历史趣谈秦始皇之后除皇帝外还有什么人可以自称为朕
历史趣谈：秦始皇嬴政统一六国后 不自封皇帝还有其它称呼吗？
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吗？
导语：历史上皇帝一词来自于嬴政，很好奇嬴政如果不管自己叫皇帝的话，还可以叫什么来形容他的功绩？什么样的称号可以配的上他？历史上真的有这
历史上皇帝一词来自于嬴政，很好奇嬴政如果不管自己叫皇帝的话，还可以叫什么来形容他的功绩？什么样的称号可以配的上他？
历史上真的有这么一个称呼，那就是：真人。
《史记·秦始皇本纪》：“ 始皇曰：吾慕真人，自谓‘真人’，不称朕。
”
请叫嬴政为赢真人。
秦始皇是赢姓赵氏，古时男子称氏，女子称姓，所以秦始皇的名字应该是赵政
初者，作之始。
嬴政建立了中国历史上第一个大一统王朝，嬴政为始作者，故称初。
号者，诏令也。
《史记·秦始皇本纪》：“车同轨，书同文字，一法度衡石丈尺。
”治驰道，政令达于郡县。
琅琊台石刻云：“普天之下，抟心揖志。
器械一量，同一文字。
日月所照，舟舆所载。
皆终其命，莫不得意。
”
机者，枢纽也，权柄也。
《史记·秦始皇本纪》载，立石颂秦德：“兼听万事，远近毕清。
”嬴政集权于中央，军国大事，总于一人，非机者而何？
百度百科引用如下：
秦王初并天下，令丞相、御史曰：“异日韩王纳地效玺，请为藩臣，已而倍约，与赵、魏合从畔秦，故兴兵诛之，虏其王。
寡人以为善，
生活常识分享。
解密：秦始皇嬴政晚年为什么不再自称为“朕”？「黑种人」
解密：秦始皇嬴政晚年为什么不再自称为“朕”？「黑种人」解密:秦始皇嬴政晚年为什么不再称自己为“我”？以下书面材料由边肖为大家收集整理。
让我们快速看看他们！在秦朝以前，“我”是第一人称代词，意思是“我”。
男人、女人和孩子，不管他们的尊严如何，都称自己为“我”。
公元前221年，秦灭六国，秦王嬴政成为统一全国的最高君主。
嬴政认为他是第三个皇帝和第五个皇帝。
由于他的功德无量，反映了人民的最高权威，所以他从“黄三”和“五帝”中取了一个字，并把它命名为“皇帝”。
同时，他用“我”作为皇帝的专有名词，任何人不得染指。
然而，在晚年，秦始皇不再称自己为“我”。
它起源于秦始皇对神仙的追求。
秦始皇是有神论者。
他坚信不朽世界的存在，甚至梦想有一天他能成为一个不朽的人。
皇帝是好的，所谓的从事求仙造神事业的人成群结队，其中以陆生、侯生、、徐、韩忠为代表。
这些人抓住了秦始皇渴望童话的心理弱点，他们像春天一样说话，像孩子一样撒谎，但是秦始皇相信他们。
不幸的是，这些人骗走了大量的金银财富，但他们没有为秦始皇得到仙药，于是各种借口接踵而至。
公元前212年，鲁生又一次对秦始皇撒谎说:“我们寻找灵芝、奇药和神仙，但始终没有找到。
”似乎有什么东西伤害了他们。
依我看，陛下应该经常秘密旅行，以驱除邪灵，邪灵会在神仙到来之前避开它。
如果朝臣们知道了陛下的住处，那将会阻碍神仙的到来。
作为神仙的“真人”，他入水时不会淋湿，入火时不会燃烧，还能在云端旅行。
他的寿命和天地一样长。
现在陛下已经统治了这个世界，但他却无法平静安详。
我希望不要让别人知道陛下的宫殿，这样就可以得到不死药了。
”听了这话，秦始皇似乎意识到了什么，于是他说:“我羡慕神仙真人。
”从现在开始，我自己将被称为'真人’，不再是'我’。
”据卢生说，秦始皇为了长生不老，没有固定的地方，下落不明。
有些人胆敢透露他的行踪，他的死是不可原谅的。
为此，他还杀了许多人。
从那以后，没有人知道秦始皇住在哪里。
古代君主自谦的称呼用语有
古代君主自谦的称呼用语有古代君主、帝王对自身的称呼用语都有哪些？通常除了朕，还有寡人、孤等等，下面一一作介绍。
1.“朕”。
自秦始皇开始为皇帝的专用词，这是普通的情况，但有特例，那就是皇太后也可以自称“朕”，不过这一情况比较罕见。
在先秦时代，“朕”是第一人称代词。
不分尊卑贵贱，人人都可以自称“朕”。
在秦始皇之前谁都可以称朕，朕和吾、余一样，都是我的意思。
离骚里屈原自述身世的时候就说“朕皇考曰伯庸”，据司马迁《史记·秦始皇本纪》记载：秦嬴政统一天下后，规定：“天子自称曰朕。
”秦始皇为了使皇帝成为一种神圣不可侵犯的称号，就规定某些词汇只能皇帝专用，以强化皇权。
从此，一般人不能自称“朕”了。
2.“寡人”。
即为寡德之人，意是古代皇帝、诸侯王对自己的谦称。
古代的皇帝自称为孤家寡人，因为皇帝高高在上，拥有至高无上的权力，没有人在地位和权力上与他对等，人说伴君如伴虎，所有人在他面前都战战兢兢的，没有朋友，没有可以倾诉的人，就是孤家寡人。
3.“孤”。
不是孤单的意思，而是说自己不能得众。
东汉末年，袁术、曹操、孙权、刘备等群雄“南面称孤”。
此时“孤”较为流行。
而曹操称魏王，孙权为帝，仍然喜欢自称“孤”。
4.“予一人”。
对于古代天下，特别是周朝时期君主经常自称，《礼记·曲礼下》：“君天下，曰‘天子’；朝诸侯、分职、授政、任功，曰‘予一人’。
”而在秦始皇之后，也有皇帝自称“予一人”。
