的恩爱夫妻，就是这样子的，哪怕偶尔争吵，也不会打乱生活的平静，最难得的是，《匪风》写了一个愿意洗碗的男人，可见，几千年前的男人就是很居家的。

完全不是大男子主义，回家就当大爷那种。

如此宽和的夫妻生活，生生被打乱，一个依门守望，一个，对月思乡，命运真是好残酷，就算你无欲无求，它还是会横插一杠子，打乱你全部的平静。

什么样的爱情才算好爱情？什么样的男人才算好男人，什么样的婚姻才算好婚姻？女孩子懂事起就开始不停的憧憬、探寻，充满欢喜又满是疑问。

其实，这三问，何尝不是女人一生三个阶段的不同需要！
少年的时候，我们都盼着一个王子，骑着白马，飞奔旷野，只要他俊朗，有着一双深深的可探灵魂的眼睛就好了，最好穿着白衬衣，干净的像一片树叶，这样的男子让你心动，脸颊飞红，你远远的跑过去，只为了看他一眼；长大了，要求也变了，这男子最好能遮风挡雨，像一个英雄，他可以选择全世界的女人来爱可是他偏偏只爱你一个人；结婚了，才知道，一切都是梦，白衣少年是梦，英雄深情也是梦，生活静下来了，心思暖下来了，开始喜欢一个真切踏实的男人，也许他有点小脾气，爱打牌，或者没有好工作也没有钱，还长了啤酒肚。

跟王子沾不上边儿，但是他洗碗，扫地，认真看着孩子读书，居家男人的每一丝温暖，都比一个雕塑般俊美的白马王子更贴心，更滋润。

在网上看到一幅画，一个妇人打着伞，站在男人后面，男人支着
画架画画。

图片配了一段文字：是画家吴冠中和他的妻子：飘着细雨的黄山上，他在画画。

她站在后面，默默地为他举着伞。

多年后，他们的爱情是另一幅画面：她患上老年痴呆症，总怕煤气没关好，去厨房来来回回地开关煤气。

他就跟在她身后，她开了，他就关，从不嫌烦。

爱情不在花前月下，而是在风雨同舟时、柴米油盐间。

好男人不是衣冠楚楚呼风唤雨，好男人是这个样子的，才一出门就开始感叹：以后谁帮我做饭，谁又帮你洗碗？
从此，我离开家了，谁还能帮我做鱼吃？谁还能帮你洗碗筷？男人的一声幽幽感叹，几人能不落泪？
佚名
赏析
叁／
《匪风》出自《诗经·国风·桧风》。

