数字媒体技术在传统手工艺传承中的应用——剪纸艺术

在传统手工艺传承中的应用纸艺术
杨宇奇
（南京艺术学院，南京210000）
剪纸作为民间的一种艺术，作为中国第一批非物质文化遗产，是一把剪刀，一块红纸的艺术。

它从民间艺术中产生,在历史的长河中流传下来，并传承至今。

它包含着历史文化、生活风俗、神话传说、人民的美好夙愿、生活状态等，它承载了一个时代的民间文化。

在参观了北京、山西等地方的剪纸展和剪纸博物馆，查阅了剪纸艺术的相关书籍文献，分析了大量的剪纸作品的视频和App形式之后发现，随着工业文明的发展，我国的剪纸艺术，无论是口口相传的传承形式还是艺术作品，因为随着时间的流逝而无法保存的现象正在发生。

剪纸不同于其他的艺术形式，它的传授方式是口传身教，创作的样式来源也是艺术家在想象中形成。

非文字化的保存形式使得剪纸在老一辈艺术家逝去后消失，一本伟大的剪纸“教科书”就如此消失了。

而创新激情也呈现出了明显的退却状态。

在这样的文化背景下，剪纸艺术与数字媒体技术的结合迫在眉睫。

数字媒体技术作为数字时代的技术基石已经渗透到生活的方方面面。

无论是古今的许多作品形式都可以被数字技术所应用。

而通过数字媒体技术将剪纸艺术与新科技结合，这样既保存了剪纸非物质文化，又能通过新技术更好地传播此文化，使中国的剪纸文化更好地传承下去。

数字媒体技术在剪纸艺术中的应用就是将剪纸的创作手法,内容形式，展示方式等方面进行创新。

本文将从三个方面来阐述数字媒体技术在传统手工艺传承中的应用。

一、剪纸艺术的流派研究
剪纸作为中国口耳相传的民间艺术，剪纸之花已经开遍了中国的华夏大地。

在历史的长河中剪纸所表达的内容和题材涵盖了各地的风俗和风土人情，使之形成了许多风格独特的剪纸流派，如东北、华北、华东、华中、西南、华南等。

东北的剪纸以黑龙江的海伦剪纸为特色，海伦剪纸享誉国内外。

作品风格比较粗犷，刀工稚拙有力，画幅较大。

这是广大的劳动人民勤劳质朴地开垦荒地的真实写照。

海伦剪纸以红色黑色剪花为主，在背面衬上五颜六色的纸，使得色彩明快，夺人眼球。

傅作仁为代表，一般的剪纸内容多为花鸟等动物,植物等，而傅作仁的剪纸则多表现政治、经济与民生。

在抗战年代，老人家把剪纸作为斗争的武器发表在文艺报上，读者都喝彩叫绝。

他不拘泥一格，在原来的平面相连的剪纸中融入透视关系，并多色套刻，对当时的剪纸进行着多种创新，使之形成了粗犷豪放大气的海伦剪纸独有的风格。

华北地区以山西为代表。

山西剪纸风格从总体上来讲属于北国的豪放、粗犷、浑厚。

山西的剪纸代表人物为王计汝女士，她的作品堪称是剪纸界的神品，她的作品粗犷豪放、古朴典雅。

任何形象在她的剪裁下都活灵活现、出神入化。

她运用大胆夸张的手法来表现事物的特征，但夸张中又透露着真实，变形中又透露着神似，深刻地反映了黄河流域的风土人情和地域文化。

华东地区以扬州为代表。

扬州剪纸流畅舒缓、细腻灵秀,可谓细如发丝、曲如流水、精如游蚕。

以张永寿为代表，他的风格用他老人家的话说是圆如秋月方如砖，缺如锯齿线如须。

他所剪的菊花栩栩如生，阴剪与阳剪的巧妙结合丝丝入扣。

著名美术大师刘海粟称赞道：”剪中有画，其味无穷”O 华中地区以河南剪纸为代表，河南的剪纸多表现当地的风俗，每到一个节气时令相关题材的剪纸就会出现在家家户户的窗户上。

