2021年北京市昌平区第一中学高三语文下学期期中考试试题及参考答案

2021年北京市昌平区第一中学高三语文下学期期中考试试题及参考答
案
一、现代文阅读（36分）
(一)现代文阅读I(9分)
阅读下列文段，完成各题。

神医
冰冰
（1）1936年秋的一天，槐花镇货郎韩七挑着货担在巫岭深处几个山村串乡叫卖。

在去另一个庄子的路上过一个大沟时，突然看见沟底躺着一个浑身是血的人，此人身上的衣服破成了碎片，看起来十分骇人。

韩七吓得大叫一声，一下子坐到地上。

谁知那人并没有死，他睁开眼睛，朝韩七打着手势。

韩七是个厚道人，见那人还有气，这才壮了胆子，上前问到：“你要啥？”
（2）那人吃力地抬起手，朝胸前一个布纽扣指了指，又朝口指了指。

“难道是要我把那扣子放他嘴里？”韩七心中纳罕，不过此时也顾不得多想，上前“咯嘣”拔下那人胸前的布纽扣喂到他嘴里。

那人一用力，囫囵吞下了，然后闭上双眼，养了一会儿神，竟慢慢坐了起来，又停了片刻，竟直端端站起，又没事人似的在地上走了几趟，看他步子竟矫健有力！韩七不禁看得呆了！那人在道旁的小漢里洗净脸上的血，韩七一瞧，好个威武的中年汉子！只见他身长七尺，肩宽背厚，双目炯炯有神，鼻梁端直挺拔，嘴巴阔大，面如熏枣。

那人对韩七深深作了个长揖：“多谢老兄教命之恩。

”韩七慌了，连忙摆手并还礼道：“我不过举手之劳，教命的是你那布纽扣。

”那人哈哈大笑，道：“不瞒恩人，我这是祖传金疮药，确有生死人、肉白骨的奇效。

我呢，也不是普通百姓，乃是官府通缉的要犯，我叫潘化龙！"韩七大惊，不过随后就定下神来。

原来这潘化龙乃是西府义侠，专门劫富济贫，为穷人出头。

为报韩七教命之恩，潘化龙就将秘方相授但让韩七发誓用此方为天下苍生效力。

（3）得此秘方，韩七如获至宝，心想，从此再不用风里来雨里去地受苦了！回家后，他便依方配药，随后挂起“韩记外伤诊所”的牌子，开业时用土狗演示，众乡邻无不惊叹此药的神奇。

韩七一下子名噪乡里，西府一带的人都尊他为“西府神医”。

刚开始，韩七自然明白自己不是神医，也还记得潘化龙的临别嘱托，虽是半路出家，倒也有些医者仁心，能尽些医者本分。

不过，声名渐起之下，韩七便有些忘乎所以了，虽不至于干出唯利是图的事来，但西府一带也逐渐传开，求韩神医看病自然药到病除，但价格却不菲。

有些穷人虽然伤势颇重，却再不敢登门。

（4）第二年，抗日战争开始了。

一天深夜，一个陌生人来到韩七的诊所，说本村有几个人被土匪打伤，无法行走，请韩七去看看。

生意上门，韩七自然不会推却，背上药箱跟来人就走，他们一直来到巫岭山的
半山腰，进了一个山洞，见里面躺着十多个伤员，有些人伤势很重。

韩七一看便有些生疑，这些人一律都是枪弹伤，并且有的伤势颇重，但这些人很有些硬气，哼也不哼一声。

韩七不由得想起了潘化龙。

一一察看了伤势后，韩七给这些人按剂量服下药丸。

临走，那人付了一笔不菲的药费，又客气地把韩七送了回去。

（5）那晚，韩七有些辗转难眠。

（6）两个月之后一个深夜，又有人敲响了韩七家的门，不过，这回却是请他上了一头毛驴，走了半夜，快天亮时才到了一处所在。

一样的伤势！韩七不由得心头一紧，而且随着天光放亮，韩七看清了他们的衣着！韩七心头大震。

（7）一样的神奇疗效，一样的礼貌客气，不过，这次韩七却拒绝收钱。

（8）那些人里的一个领头的人握住韩七的手说：“我们的队伍有纪律，不拿群众一针一线，何况韩先生医术神奇，多次相助！”韩七也紧紧握住那人的手，嘴唇喏喏，眼睛湿润，却一句话也没说出来。