《汉书·文帝纪》：“朕获保宗庙，以微眇之身托于士民君王之上。
天下治乱，在予一人。
”不过，相对于“朕”、“孤”、“寡人”，“予一人”的自称则比较少见和不常用。
5.“吾”。
古代的皇帝在许多场合、许多情况下并不自称为“朕”，而是和平常百姓一样自称。
比如汉武帝即位之初，责问丞相田蚧说：“君除吏已尽未?吾亦欲除吏。
”在这里，汉武帝刘彻就自称“吾”。
6.“不榖”、“不谷”。
对人来说，就是没有子女，老绝户。
叫“不榖”、“不谷”。
古代皇帝的自称7种
古代皇帝的自称7种古代皇帝的自称有五种，没有七种一、朕朕是我们最常见到的皇帝的自称。
但实际上“朕”这个自称原来并非是皇帝的专属，而是一个普通的第一人称代词。
不分贵贱，人人都能用的。
但是，自秦始皇统一六国称皇帝之后，“朕”就成了皇帝的专属自称了。
除了皇帝，谁也无权使用了。
谁再敢自称“朕”那就是僭越了，是要被杀头的。
二、寡人寡人其实是“寡德之人”的意思。
应该算是皇帝自谦的一种自称，但这个自称可就不仅仅是皇帝可以用了，古代王侯都是可以用的。
尤其是在先秦时代，诸侯们一般都以“寡人”自称。
《廉颇蔺相如列传》：“秦王以十五城请易寡人之璧，可予不?”《邹忌讽齐王纳谏》：“王曰：‘善。
’乃下令：‘群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏。
’”甚至连士大夫或者诸侯夫人也都有使用“寡人”这个自称的权利。
但是到了唐朝以后，“寡人”也成了皇帝才能拥有的自称了。
三、孤孤和寡人意思差不多，都是一种谦称。
一般说某人“称孤道寡”，也就意味着他做皇帝了。
此外还有“孤家寡人”一说，现在的意思虽然是意味着某人被孤立，但实际上在古代，“孤家寡人”那就是皇帝。
但在春秋时期，“孤”和“寡人”的意义还是有所分别的。
诸侯平常自称寡人，有凶事则称孤。
但随着时间的推移，二者之间界限也逐渐模糊了。
孤和寡人，都成了帝王的专属品。
四、予予这个自称不怎么常见。
大多是用于皇帝对先王或者长辈的自称。
在先秦时期使用较为普遍。
秦汉之后，就不再常用了。
但是“予”还有另外一个使用场景，那就是天子居丧期间，也是自称“予”。
五、不毂不毂又称不谷，比喻不能如车毂为众辐所凑。
这本来是周天子专用的自称。
但是随着周朝王室的衰落，春秋五霸、战国七雄先后崛起，诸侯霸主也敢僭越使用了。
这个自称就失去了它辉煌的光环了。
秦朝之后，这个自称也就被“朕”所取而代之了。
皇帝为什么称自己为朕
皇帝为什么称自己为朕
秦始皇规定皇帝叫自己为“朕”，之后除了皇帝以外没有人可以用“朕”这个名字。
从那以后，“朕”一词的特殊含义就被固定下来，成为历代帝王的专有名词。
为什么皇帝称自己为朕
“朕”的称号来自先秦时代，那时候人人都可以自称为朕。
但到了秦朝，秦始皇认为自己功德无量，为了显示自己权力的至高无上，所以他需要一个不同于其他人的称呼。
自那时候起，秦始皇就下令“朕”的称号只有皇帝能用，别人不可以再用。
秦始皇取“天下皆朕、皇权独尊”之义，这种叫法一直到封建王朝的结束。
不过朕是比较书面化的自称，在诏书或者奏折中大多不这么称自己。
皇帝由来
先秦时期，中国的最高统治者称“王”、“后”或单称“皇”、“帝”，如：虞帝舜、夏后启、商王纣、周文王、周武王。
公元前221年，秦王嬴政吞并六国，统一天下。
嬴政自认为这是亘古未有的功业，甚至连三皇五帝也比不上他，如果不改变“王”的称号，就“无以称成功，传后世”，于是让李斯等人研究一下怎么才能改变自己的称号，以显示自己的“丰功伟绩”。
李斯等人商议后报告秦王说，上古有天皇、地皇、泰皇，泰皇最贵，可改“王”为“泰皇”。
嬴政反复考虑，决定兼采“皇”、“帝”之号，称为“皇帝”。
自此以后，“皇帝”取代了“帝”与“王”，成为帝制时代最高统治者的称号。
秦王嬴政自称“始皇帝”，后世俗称“秦始皇”。
古代文化常识之称呼
谦称（1）王侯自称①朕本为古人自称之词，意谓“我”“我的”，从秦始皇时专为皇帝自称，他人不得擅用。
例如:朕为始皇帝。
（《史记》）②寡人皇帝的谦称，译为“我”。
例如:梁惠王曰: “寡人之于国也，尽心焉耳矣。
” （《孟子·梁惠王上》）③孤皇帝及王侯的谦称，汉以后盛行。
例如:权叹息日 : “诸人持议，甚失孤望。
” （《赤壁之战》）④寡君对别国人谦称本国君主。
例如:寡君闻吾子将步师出于敝邑，敢搞从者。
（《左传》）⑤不谷不善，古代诸侯的谦称，译为“我”。
例如:齐侯曰:“岂不谷是为?先君之好是继!与不谷同好，如何?（《左传·嘻公四年》）（2）一般人自称①愚愚蠢的人，谦称。
例如:愚谓大计不如迎之。
（《赤壁之战》）②某代替自己的名字。
例如:如曰今日当一切不事事，守前所为而已，则非某之所敢知。
（《答司马谏议书》）③小人谦称，译为“我”。
例如：小人有母，皆尝小人之食矣。
（《左传·隐公元年》）④鄙人古人表谦卑的自称。
本指居住于郊野之人，又引申为见识短浅的“鄙俗”之人、“鄙陋”之人，后常用以表示自己地位不高，见识浅薄。