将当地的时节风俗融入剪纸中。

河南剪纸代表人王喜花，不仅名字好听，还能剪得一手好看的纸花，可谓是艺如其名。

大娘的喜花从不画图，从不起稿，操刀即剪，动作爽快而麻利。

她的剪纸构图丰满，灵动性强，明暗对比强烈，多以团花、对称样式为主，以线条饱满、平稳、硕大为主。

西南地区以贵州的苗族为代表，具有少数民族的民间艺术特点。

苗族地处崇山峻岭中，由于相对闭塞的地理环境和各种历史发展原因，使得当地的剪纸保留了大量的原始遗风，如母舅制、巫术图腾等。

以王少丰为代表，他陶醉在苗族踩鼓舞的人群里，沉浸在刺绣和金银的海洋里，这成为他的剪纸创作取之不尽、用之不竭的创作源泉。

他的剪纸以意象造型为主，多了感性，看到他的作品，仿佛置身于苗族的服饰中，游走在苗族的文化里。

华南地区以广州佛山为代表，佛山剪纸以刻为主，由于佛山多以金银铜为料，也就具有金碧辉煌、苍劲有力的特点。

佛山代表人物是饶宝莲，多年来她致力于剪纸的传承与对外传播，将中国的剪纸文化传播到了世界各地，金桐凿剪纸是她作品的特色，铜箔材料易氧化，而她克服了种种困难，在材料上大胆地尝试，加入矿物质材料并在表面镀金，终于使得失落的佛山剪纸工艺再度复兴。

二、剪纸符号的研究
剪纸作为程式化的口耳相传的艺术，其特定的符号组成了剪纸图案中不可缺少的语言符号。

所谓剪纸必有意，有意必吉祥。

每一种剪纸符号都有其特定的意义。

几何纹样是形状如其名，有表现花朵、角云、叶子的三角纹样，还有表现太阳、月亮、眼睛的太阳纹。

表现牙齿，或作为两线连接处，或窗户门的柱子纹。

瓦片纹，形似瓦片。

古代有网片状玉配件，因这种形状的器物硬度较强，所以有保护的寓意。

可以作为屋檐的瓦片。

贝壳纹，有两个弧形，直线处相对并分开一定距离而成,在远古时期，贝壳曾作为货币，它始于欧洲人对于把它作为装饰品的喜爱，表珍贵吉祥之意，可以作为动物身体脊柱的走向的装饰纹样。

龟背纹，像龟壳上的纹路。

古代人认为龟背的纹理隐
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藏着天地的秘密，因此它具有神秘感且蕴藏着丰富内涵的符号，有长寿之意。