（9）临走，他把身上所有的药丸都留了下来，并借纸笔抄写了一份药方交给那位领头的人。

一块大洋也没拿。

（选自《芙蓉》有删改）
1. 小说第2段中写“韩七不禁看得呆了”，有什么作用？
2. 请简析韩七的形象特点。

3. 小说第8段写韩七“却一句话也没说出来”，如果他要说，会说些什么呢？请你代韩七写一段要说的话。

(二)现代文阅读II(12分)
阅读下面的文字，完成下面小题。

文学作品给读者的印象，若以客观与主观为两极，理念与情感为对立，则没有知性与感性之分。

所谓知性，应该包括知识与见解。

知识是静态的，被动的，见解却高一层。

见解动于内，是思考，形于外，是议论。

议论要有层次，有波澜，有文采，才能纵横生风。

不过散文的知性仍然不同于论文的知性，毕竟不宜长篇大论，尤其是刻板而露骨的推理。

散文的知性该是智慧的自然洋溢，而非博学的刻意炫夸。

说也奇怪，知性在散文里往往要跟感性交融，才能称为“理趣”。

至于感性，则是指作品中处理的感官经验，如果在写景、叙事上能够把握感官经验而令读者如临其境，如历其事，这作品就称得上“感性十足”，也就是富于“临场感”。

一位作家若写景出色，叙事生动，则抒情之功已经半在其中，只要再因景生情，随事起感，抒情便能奏功。

不过这件事并非所有的散文家都做得到，因为写景若要出色，得有点诗人的本领；叙事若要生动，得有点小说家的才能；而若要进一步抒情，则更须诗人之笔。

生活中的感性要变成笔端的感性，还得善于捕捉意象，安排声调。

另一方面，知性的散文，不论是议论文或杂文，只要能做到声调铿锵，形象生动，加上文字整洁，条理分明，尽管所言无关柔情美景或是慷慨悲歌，仍然有其感性，能够感人，甚至成为美文。

且以王安石的
《读孟尝君传》为例：“世皆称孟尝君能得士，士以故归之，而卒赖其力，以脱于虎豹之秦。

嗟乎！孟尝君特鸡鸣狗盗之雄耳，岂足以言得士？不然，擅齐之强，得一士焉，宜可以南面而制秦，尚何取鸡鸣狗盗之力哉？夫鸡鸣狗盗之出其门，此士之所以不至也。

”
短短九十个字，回旋的空间虽然有限，却一波三折，层层推进，气势流畅，议论纵横，更善用五个“士”和三个“鸡鸣狗盗”形成对照，再以鸡犬之弱反比虎豹之强，所以虽然是知性的史论，却富于动人的感性。

在美感的满足上，这篇知性的随笔竟然不亚于杜牧或王安石自己咏史的翻案诗篇，足见一篇文章，只要逻辑的张力饱满，再佐以恰到好处的声调和比喻，仍然可以成为散文极品，不让美文的名作“专美”。

因此“感性”一词应有两种解释。

狭义的感性当指感官经验之具体表现，广义的感性可指一篇知性文章因结构、声调、意象等等的美妙安排而产生的魅力。

也就是说，感性之美不一定限于写景、叙事、抒情的散文，也可以得之于议论文的字里行间。

（摘编自余光中《散文的知性与感性》
4.下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是
A.知性，包括静态、被动的知识与表现为思考议论的见解，后者要更高一层。

B.感性，指作品中处理的感官经验，这种感官经验可让读者如临其境，如历其事。

C.知性的散文，如果在声调、形象、文字和条理性等方面做好，就可以成为美文。

D.广义的感性之美不仅体现在文字优美的散文中，也蕴藏在逻辑严密的议论文里。

5.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是
A.文章对“知性”“感性”两个不同概念做了简要的解释，具有一定的辩证意味。