⑤不才/不佞本意为没有才能的人，古人表谦卑的自称。
例如:至以“上下相孚，才德称位”语不才，则不才有深感焉。
（《报刘一丈书》）⑥不肖即“不似”“不贤”，旧时表谦卑的自称，自谦自己没有本事，不能继承祖辈德行，多用于长辈死后。
⑦后学学者或读书人的自称。
例如:零邑后学田玉书石。
（《朝阳岩铭》）⑧贱子谦称自己。
例如:贱子因阵败。
归来寻旧蹊。
（《无家别》）（4）女子自称①妾古代妇女对自己的谦称，译为“我”。
例如:妾闻志士不饮盗泉之水，廉者不受磋来之食。
' （《乐羊子妻》）②贱妾女子自称。
例如: 贱妾留空房。
（《孔雀东南飞＜并序＞》）③婢子受奴役的女子，谦称，译为“我”。
例如:若晋君朝以人，则婢子夕以死。
（《左传·嘻公十五年》）（5）自称家人①家严亦称“家君”“家尊”，在别人面前对自己父亲的谦称。
历史知识：《皇帝的称谓》
皇帝的称谓天子：天子一词早于皇帝制度的产生。
统治天下者以上天之子自居，故称天子。
皇帝制度产生后，皇帝亦称天子，为他称。
朕：朕是皇帝的自称。
秦王嬴政称帝前，普通人都可自称朕，秦始皇以后，朕成为皇帝一人的专称。
上：史学家记载历史或臣下相互对话时多称皇帝为“上”、“皇上”、“圣上”、“主上”等。
所以，皇帝的诏书或口谕，也称“上谕”。
陛下：大臣对皇帝或临朝皇太后的称呼。
在西方国家，对国王也称陛下。
至尊：意谓极为尊贵。
皇帝至尊无上，故常用至尊代表皇帝。
大家：唐朝权阉李辅国骄横跋扈，竟对唐代宗狂言：“但内里坐，外事听老奴吩咐。
”很明显，大家就是指皇帝。
寡人：古代侯王自称孤、寡人、不谷等，意为少德之人，以示自谦。
唐代以后只有皇帝才可称寡人。
乘舆：本意是指皇帝所乘之车或皇帝的衣冠器物。
由于皇帝至尊无上，臣民不敢指斥，便用“乘舆”做代表。
县官：在汉代，常用县官作为皇帝的别称。
真正意义上县的长官叫县令长，不是县官。
《汉书·霍光传》：“县官非我家将军，不得至是。
”注引如淳曰：“县官谓天子。
”此外还有元首、国家、天王、圣驾、宫里、车驾、元后、龙、万岁、朝廷、哀家等等。
中国古代帝王的称谓，除了称王、称皇帝、称谥号、称庙号、称年号以外，还有一些别称，散见于一些典籍当中。
平时读书，搜集了一些。
下面列出一些，供大家参考。
1、皇王：对君王的敬称，犹言大王。
见于《诗经·大雅·文王有声》：“四方攸同，皇王维辟，皇王烝哉。
”朱熹《集传》：“皇王，有天下之号，指武王也。
”2、皇祖：帝王的祖先。
明朝规定，朝廷祭告宗庙，高祖以上概称皇祖。
3、皇辟：帝王的别称。
《隋书·王劭传》：“皇辟出者，皇，大也；辟，君也。
大君出，盖谓至尊受命出为天子也。
”4、主：古代对国君的称呼。
《商君书·君臣》：“故国治而地广，兵强而主尊。
”5、主上：臣下对国君的称呼。
《资治通鉴》卷二一四，李林甫曰：“此主上家事，何必问外人。
古代帝王有哪些自称？
古代帝王有哪些自称？古代的帝王为了显示自己与一般人不一样，从自称上就与凡人们有了天壤之别。
众所周知，古代的皇帝都会自称“朕”，那么这个“朕”是什么意思？除了“朕”，古代的帝王还有别的自称吗？秦始皇统一天下之后，为了显示自己的尊贵和无上的权利，规定“朕”专指皇帝自称，即“朕为始皇帝”。
而在这之前，“朕”这个字是任何人都可以用的，无论尊卑，只是表示“我”或者“我的”的意思。
屈原的《离骚》里就有“朕皇考曰伯庸”，就是说我的爸爸叫伯庸，也没见楚怀王削了他。
而自秦以后，“朕”成了皇帝一人专享，不过也有特殊情况，例如《后汉书·和殇帝纪》中有记载：“皇太后诏曰：‘今皇帝以幼年，茕茕在疚，朕且佐助听政。
’”这是皇太后自称“朕”的例子，但是从当时的情况来看，这并算僭越。
据东汉许慎的《说文解字》，“朕”小篆“月”字旁原作“舟”字，指木造船的两块木板间隙。
以其极为细小譬喻寡德以自谦，类似寡人之义。
秦始皇像那么除了“朕”，帝王们还有别的自称吗？答案是有，并且还不止一个，接下来我们就来看看其他的自称。
一、予一人“予一人”这个自称多用于商周时期的天子，后世也有用的，不过比较少。
例如《书·汤诰》：“王曰：‘嗟！尔万方有众，明听予一人诰。
’” 后世的记载中，也会有这个称呼的出现，如《元史·世祖纪》：“求之今日，太祖嫡孙之中，先皇母弟之列，以贤以长，止予一人。
”大禹像二、寡人“寡人”的意思是寡德之人，算是帝王对自己的谦称。
你们看，我寡德，多么谦虚。
“寡人”这个称呼在春秋战国时期常用，各国诸侯都可以自称。
到了汉的时候分封的诸侯王，也可以自称“寡人”。
三国时期，曹操封了魏王和后面称帝的孙权，也都是自称“寡人”。
到了南北朝时期的北魏、北周以及隋末的各路反王也都是以此自称，不过到了唐朝以后，这个称呼渐渐的就用的少了。
李密像三、孤其实说到“孤”这个自称，和“寡人”是分不开的，有个词语就叫“称孤道寡”，说的就是为人君主。
历史趣谈：秦始皇嬴政晚年为什么不再自称为“朕”？
如对您有帮助，可购买打赏，谢谢秦始皇嬴政晚年为什么不再自称为“朕”？导语：秦以前，“朕”是第一人称代词，即“我”的意思，男女老幼，不论尊卑，皆自称“朕”。