古代也曾以龟背作为货币，也为富贵之意,可作为鳞角动物的鳞片。

月牙纹，月牙是月亮亏损的形象，具有神秘感，而在剪纸中可多用在动物的眼睛、嘴唇、脊梁、羽毛、叶子等形象中。

锯齿纹是剪纸的魅力所在，锯齿的长短、疏密、曲直、刚柔都可以细腻地表现形象的特点。

它可以表现动物的羽毛，人的胡须、头发、眉毛等。

云纹在剪纸中作为渲染烘托气氛之物，意在表现天上人间的一种纹样，多用在龙、凤、山水、神仙、天界等作品中。

所谓祥云，云自然代表了吉祥如意的意义。

富贵纹，又叫城砖纹或雀檐纹。

它是由一个正方形和一个长方形垂直连接而成。

民间讲富贵不断头，它将漆器的装饰花纹和服饰的装饰花纹运用过来，有富贵、子孙连绵不断的意思。

万字纹，“卍”纹原先作为佛教的符号，后在武则天时定位吉祥如意的意思，意为万事如意、延绵不断，多用于填空和镂空的装饰。

挂钱纹又叫辂辘线纹，有一个正方形和圆形套连而成。

与我国古代的铜钱相仿，所以多寓意金钱，象征着富贵。

花朵纹由单独图形的花蕊和花瓣组成。

两者皆可用任意符号来表现。

无朵心形状的规定，无瓣数的规定。

寿字纹用于老人国手，表达健康长寿之意。

俗话说得好；“家有一老，如有一宝。

”通过各式各样的寿字变形来表现人们对于长者的长寿愿望。

如意纹，型是现代的“不求人”柄段作手指字样，握柄,可搔手所不及之处，化作如意。

表现吉祥如意、幸福来临的寓意。

佛手纹，谐音福寿，多用于老人做寿剪纸中，与仙桃、石榴、蝙蝠等吉祥语言结合，表达多子、多福、多寿之意。

双喜纹，喜字旁再加一喜，构成双喜。

喜上加喜，表吉祥的瑞符。

可用在任意的动物、植物或其他的地方。

百节纹也叫盘长，音译百吉，西北俗称蛇盘九颗蛋。

由一个长线连绵不断网织而成。

表现福寿延绵、无穷无尽的意思，它的形象与中国结相同，表达永结同心、永不分离之意。

方胜纹由一对正方形压角折叠而成。

同心连结、吉祥、稳定感，集中视觉。

常用在建筑物的门楣或窗根上。

三、数字媒体技术在传统手工艺传承中的应用实例研究
通过对剪纸的深入系统的学习之后，打算借助于计算机艺术和设计这样的平台，基于二维、三维、图形、声音等其他重要组成因素，并且按照二维、三维这样的艺术表现流程,制作一个关于剪纸艺术的三维影像。

本人的作品打算探求技术与艺术的结合、东西方文化的结合。

剪纸艺术通常是选取结婚来作为内容，并具有一定的线性叙事风格，简洁明了。

所以在创作过程当中，本人要保留剪纸的这些特性，但不拘泥于简单的二维平面形式，用三维来展现二维的世界，用西方的形式、东方的内容来突破剪纸的传统形式。

由于剪纸的色彩大多数是红色，有喜庆的色彩融其中，所以本人打算用婚庆为剪纸题材来选取相应的剪纸艺术作品。

而西方相对而言，婚礼多选用教堂为场地，用大量的白色作为基本色调来表现婚姻的圣洁，这刚好与剪纸的白色相契合。

所以我打算用西方的教堂为建筑，以婚庆为剪纸题材和内容来装点教堂。

由于剪纸的形式大多为事物的整体轮廓，外部线条比较粗犷，所以为了保持这种剪纸的风格，本人选用山西中阳王计汝的婚嫁民俗作品，作为贴图的主要来源。

山西婚庆民俗主要分为十三个重要过程,分别是说媒、订婚、纳彩、做嫁妆、择日子、蒸花馍、做喜宴、上轿、摸轿底、下轿、拜天地、入洞房、吃儿女拌汤。

通过王计汝的婚嫁民俗作品来展现山西婚假的喜庆节日过程。

本人的三维场景搭建是用Maya软件完成的。

Maya软件作为搭建三维场景和制作动画的软件，改善了多边形建模方式，通过算法提高了原来建模的效率，使得模型更加精细。

完成了教堂的整体三维构建之后，需要将剪纸的贴图赋予在模型上。

由于选择婚庆民俗作为建筑物的装饰内容，所以在选取上要充分考虑到二维的平面贴在三维的建筑物上的整体视觉效果，既能保留建筑物本身特色，又能观赏到剪纸的内容。

在选择剪纸图案时要节选_些画面中关键的图案，但是单独的叙事化的动作图案并不能充分展示出结婚的喜庆气氛，也不能只用同样形式的图案装饰建筑，由于教堂的护栏和各种雕花的吊顶、门等复杂的部分较多，比较复杂。