B.文章采用了对比的论证手法，以突出“散文的知性”与“论文的知性”的差异。

C.文章以王安石的《读孟尝君传》一文为例，论证了知性的散文也有动人的感性。

D.文章指出了感性的狭义和广义之别，文章所指的散文的感性是狭义的感性。

6.根据原文内容，下列说法正确的一项是
A.文学作品都以客观与主观为两极，以理念与情感为对立，以知性与感性为区分。

B.散文的知性和论文不一样，因为散文要体现理趣，不擅长推理，没有长篇大论。

C.任何文章，只要具有饱满的逻辑张力、完美的声调和修辞，必然是文章中的极品。

D.要实现散文感性之美，并不容易，需要散文家同时具备诗人和小说家的本领。

(三)现代文阅读III(15分)
阅读下面的文字，完成下面小题。

①庄子批评仁义礼，古今多数人遂以为他主张不仁不义。

其实庄子的善恶观非常复杂，非直线性思维所能把握。

《庄子·养生主》里有“为善无近名，为恶无近刑”，以此为中心进行深入分析，可以察见庄子的善
恶观。

而与儒家做比较研究，则可使我们深切认识到庄子的主张。

②儒家总体上是倾向于立名的。

《论语》：“君子去仁，恶乎成名？”仁义成了成名的一个必要条件。

客观地讲，儒家对名的这种态度，如果把握不好，就容易倒向为求名而修德，甚至把仁义当成博取名利的敲门砖。

③庄子主张，“为善无近名”。

显然与《老子》“善行无辙迹”相通。

老子此语是说行善非但不能求名，而且要不留痕迹。

庄子认为善行的最高境界是行善而不自知，其次是自知但不留痕迹，故不为人所知。

怀持这样的思想，自然不会求名。

朱熹批评道，为善固然不能求名，但也不能为了避好名之嫌而不去为善。

笔者以为，说庄子“畏名之累己”是合适的，说他为了逃名而不为善并告诫他人不为善，则是误解。

如前所述，庄子不是否定为善，而是否定近名，崇尚为善而不知自己在为善之“上善”。

行善若此之人，才是真正的圣贤。

④“为恶无近刑”一语令古今学人困惑不已，因为它的言外之意似乎是，不犯刑之恶是可以为的。

其实庄子反对的是为大恶。

但世人接受的是“勿以恶小而为之”，所以又批评庄子鼓励人们避重就轻，没有诫人不为“小恶”。

徐复观则辩护道，精神落到现实生活中总是要打折扣的，“为恶无近刑”只是出于无可奈何，不是庄子本义的说法。

对此，笔者并不认同。

实际上庄子认为，人就是人，没必要也不可以被要求成为圣贤；“小恶”只要对人对已都没有实质性的伤害，就应该加以宽容。

⑤儒者心中时刻盘旋着明确的善恶意识，总想以“善”去“恶”。

庄子则认为，一个人尤其不能自以为善而去指摘他人，《渔父》就将“好言人之恶”视为八疵之一，因为对“善”的过分强调，必使宽容精神渐次遗失，从而对他者造成一些伤害。

相对地，庄子提出“虚而待物”“不谴是非”，强调不责于人，因其所是而是之，正体现了那种“万物皆照”的包容精神。

⑥我们知道舂秋战国时期天下大乱，如何重建社会秩序，成了先秦诸子共同面对的时代问题。

儒家认为，既然礼崩乐坏导致乱象，出路便是将礼乐制度重新扶植起来所以他们力推仁义礼乐的教化，以使世人生德于心，最终治国平天下。

庄子则认为，如果把仁义礼立为标准来齐同天下，那就等于在宰割天下，因为这种做法没有顺物之自然，其实质是以善的名义强制他者，使天下人沦为仁义礼的“辕下之驹”。

在此意义上，所谓的善也就变成了恶。

庄子其实认为，个体之间只要不相为害，就不需要仁义礼的约束和严刑峻法的强制，便能形成一种整体的和谐。

⑦需要注意的是，庄子批评仁义，绝非怂恿世人向下沉沦，为不仁不义之举。

我们需要具体分析其善恶观：在善的问题上，庄子反对为求名利而行善，反对临人以德、以“善”去“恶”的教化传统，倡导不自以为善之“上善”；在恶的问题上，他一方面诫人行恶，一方面又主张宽容“小恶”。