公元前221年，秦灭六国，秦王嬴政成为一统天下的至高秦以前，“朕”是第一人称代词，即“我”的意思，男女老幼，不论尊卑，皆自称“朕”。
公元前221年，秦灭六国，秦王嬴政成为一统天下的至高君主。
嬴政认为，自己功兼三皇五帝，为表彰自己的无量功德，体现人君的至高权威，于是从“三皇”和“五帝”中各取一字，号为“皇帝”，同时把“朕”为皇帝的专用术语，不许他人染指。
然而，到了晚年，秦始皇就不再自称“朕”了。
起因源自秦始皇求仙。
秦始皇是个有神论者，他对神仙世界的存在坚信不疑，更梦想自己有朝一日也能成为长生不老的仙人。
皇帝有所好，那些所谓从事寻仙造神事业的人蜂拥而至，卢生、侯生、石生、徐巿、韩终等人便是其中的代表人物。
这些人抓住秦始皇求仙若渴的心理弱点，巧言似簧，鬼话连篇，像哄骗小孩子一样对秦始皇大加欺骗，秦始皇对他们却深信不疑。
可惜，这些人骗去了大量金银财富，却一颗仙药也没给秦始皇弄来，随之而来的则是种种借口。
公元前212年，卢生又骗秦始皇说：“我们寻找灵芝、奇药和仙人，一直找不到，好像是有什么东西伤害了它们。
我认为，陛下要经常秘密出行，以便驱逐恶鬼，恶鬼避开了，神仙真人才会来到。
陛下住的地方如果让臣子们知道，就会妨害神仙到来。
作为神仙的‘真人’，入水不会沾湿，入火不会烧伤，能够乘驾云气遨游，寿命和天地共久长。
现在陛下治理天下，还没能做到清静恬淡。
希望陛下所住的宫室不要让别人知道，这样，不死之药或许能够得到。
”听了这话后，秦始皇似有所悟，于是说：“我羡慕神仙真人，从今以后我自己就叫‘真人’，不生活常识分享。
历史趣谈：清代皇帝是怎么称自己的 原来并不一直只自称朕
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清代皇帝是怎么称自己的原来并不一直只自称朕
导语：在清代，皇帝有很多称呼，不同的称呼用法也各自不同。
我们都知道，自从秦始皇统一中国后，朕就成了皇帝的专用词。
所以，我们在看电影电视
在清代，皇帝有很多称呼，不同的称呼用法也各自不同。
我们都知道，自从秦始皇统一中国后，朕就成了皇帝的专用词。
所以，我们在看电影电视时就会发现，剧中的皇帝一口一个“朕”，不过，这并不符合历史。
在清朝，皇帝并不是一直使用朕这个词，在私下提到自己时，皇帝是用我这个词，在公开讲话时，则使用朕这个词。
这个记载是葡萄牙传教士安文思说的。
老爷也是皇帝的称呼。
乾隆皇帝在南巡江浙时，很多人在一旁围观。
就在这时，居然有人称皇帝为老爷。
这一喊可是捅了马蜂窝，连乾隆皇帝也是很吃惊，然后问随从。
随从很机智，说这些愚民根本不懂规矩，往往称天为天老爷，不管是什么神都叫老爷。
听了随从的话，乾隆皇帝是非常的高兴。
这些人也就没有受到追究。
在特殊情况下，皇帝还会自称为臣。
比如冬至祭天的时候，皇帝就会自称总理山河臣某某。
此外，清朝除了称君王为皇帝外，还有其他称呼。
根据俄罗斯的史料记载，蒙古语还常用博格德汗来称呼清朝皇帝，满语是用延杜林格汗来称呼。
所谓延杜林格汗，汉语其实就是“圣主”的意思，最圣明的帝王。
俄罗斯人说，清朝的统治者只用这个称号来尊称自己，不授予其他国家君主这个称号。
因此，俄罗斯人称清朝皇帝为博格德汗，还称满人为博格德汗，意思是圣洁的人民。
生活常识分享。
陛下、臣、卿、朕
陛下陛下一词始于汉代，多见于汉书。
因为皇帝在台阶之上，臣子站在阶下，不敢直呼皇帝，所以自称在陛下的人下臣对君主的尊称，秦朝以后只用以称皇帝。
陛为宫殿台阶。
据东汉蔡邕《独断》，谓群臣与天子言，因距离远，先呼立陛侧近臣与之言，由彼上达。
陛下之称，即由此而来。
秦始皇创建了皇帝制度，皇帝自称“朕”，其他人当面直接称皇帝为“陛下”、“圣上”、“万岁”等，私下敬称皇帝为“圣人”、“官家”、“至尊”等。
臣1. 君主时代的官吏，有时亦包括百姓：～僚。
～子。
～服。
君～。
2. 官吏对君主的自称：“王必无人，～愿奉璧往使。
”3. 古人谦称自己。
4. 古代指男性奴隶：～仆。
～虏。
5. 君详细字义〈名〉1. (象形。
甲骨文字形,象一只竖立的眼睛形。
人在低头时,眼睛即处于竖立的位置,字形正表示了俯首屈从之意。
本义:男性奴隶)2. 同本义[male slave]臣,事君者也。
象屈服之形。
——《说文》仕于公曰臣。
——《礼记·礼运》事君不贰是谓臣。
——《国语·晋语》臣治烦去惑者也。
——《左传·成公二年》臣妾逋逃。
——《书·费誓》。
郑注:“臣妾,厮役之属也。
”臣则左之。
——《礼记·少仪》。
注:“谓囚俘。
”虽臣虏之劳不苦于此矣。
——《韩非子·五蠹》3. 又如:臣妾(古时对奴隶的称谓。
男曰臣,女曰妾);臣役(泛指奴仆);臣御(臣妾仆御);臣宰(本指奴隶。
后亦以称辅佐帝王的臣佐)4. 国君所统属的众民[subject]。
如:臣庶(臣民);臣姓(群臣百姓)5. 君主制时的官吏[official under a feudal ruler;subject]今功臣名将,雁行有序。