似是出外远行的人在途中思乡之作。

《匪风》描写游子行至途中，望见随风扬尘奔驰的马车，引起以对家中亲人的思念，但愿能遇到向西回去的路人，请他带个平安的音讯与家人。

余冠英先生说这与唐人岑参《逢入京使》一意境相似，所谓：“马上相逢无纸笔，凭君传语平安。

”
《匪风》全诗三章，前两章字句略同，意思重复，写法也一样。

前两句赋体突兀而起，渲染出一幅图画：风起尘扬，车马疾驶，飘零异乡，难抑归思。

因而有人评论该诗,赞它“起得飘忽”、“起势超
忽”。

而末章反用兴发，以“谁能”二句起兴，兴中有比，是在无可奈何的境地中发出的求援呼声，“谁将”二句，写诗人既不得归，只好托西归者捎信回家，是不得已而求其次。

诗人不说自己如何思乡殷切，羁旅愁苦，反以“好音”以慰亲友。

将思归之情衬托的淋漓透彻，风致极胜。

佚名
赏析
肆／
朱熹解曰：“赋也。

周室衰微，贤人忧叹而作此诗，言：常时风发而车偈，则中心怛然。

今非风发也，非车偈也，特顾瞻周道而思王室之陵迟故，中心为之怛然耳！”
第三章：“兴也。

谁能烹鱼乎？有则我愿为之溉其釜鬵。

谁将西归乎？有则我愿慰之以好音，以见思之之甚。

但有西归之人，即思有以厚之也。

”
总之，朱熹解为一首怀周的政治抒情诗。

往常看见风吹车跑，心中才忧伤不已；现在只回头看一眼周道，就忧从中来，其思念旧室之深切可见也。

今多解为游子思乡诗。

姑从此解。

此诗开篇即进入环境描写：那风呼呼地刮着，那车儿飞快地跑着。

诗人回头望一望远去的大道，心中禁不住地悲从中来。

谁能烹制鱼宴？我愿为他洗净锅子。

谁将西归回家？我想让他为我的亲人捎去好消息。

虽然我在外很辛苦，但不能让家人为我操心。

这最后一句颇见游子情怀。

佚名
赏析
伍／
《毛诗序》：“《匪风》，思周道也。

国小政乱，忧及祸难，而思周道焉。

”高亨：“此诗的作者当是桧人，而有亲友在西方，他目睹官道上车马往来奔驰，引起对亲友的怀念，因作此诗。

从他望周道而伤悼看来，似乎作于西周末年犬戎侵周的时候，有感伤周王朝衰微的意味。

”余冠英先生认为是“旅客怀乡的诗”，“诗人离国东去……希望遇着一个西归的故人，好托他捎带个平安家报。

”王宗石认为是妻子盼与行役的丈夫团聚。

这是这组诗的最后一首乐师们感叹自己不能在桧完成使命，心中非常忧伤。

诗三章，章四句。

演唱时的乐段可能是一三、二三式。

前两章重唱。

首两句触景，见周道上车儿疾驰，风儿呼呼；后两句感叹看到车儿飞驰的周道心中忧伤，诗人想起当初
坐车来时的理想、使命。

而现在看到桧国的社会现实特别是统治者的腐朽，心中大为失望，为理想不能实现而忧伤。

特点出周道，应有寓意。

第三章为并列相类的对举式结构。

前两句“谁能亨鱼？溉之釜鬵”，“之”即指烹鱼者。

意为“谁要烹鱼，我就送他釜锅”。

后两句“谁将西归？怀之好音”，“怀”训“遗”；“之”，指西归者。

即“谁要回到周王朝，我就送他好话。

”也即祝他平安，祝他顺风，祝他如意……意即我自己没有什么好消息让他带回去！陈震《读诗识小录》评云：“意在笔先，神怆言外。

”这有乐师深沉的悲哀和无奈！
佚名
《匪风》
“匪风发兮，匪车偈兮。

顾瞻周道，中心怛兮。

匪风飘兮，匪车嘌兮。

顾瞻周道，中心吊兮。

谁能亨鱼？溉之釜鬵。

谁将西归？怀之好音。

”
白话翻译：
“那大风呼啸起来旗带飘荡，那车儿飞奔起来辚辚作响。

回顾通周的大道渐行渐远，心里陡然涌起无尽的忧伤。

那大风呼啸而来左右回旋，那车儿飞奔起来轱辘响转。

回顾通周的大道渐行渐远，我心里无尽悲伤好不凄然。

哪位妙手烹制鲜美的河鲤？我愿为他当助手洗净锅底。

哪位朋友准备西归故乡去？为我捎回一切安好的讯息。

”
关于《匪风》的诗旨，争议大体有这么几类：
一是“怀周”之政治抒情诗。

《毛诗序》：“《匪风》，思周道也。

国小政乱，忧及祸难，而思周道焉。

”孔疏曰：“上二章言周道之灭，念之而怛伤；下章思得贤人辅周兴道：皆是思周道之事。

”朱熹《诗集传》进而解曰：“周室衰微，贤人忧叹而作此诗。

言常时风发而车偈，则中心怛然。

今非风发也，非车偈也，特顾瞻周道而思王室之陵迟，故中心为之怛然耳。

”高亨：“此诗的作者当是桧人，而有亲友在西方，他目睹官道上车马往来奔驰，引起对亲友的怀念，因作此诗。

从他望周道而伤悼看来，似乎作于西周末年犬戎侵周的时候，有感伤周王朝衰微的意味。

”
二是哀伤桧国衰落之感伤诗歌。

《方玉润评》，此诗诸儒皆泛作思周之作，未尝即桧时势而一论之。

则是诗可以作，可以不作；采风者亦可以存，可以不存，何也？以其言中无物，则所存亦不久耳。

桧当国破家亡、人民离散，转徙无常，欲住无家，欲逃何往？所谓中心惨怛，妻孥相吊时也。

凡物不能自发，因风而发；行不能遽偈，因车而偈。

今也匪风而物自发矣，匪车而行自偈矣。

而且物之发也，旋转不定；行之偈也，漂摇难安。

此何如景况乎？果谁为之咎也？非周辙之东不至此。

奚以见其然耶？曰郑桓公之谋伐虢与桧也久矣，然未几而旋亡。

使周辙不东，桧亦未必受迫于郑。

其或王纲再振，郑必不敢加兵于桧。

而今已矣，悔无及矣！不能不顾瞻周道而自伤也。

虽然，
文、武、成、康之灵，昭然在天，周之兴也，岂能无望哉？盖周兴则我小国亦与之俱兴矣。

搔首茫茫，其谁能亨鱼乎？有则我愿为之溉其釜鬵也。

其谁将西归乎？有则我愿慰之以好音也。

特恐思之殷然，遇之漠然，不能无慨于其际，则真末如之何也已矣！此桧臣自伤周道之不能兴复其国也。

不料诸儒但为思周道之陵迟，则岂诗人意旨哉？
三是余冠英先生认为是“旅客怀乡的诗”，“诗人离国东去……希望遇着一个西归的故人，好托他捎带个平安家报。

”
泊客认同方氏之“哀伤桧国衰落之说”。

原因如下：
一曰《诗经》诗作，皆有感而发，现实主义作品。

时桧国衰弱，即将亡国（《桧风》，亡国之音也），《匪风》能是一篇普通思乡诗篇焉？且“中心怛兮”、“中心吊兮”这么悲伤凄然之情，仅是怀乡之感？奔丧还差不多！
二曰桧国诗人之作，焉能是“怀周”之政治抒情诗？
三曰本诗特点出“周道”一词，“周道”，大道也，也暗指强盛的西周朝。

郑笺曰：“周道，周之政令也。

”诗人“顾瞻周道”，不是怀念周朝，而是怀念西周初期的桧国啊，正如方玉润说，“盖周兴则我小国亦与之俱兴矣。

”
本诗拟是《素冠》里遭迫害、斥逐的那位贤臣，已然通过周道，来到周京。

虽然身在东土，可是心中只有桧国，诗人“顾瞻周道，中心怛兮”，看到周国的官道上车马疾驰，风起扬尘时，不禁发出的忧虑。

为祖国桧国的衰微国势，心中不胜悲悼，更加思念西周初期的太平盛世。

《匪风》，一篇哀伤国势衰落的感伤诗歌，作者思念西周初期桧国的太平盛世，“顾瞻周道”，心中充满了忧伤，却再也回不去自己的祖国。

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诗经149
心· 养性·品生活
这世上有三样东西是别人抢不走的：
一是吃进胃里的食物，二是藏在心中的梦想，三是读进大脑的书。

古风泊客┃ 也许是最有深度的古文赏析微刊。