所以本人选取单一的但是抽象的剪纸艺术符号作为装饰，简单包裹着复杂，保持画面的整体美感。

由于教堂的石柱和角落在最后的电脑中显示不会是全部的镜像，所以为了画面的整体性，需要选取剪纸上部分重要的图案，作为贴图再展示在教堂中。

因为地毯的形状为长方形，所以为了使拜天地的样式在地毯中既能保持主题又能使画面更加完整，所以需要对拜天地的剪纸和地毯的大致样式进行重新设计。

先选取拜天地中主要的剪纸样式，再将喜字纹与其他的装饰纹样嵌入地毯的整体画面中。

绘制地板的纹样，因为是结婚所以选择喜字作为纹样，将喜字与地板的样式进行结合。

由于瓷砖之间的对接有凹凸的地方，所以要做一个凹凸的黑白层作为材质表现出来。

三维中展示出来的样式，因为地板的形状可以算作一个平面，所以用简单的平面UV就可以直接贴图了。

地毯和地板因为都是平面，所以在贴图时比较方便，但是其他的三维模型，因为UV并不是展好的，所以需要提前将图形的UV展成平面，并为了后面的贴图方便，需要提前摆好位置，方便贴图的放置。

选取一块一楼拱门上的位置作为UV 的例子。

提前设计好每一块需要放置的贴图，这里拱形的位置需要放置木头贴图材质，剩下上面的一块单独贴上剪纸的简单纹理作为装饰。

展开后的UV,存成JPG的格式，方便在PS里贴图。

因为这作为中西结合的婚礼殿堂，所以在剪纸的纹理符号上选择与婚庆有关的基础符号。

莲花被喻为女性，莲蓬多子多福，莲花又叫荷花，意为和和美美的意思。

由于在二楼有三块空间，为了表现对新婚夫妇的祝福感，选择在这三块空间里放上莲花。

将墙的UV展开，通过PS将荷花与背景墙的纹理相结合，由于在Maya中的UV做成图片的方式保存时，黑白颜色的容差过小，在PS时操作不太
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方便，所以在PS中可以把UV的颜色进行多次的重复，使得颜色较深并方便于操作。

将做好的莲花贴图放入场景中。

整体的建筑除了剪纸的红色风格，还选择了木头的样式作为主题纹理，希望整体的风格既喜庆又沉稳。

由于建筑的整体风格是想透露出喜庆，灯火通明的感觉，所以需要渲染出亮一些的感觉，用Phong材质作为材质球可以很好地解决这个问题。

地面为例：选择地面后，调出材质面板，将材质球赋予地面，将贴图贴给地面材质球，由于地面为瓷砖的材质，所以需要做一下黑白的凹凸贴图，黑凹白凸，将瓷砖地面的缝隙填充成黑色，其余的部分填充成白色，
烛光需要用点光源装饰。

因为单独的这些点光源不足以照亮整个教堂，需要用大面积的面积光来作为整体的灯光照亮，当然其余小部分的阴影没有照亮的地方也可以用小面积的面积光照亮，由于画面的主题在一楼，所以大面积光放的位置中心应该在一楼的中间，这样不至于二楼过于亮而在_楼的角落产生阴影。

因为灯光互相之间会有影响，并且数值稍微变动，场景中就会有很大的视觉变化。

所以在调试时需要更多的耐心和细心，才能将场地渲染得更加真实。

本文以数字技术为基础来探究它在剪纸艺术中的应用,意图不在传达传统的剪纸是什么，而是在谈用什么方式可以更好地表达传统的剪纸，如何更好地用新技术来表现传统的剪纸，我的作品《婚礼》就是在这样的背景下创作出来的。