——南朝梁·丘迟《与陈伯之书》侍卫之臣不懈于内。
——诸葛亮《出师表》6. 又如:臣门如市(形容官宦门下钻营者极多,竟像集市一样热闹);臣下(臣子。
君主制时代的官吏);臣人(臣下)7. 君主制时的高级官员;大臣[minister]侍中、尚书、长史、参军,此悉忠良死节之臣。
秦始皇之后除皇帝之外 还有什么人可以自称为“朕”
秦始皇之后除皇帝之外还有什么人可以自称为“朕”来源：澎湃新闻网作者：王琳杰核心提示：“朕”在先秦时候可以作为第一人称，意义功能皆与“我”相似，不分贵贱皆可使用。
秦始皇之后成为天子的专称。
汉代，尤其东汉后期，皇帝登基多年幼，皇太后或太皇太后垂帘听政，也曾出现过自称“朕”的记载。
本文摘自：澎湃新闻网，作者：王琳杰，原题：“臣妾”、“哀家”、“咱家”：影视剧中的古人称谓用对了吗随着宫廷历史剧的热播，一些剧中的人物称谓被广大观众模仿和运用，如“臣妾”、“哀家”、“朕”等，尤其在网络交际语言中极为活泼。
“臣妾做不到”的表情包风行一时，小学生在作文中自称“哀家”，可见影视作品对人们的生活影响之深。
但是，剧中的称谓词使用正确吗？人们的使用又规范吗？只存在于戏曲中的“哀家”有些称谓只是后代戏曲小说中运用，并不存在于古代人际交往中，例如“哀家”。
“哀家”的含义是自称可怜之人，无夫之哀，是旧时戏曲中死去丈夫的皇后或皇太后的自称，并不是历史人物所用的称谓。
《说文》：“哀，闵也。
”哀有悲痛、悼念之义。
“家”做词尾，表示一类人。
哀家指自己属于哀痛之人，语用色彩庄重，不具有普适性。
但现时有很多人使用“哀家”自称，甚至年龄甚小的小学生也自称为哀家，殊不知其中错误非常明显，让人哭笑不得。
“臣妾”非“妾”不少历史题材影视剧和文学作品中，嫔妃和比自己级别高的人说话时，往往自称“臣妾”。
这一称呼的典型性和相关剧情所具有的魅力，给观众留下了深刻的印象，以至于很多观众认为“臣妾”是古代后妃的专用称呼，其实不然。
“臣”与“妾”是两个不同的词，含义不同。
《说文解字》：“臣，事君也。
象屈服之形。
”古者“臣”指被抓获的战俘，奴仆，男性奴隶，后引申为男子自谦之词。
“妾”，本指女奴，因其身份卑贱，可用作妇女的谦称。
古代女性自称为“贱妾、妾人、小妾、下妾”等。
“臣”和“妾”可以作为语素结构成合成词“臣妾”，先秦文献中多有记载。
“臣妾”最初为服贱役的男女奴隶的总称。
自称
李斯上奏道：“陛下平定天下，如今海内都已成为郡县，法令由中央统一，这是自古以来从未有的事，所以陛下的功业为三皇五帝所不及。臣认为古有天皇、地皇、泰皇，而泰皇最尊贵，臣建议称泰皇。”
秦王政一听，高兴的说：“泰皇仍与以前分别不出来，我看，去「泰」留「皇」，采上古「帝」号，称「皇帝」。我称始皇帝，后世以数计，二世、三世、直至万世，传之无穷。另追尊庄襄王为太上。”就这样，赢政被称为“秦始皇帝”，通称“秦始皇”
中国古代的君主分为皇帝和国王，皇帝从秦始皇开始，把原来每个人都能自称的“朕”用于皇帝的专称，除了皇帝之外其他人不能用。
国王则不一样，古代中国的国王（主要是秦朝以前的国王和后来分封的诸侯国王）不称“朕”，而是称“寡人”、“孤”、“不毂”等等。
我国最早的一部解释词义的专著《尔雅·释诂》说：“朕，身也。”在先秦时代，“朕”是第一人称代词。不分尊卑贵贱，人人都可以自称“朕”。据司马迁《史记·秦始皇本纪》记载：秦嬴政统一天下后，规定：“天子自称曰朕。”从此，一般人不能自称“朕”了。
历史上把君主称为“皇帝”，是从秦始皇开始的。在此之前，中国的最高统治者称“王”或单称“皇”和“帝”，如周文王、周武王、“三皇”、“五帝”等。春秋战国时期，周王室衰微，诸侯争霸，一些国力强大的诸侯国的国君也自称为王，如秦王、楚王、齐王、赵王、燕王等。公元前221年，秦王赢政灭掉六国，平定天下。赢政自认为这是亘古未
“陛下”的由来
人们在文艺作品中，经常会看到臣民把皇帝称为“陛下”的情况。为什么把皇帝称为“陛下”呢?“陛下”是封建时代臣民对皇帝的称谓。“陛下”本来是指宫殿的台阶，又特指皇帝座前的台阶。皇帝临朝时，“陛”的两侧要有近臣执兵刃站列，以防不测和显示威风。群臣常常不能直接对皇帝说话，而要由站在“陛下”的侍卫者转达，以示皇权的崇高。“陛下”这一称呼最早见于司马迁的《史记》。《史记·秦始皇本纪》中有这样的记载：“今陛下兴义兵，诛残贼，平定天下，海内为郡县，法令由一统，自上古以来未尝有，五帝所不及。”后来，人们就用“陛下”作为对皇帝的直接称呼，表示自己虽然是在对皇帝说话，但在礼仪上不敢忘记自己本来无此资格。
秦始皇相关称谓考述
-语言文化-（6）贞：御自唐、大甲、大丁、祖乙，百羌、百圏羊？（《合集》一册300片）这一片不言“自上甲”，从唐（大乙）开始，这是另一种模式，似乎意识此前六王为传说的历史,与此后“历史家的历史”（弗洛伊德言）有严格的区别。
其后为大甲，太丁未立而卒都排除在外。
此大丁自为沃丁，此后小甲、中丁为弟之子;再至祖乙，虽然也是弟之子，却藏有玄机，因为是祖辛所卜，不会将先父排除在外,而剥夺自己政权的合法性。
这真正体现了嫡长制的精神。
而这又是盘庚之前的卜辞,安排在任何其他时段，都会出现漏洞。
也许有学者认为，后王卜先王，何王不可以?怎么认定属盘庚以前卜辞？卜辞有一个特点，如果是卜所有大宗之王，其句式为：“求自上甲”，一“自”字概括全部，直至今王之先祖;未采用这种句式，标出最后一王，则为次一王所卜。
以上各例，“十二示”、“九示”“至于中丁”是有明确截止之王的，这就暗示:为其子所卜，不必更求他王。
如果认为是更后别王所卜，不明显得罪了中间漏掉之王？这些王作起祟来，不比不祭效果更坏？祭特定对象，有专祭甲名或乙名王的，判定行祭之王比较容易；谁给父己升岁?谁又有求于大庚、中丁？确实难得说清楚。
不过,去漫无目标找卜者，还不如相信是其子所卜更靠谱。
通过以上的检点，我们确实发现了盘庚以前的卜辞,而且这还是举例式的，相信今后有更多盘庚以前的卜辞被发现。
在甲骨文研究中,有一项大家都认可的规则，即董作宾先生分期十项标准的“字形”和“书体”。
典型的文字字形相近,往往出现的年代相近;龟板的布局、笔画的粗细及走向，往往一个时期有共同特征,读多了,凭感觉便会以类相从。
这和鉴宝差不多,风格决定年代，当然有风险，所以还要综合其他因素。
这样，确切地现一个，易一个，会卜辞划入盘庚以前卜辞。
（作者：江西省南昌市南京东路丰源天域小区五栋二单元302信箱，邮编330029）秦始皇相关称谓考；□吕慧媛龚丽娜本文以《战国策》《史记》《汉书》等文献为基础，辅以《全唐诗》《全宋词》等，对秦始皇相关历史称谓进行梳理,探讨这些相关称谓的起源、流传与相互关系。
古代皇帝自称“朕”,这样的称谓是怎么来的
在古装剧中，我们总能听到皇帝自称“朕”或者“寡人”。
这种称谓到底是怎么来的呢？
其实“朕”最早并不是皇帝专用的，而是平民百姓人人都可以用的，“朕”就是我的意思，不论贵贱尊卑人人都可以用。
但是，自秦朝嬴政统一天下以后，秦始皇规定，之后天子可以自称“朕”。
自此之后“朕”就成为皇帝的专用称谓，一直到封建社会的结束。
“寡人”即“寡德的人”，意思是在道德方面做的不足的人，是自谦词，古代的君主和诸侯王都可以使用。
中国古代讲究“以德治国”和“以德配天”，就是说权位是由上天赋予的，但是只会给有德的人，失德就会失去权位。
自唐以后，就只有皇帝可以自称寡人。
在我们看一些古代剧的时候，对于“哀家”这个称谓总是很迷惑。
事实上“哀家”一直是太后用的，哀是悲哀的意思，指的是先帝去世，太后哀痛先帝的悲思。
而电视剧里经常有些皇后贵妃自称哀家，这不是咒皇帝死吗？傻皇帝们还宠爱的不得了。
该如何称呼自己
该如何称呼自己？中国古代的君主分为皇帝和国王，皇帝从秦始皇开始，把原来每个人都能自称的“朕”用于皇帝的专称，除了皇帝之外其他人不能用。
国王则不一样，古代中国的国王（主要是秦朝以前的国王和后来分封的诸侯国王）不称“朕”，而是称“寡人”、“孤”、“不毂”等等。
我国最早的一部解释词义的专著《尔雅·释诂》说：“朕，身也。
”在先秦时代，“朕”是第一人称代词。
不分尊卑贵贱，人人都可以自称“朕”。
据司马迁《史记·秦始皇本纪》记载：秦嬴政统一天下后，规定：“天子自称曰朕。
”从此，一般人不能自称“朕”了。
《现代汉语词典》解释“朕”，说：“秦以前指‘我的’或‘我’，自秦始皇起专用做皇帝自称。
”但是，这里要做二点说明：第一，“朕”作为第一人称代词，在先秦时代并不等于后世的“余”、“吾”、“我”之类的第一人称代词。
正像顾颉刚、刘起纡两位先生在《<尚书·汤誓>校释译论》指出的那样：“朕——甲骨金文中都只作单数第一人称领格（所有格），即‘我的’。
”如：《书·舜典》：“汝作朕虞。
”意思是：“你作我的掌管山泽的官员。
”《大盂鼎》（金文）：“勿废朕令”。
意思是：“不要抛弃我的训令。
”《离骚》：“朕皇考曰伯庸。
”意思是：“我的父亲叫伯庸。
“或许有人说，《尚书·汤誓》中有“朕不食言”。
意思是：“我不会说话不算数”。
许慎《说文·舟部》释“朕”：“我也”。
这些不都证明，在先秦朝代，“朕”也可以等同后世的“余”、“吾”、“我”吗？我们认为，今本《尚书·汤誓》已非原汁，难免被后人搀假。
秦火以后，仅凭西汉儒家学者伏生口授，打上汉代烙印是十分可能的。
许慎是东汉人，他对先秦词义的理解就更难确切了。
第二，“朕”字，自秦始皇开始为皇帝的专用词，这是普通的情况，但有特例，那就是至尊若皇太后也可以自称“朕”。
例如《后汉书·和殇帝纪》：“皇太后诏曰：‘今皇帝以幼年，茕茕在疚，朕且佐助听政。
朕,寡人、孤、哀家