婚礼作为人的一生中很重要的一环节,传递着喜庆与祝愿，充满着快乐与感动。

我的作品《婚礼》，以最传统剪纸的红白两色作为基调，与婚礼的喜庆气氛不谋而合，由于剪纸是平面的作品，为了创新，运用三维数字技术将平面的作品与三维的模型相互融合。

将西方的婚礼地点与中国的传统结婚的纹理样式相互融合，用剪纸纹样来装点整个婚礼教堂。

这只是本人对剪纸艺术应用到三维建筑中作为材质贴图的一次尝试，初衷是为剪纸这门非物质文化遗产的应用及推广贡献一份微薄之力。

基金：江苏省2016年度普通高校研究生科研创新计划项目，项目名称：数字媒体技术在传统手工艺传承中的应用-剪纸艺术，项目编号：SJLX16_0410，项目承担人杨宇奇,指导老师：陈利群。

口
（上接247页）（三）农村连锁加盟店普遍存在基础设施差、档次低问题
由于投资不足，公共设施建设不到位，农村加盟的连锁店基础设施普遍较差，在门牌店面、货架、标签、收银机等方面仍不能达到标准要求，尤其是在食品保鲜、环境卫生、安全设施等方面还有很大差距。

尤其要看到，一段时间以来，个别农村地区成了假冒伪劣商品集散地，小超市、才啖部、集市里的山寨食品泛滥。

今后如果连锁便利店在农村地区越来越普遍,凭借其相对规范严格的商品质量管控体系，可在很大程度上狙击农村假冒伪劣商品，帮助广大村民提升消费质量。

（四）管理水平有待提高
一是缺乏特色。

许多便利店没有自己的特色，这种千店_面的经营格局造成企业很难形成忠诚的客户群。

二是部分便利店市场定位模糊经营理念滞后。

在经营标准、管理规范化及商品配送等方面还明显不足，在实践中还倾向于夫妻或家庭式管理，管理硬件系统也有待于进一步优化。

四、今后的对策与建议
（-）完善提升便利功能
引导便利店与其他零售业态形成互补关系，实行24小时全天候营业，最大程度上为消费者提供便利服务。

在正常营业的同时可拓展业务范围，拓展代缴公用事业费等服务，使精细服务成为便利店区别于其他零售业态的显著特征。

（二）引导转变经营理念
自建与合作提髙便利店新技术的应用能力，打造全渠道模式。

便利店应凸显出数字化的优势，从门店开发与规划到门店的运营管理，都应体现出数字化的特点。

如今日益普及的方便快捷的移动支付，彰显出信息化的特点。

应用现代网络信息技术，开展网上营销和手机微营销业务，发展微信/支付宝支付、电子商务等，线上支付，线下提货，促进线上线下融合发展，扩宽销售渠道，增加经济效益。

以“农超对接”工作为依托，引导社区连锁便利店与农产品基地对接，为居民提供新鲜果蔬。

（三）大力发展连锁便利店
创造条件促使连锁便利店开进农村。

以电子商务、信息化及物流配送为依托，推进发展直营连锁便利店，规范发展特许连锁便利店，引导发展自愿连锁便利店。

支持商贸企业建设直采基地和信息系统，提升连锁便利服务机构联合采购、统一分销、共同配送能力，引导便利店进社区、进农村。

依托连锁便利店，相关企业还可以承载更多社会功能，延伸其他方面的服务触角。

比如，支持便利店售卖报纸杂志，方便村民文化阅读；在便利店设置自助银行设施，方便村民扩大金融消费；在便利店推行农村相关税费、补贴等代扣代缴、划转服务，协助农村进一步完善乡村治理等。

（四）培育壮大经营主体
继续积极引导一批品牌知名度高、主业突出、核心竞争力强的商贸流通企业投入连锁便利店建设中来，在市场准入、信用担保、金融服务、人才培训、技术改造等方面给予扶持。

加强统筹规划和整合提升，鼓励在农村地区新建加工配送中心、产地集配中心，建成一批绿色便捷的零售市场、高效规范的电子商务新型便利店，全面提升居民生活品质。

为了让便利店更好地“上山下乡”，使之在城乡联动中进一步做大做强，要积极创造条件，让更多连锁便利店经营者瞄准农村主动“走出去”。

口
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