古代帝王为什么称自己为“朕”、“寡人”或“孤”？之迟辟智美创作我国最早的一部解释词义的专著《尔雅·释诂》说：“朕，身也.”在先秦时代，“朕”是第一人称代词.不分尊卑贵贱，人人都可以自称“朕”.据司马迁《史记·秦始皇本纪》记载：秦嬴政统一天下后，规定：“天子自称曰朕.”从此，一般人不能自称“朕”了.《现代汉语辞书》解释“朕”，说：“秦以前指‘我的’或‘我’，自秦始皇起专用做皇帝自称.”可是，这里要做二点说明：第一，“朕”作为第一人称代词，在先秦时代其实不即是后世的“余”、“吾”、“我”之类的第一人称代词.正像顾颉刚、刘起纡两位先生在《<尚书·汤誓>校释译论》指出的那样：“朕——甲骨金文中都只作双数第一人称领格（所有格），即‘我的’.”如：《书·舜典》：“汝作朕虞.”意思是：“你作我的掌管山泽的官员.”《年夜盂鼎》（金文）：“勿废朕令”.意思是：“不要抛弃我的训令.”《离骚》：“朕皇考曰伯庸.”意思是：“我的父亲叫伯庸.“或许有人说，《尚书·汤誓》中有“朕不食言”.意思是：“我不会说话不算数”.许慎《说文·舟部》释“朕”：“我也”.这些不都证明，在先秦朝代，“朕”也可以同等后世的“余”、“吾”、“我”吗？我们认为，今本《尚书·汤誓》已非原汁，难免被后人搀假.秦火以后，仅凭西汉儒家学者伏生口授，打上汉代烙印是十分可能的.许慎是东汉人，他对先秦词义的理解就更难确切了.第二，“朕”字，自秦始皇开始为皇帝的专用词，这是普通的情况，但有特例，那就是至尊若皇太后也可以自称“朕”.例如《后汉书·和殇帝纪》：“皇太后诏曰：‘今皇帝以幼年，茕茕在疚，朕且佐助听政.”寡人，意思是寡德之人.一是古代君主的谦称.《礼记·曲礼下》：“诸侯见天子，日：‘臣某候某.’其与民言，自称日寡人.”《孟子·梁惠王上》：“寡人之于国也，尽心焉耳矣.”赵岐注：“王侯自称孤寡.”秦始皇建立皇帝制度，亦沿袭了诸侯寡人的谦称，历代君主亦有使用者.二是诸侯夫人的自称.《诗·邶风·燕燕》：“先君之思，以盟寡人.”郑玄笺：“寡人，庄姜自谓也.”三是晋朝士年夜夫有时亦用寡人为自称.《世说新语·文学》：“君辈勿尔，将受困寡人女婿.”李详云：“晋世寡人，上下通称，不以为过.孙过庭《书谱》述王羲之语：‘假令寡人耽之若此，未必谢之.’可为此条确证.”到唐朝以后，只准皇帝用寡人作谦称.孤，古代诸侯、君王的自称谦词.年龄时，诸侯平常自称寡人，有凶事则称孤.后来逐渐演酿成无区别.秦汉时君王称孤者较少.东汉末年，天下年夜乱，群雄并起，有些割据一方的首领，也自称为孤.唐以后只有皇帝可以称寡人、孤家，是一种君主的谦称，无非是为了笼络人心，巩固江山一统. 过去的皇帝自称寡人，孤家是因为要暗示皇帝是天下唯一无二的人,天下只能有一个皇帝的意思. 哀家：皇太后自称“哀家”而哀家则是因为死了丈夫,自己只不外是“先帝”留下来了人而已,所以哀思“先帝”的意思.而皇后决不会这样自称,对皇帝多称妾,妾某氏,对臣子则直接称我,吾.皇后或者妃子对着皇帝要称”臣妾“，对其他人称本宫.又一解释：哀家就是“哀思，哀怨之人”的意思，意思是说我久居深宫，守着这么年夜的宫殿，哀思的意思.。
屈原只是一个大臣，为什么可以自称“朕”？原来和秦始皇有关
屈原只是一个大臣，为什么可以自称“朕”？原来和秦始皇有关在公元前475年—公元前221年，是中国历史上著名的战国时期，在战国时期周王室衰落，很多诸侯国势力都非常强大，其中最强大的7个国家是战国七雄，分别是秦、燕、齐、楚、韩、赵、魏，其中秦、燕、齐、楚是武王伐纣后的封国，通过吞并其他诸侯国强大起来，韩、赵、魏为是晋国一分为三，因为晋国太强，就算分为三国都非常强大。
屈原就是楚国的大臣，楚国占据了长江、汉水流域，拥有发展农业的最好条件，自古就有“湖广熟，天下足”的说法，而且楚国的铸造业也非常发达，铸造业发到说明军队的武器装备也是非常先进的，春秋五霸中的越国灭掉了吴国，后来楚国又灭掉了越国，楚国势力直接达到了百越，国土非常辽阔，这些都证明了楚国是非常强大的国家。
但是秦国却有一项优势是楚国没法比的，那就是先进的制度，在秦国商鞅变法以后，秦国的制度是非常先进的，秦国本身的军事实力非常强大，秦国在作战中，会以箭阵打头，箭阵数量庞大，力道足，射程远，箭阵一经发出，遮天蔽日，令敌人死伤无数，而且秦国名将也很多，比如白起、王翦、蒙武、蒙恬、蒙毅等等，这些都是秦国能灭六国的原因。
秦国用老将王翦带兵攻打楚国，楚国的名将项燕奉命迎战，王翦避战，让项燕只能撤退，王翦抓住了战机，下令进攻撤退中的项燕，两军大战一场，秦军击败了士气低落的楚军，项燕也被杀死了，楚国实力本来就不如秦国，失去项燕以后，再难对抗秦军了，王翦继续攻打楚都寿春，后来楚王熊负刍被俘，就这样楚国慢慢的就被秦国灭亡了。
屈原是著名的爱国诗人，也是楚国的大臣，在楚国被灭之后，他选择原自沉于汨罗江，以身殉国，后世为了纪念屈原，就有了端午节，屈原有一个非常有名的作品叫《离骚》，其中有一句是“帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸”，可以看出屈原自称为“朕”，“朕”本来是皇帝专用的第一人称代词，别人是绝对不准用的。
屈原不是皇帝，甚至也不是国君，只是一个大臣，为什么他可以自称“朕”呢？其实这个说来还和秦始皇有关系，因为秦始皇灭掉六国，建立秦朝之后才规定“朕”是帝王专用的自称，历史上对此也有明文记载，《史记·秦始皇本纪》：“天子自称曰朕”，从此历朝历代的皇帝都自称“朕”了，但是在秦朝建立之前，人们都可以自称为“朕”。
难怪秦始皇用“朕”自称，把“朕”字拆开读一遍，答案一目了然
难怪秦始皇⽤“朕”⾃称，把“朕”字拆开读⼀遍，答案⼀⽬了然在我国古代的时候，因为社会的阶级特征⼗分突出，所以帝王⼀直都是万⼈之上的存在。
⽽今天要说的秦始皇嬴政，虽然仅仅经历⼗四年就被刘邦推翻，但是可以算得上是历史上最霸道的⼀位帝王。
秦始皇统⼀中国后，这位改变中国历史的伟⼤君主就⽤''朕''作为皇帝的专属代称。
此后我国各个朝代的皇帝也都⽤''朕''做专属代称。
当时嬴政统⼀六国后，决定进⾏“⼤洗牌”，废除旧体制，重建新的天下，秦始皇认为⾃⼰的贡献可以与三皇、五帝相提并论，所以称⾃⼰为皇帝。
与之同⽣的除了皇权⾄尊以外，还有“朕”这⼀称谓的专属化。
我们不禁要问的是，在“余”、“朕”、“我”、“吾”、“台”、“卬”等第⼀⼈称代词中，秦始皇为何偏要⽤“朕”字呢？⾸先“朕”的出现时间⽐“余”“吾”“我”更早。
最早的“朕”在商朝的甲⾻⽂中就有出现，到了战国时期⽤的已经⽐较少了。
流传甚⼴的“余”、“我”、“吾”则更得⼠农⼯商的青睐。
秦始皇选⽤这个“朕”，可以更好地教化百姓更改称呼的习惯。
不过最主要的原因却是因为这个字拆开有着特殊的含义。
与简体字不同的是，象形⽂字拆开之后左边是⼀个''⾈''、右边是⼀个''灷'' 。
在中国古代，很多部族常常依⽔⽽居求得发展，⽽''⾈''和''灷''恰恰是依⽔⽽居的部落发展壮⼤的必然⽤品，所以''⾈''和''灷''在⽇后就变成象征部族绝对权⼒的物品。
⽽普天之下莫⾮王⼟，全天下地位最⾼、权⼒最盛的⼈⾮皇帝莫属了，故⽽将''朕''这个字引申为地位的专属⾃称词，以凸显其⾄⾼⽆上的地位。
在嬴政之前，普通⼈可以称⾃⼰为“朕”；在嬴政之后，“朕”成为皇帝的特别称号，如果普通⼈不想遭受灭顶之灾，就没有⼈敢再叫⾃⼰“朕”。
“朕”也曾是老百姓
“朕”也曾是老百姓
中国古代的皇帝有一个变态的习惯，那就是凡是与自己有关的东西都不许别人染指，包括名字，包括人称代词。
譬如朕这个第一人称代词，在秦朝之前，每个人都可以使用。
自从秦始皇以来，这个词就和普通人无缘了。
我国最早的一部解释词义的专著《尔雅释诂》对朕作出了如此的解释：朕，身也。
在先秦时代，朕是第一人称代词。
不分尊卑贵贱，人人都可以自称朕。
据司马迁《史记秦始皇本纪》记载：秦嬴政统一天下后，规定：天子自称曰朕。
从此，朕才由寻常百姓家飞入了皇宫之中，去不回头。
秦始皇之前的统治者，相对还比较谦虚。
那时的诸侯王常常自称孤、寡人、不谷。
孤者，谓自己不能得众也；寡人者，寡德之人也；不谷，谷为食物，可以养人，乃善物，不谷即不善。
由此可见，在秦始皇之前，统治者至少在表面上远远没有那么高傲自大。
直到秦始皇统一中国之后，统治者才开始感觉到不需要再如往常那么谦卑了，于是，朕也就应运走上了唯我独尊的不归路。
但是需要注意的是，朕虽然是皇帝的自称，但在具体的语言环境中，它的意思并不等同于其他第一人称代词余、吾、我等词，朕的意思更接近于我的。
譬如在《离骚》中，屈原就这样说过：朕皇考曰伯庸。
显然这里朕的意思就是我的。
因此，在正常使用朕的场合，虽然有时也可以是第一人
称的代指，但更多时候这个词倾向于我的，譬如，勿废朕令说得通，勿废朕之令就说不通。
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如对您有帮助，可购买打赏，谢谢秦始皇之后除皇帝外还有什么人可以自称为朕
导语：随着宫廷历史剧的热播，一些剧中的人物称谓被广大观众模仿和运用，如“臣妾”、“哀家”、“朕”等，尤其在网络交际语言中极为活泼。
“臣妾
随着宫廷历史剧的热播，一些剧中的人物称谓被广大观众模仿和运用，如“臣妾”、“哀家”、“朕”等，尤其在网络交际语言中极为活泼。
“臣妾做不到”的表情包风行一时，小学生在作文中自称“哀家”，可见影视作品对人们的生活影响之深。
但是，剧中的称谓词使用正确吗？人们的使用又规范吗？
只存在于戏曲中的“哀家”
有些称谓只是后代戏曲小说中运用，并不存在于古代人际交往中，例如“哀家”。
“哀家”的含义是自称可怜之人，无夫之哀，是旧时戏曲中死去丈夫的皇后或皇太后的自称，并不是历史人物所用的称谓。
《说文》：“哀，闵也。
”哀有悲痛、悼念之义。
“家”做词尾，表示一类人。
哀家指自己属于哀痛之人，语用色彩庄重，不具有普适性。
但现时有很多人使用“哀家”自称，甚至年龄甚小的小学生也自称为哀家，殊不知其中错误非常明显，让人哭笑不得。
“臣妾”非“妾”
不少历史题材影视剧和文学作品中，嫔妃和比自己级别高的人说话时，往往自称“臣妾”。
这一称呼的典型性和相关剧情所具有的魅力，给观众留下了深刻的印象，以至于很多观众认为“臣妾”是古代后妃的专用称呼，其实不然。
“臣”与“妾”是两个不同的词，含义不同。
《说文解字》：“臣，事君也。
象屈服之形。
”古者“臣”指被抓获的战俘，奴仆，男性奴隶，后引申为
生活常识分享。