无论是践行“上善”，还是宽容“小恶”，都是玄德的体现。

只有这样，人伦才不至于紧张，人我之间才能变得和谐，每一个个体才能自在地生长发展。

（摘编自汪韶军《庄子善恶观探本》）
7.下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（）
A.庄子批评过儒家的仁义礼，因此古今多数人认为他主张不仁不义，这其实是一种误解。

B.只有做到庄子的“为善无近名”，崇尚为善而不知自己在为善，才能说是真正的圣贤。

C.朱熹批评庄子“否定为善”是恰当的，但批评庄子“否定近名”则背离了庄子的本义。

D.庄子主张不拘泥于明确的善恶意识，强调因其所是而是之，体现了庄子的包容精神。

8.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（）
A.第⑤段用《渔父》将“好言人之恶”视为八疵之一的事例，进一步阐明庄子不责于人，具有宽容精神的善恶观。

B.文章主要运用对比论证，将庄子的主张和儒家的主张进行了比较分析，使我们能更准确理解庄子的善恶观。

C.第④段作者从大恶和小恶两个层面阐释了庄子“为恶无近刑”的内涵，即精神到现实中总是要打折扣的。

D.本文多次从古今学人对庄子主张的误解入手，辩证剖析，正本清源，深入探究了庄子善恶观的应有之义。

9.根据原文内容，下列说法正确的一项是（）
A.儒家主张是倾向于立名的，容易引导人们以仁义之名去博取个人名利，作者对此持明确的反对态度。

B.在庄子看来，把仁义礼立为标准来治理天下，是有违自然之理的，是以善之名强制他人，不利于和谐。

C.庄子主张的“为恶无近刑”意思是说，只要不触犯刑法，就应该加以宽容，没必要所有人都成为圣贤。

D.庄子一方面诫人行恶，一方面又主张宽容“小恶”，这其实是自相矛盾的，会让世人产生认识上的困惑。

二、古代诗文阅读(34分)
(一)文言文阅读(19分)
阅读下面的文言文，完成下面小题。

元和十年，余左迁九江郡司马。

明年秋，送客湓浦口，闻舟中夜弹琵琶者。

听其音，铮铮然有京都声。

问其人，本长安倡女，尝学琶琵于穆曹二善才。

年长色衰，委身为贾人妇。

遂令酒使快弹数曲。

曲罢悯然，自叙少小时欢乐事，今漂沦憔悴，转徒于江湖间，余出官二年，恬然自安，感斯人言，是夕始觉有迁谪意。

因为长句，歌以赠之，凡六百一十六言。

命曰《琵琶行》。

10. 对下面句中加点的词解释不正确的一项是（）
A.凡六百一十六言凡：总共
B.别有幽愁暗恨生别：另外
C.却坐促弦弦转急却：退回
D. 凄凄不似向前声向：朝着
11. 下面说法不正确的一项是( ）
A. “行”是古诗的一种体裁，古诗又称“古风”，是与近体诗相对而言的一种诗体，格律自由，不拘对仗、平仄，
押韵较宽，篇幅长短不限。

B. 白居易，字乐天，晚年号香山居士，我国唐代伟大的现实主义诗人，积极倡导新乐府运动，主张“文章合为时而著，歌诗合为事而作”，诗风平易自然。

C. 《琵琶行》选自《白氏长庆集》，写于元和十一年秋。

写了一系列针砭时政的讽谕诗引起了权贵们的忌恨，加上越权进谏，此前一年，白居易被寻隙贬为江州司马。

D. 《琵琶行》是一首叙事诗。

诗歌叙述诗人与一位琵琶女的邂逅相遇，琵琶女弹奏琵琶以及她的身世遭遇，意在表达对琵琶女等下层人民不幸命运的深切同情。

12. 下面对诗前序文的理解与分析不正确的一项是（）
A. 诗前的序文交代了故事发生的时间、地点，琵琶女的遭遇与诗歌的写作缘起。

B. 担任江州司马第二年秋天的一个傍晚，白居易到湓浦口送客时听到有人在夜弹琵琶，根据交谈时的口音，发现琵琶女是京都人。

C. 琵琶女的身世极为不幸。

在京都做歌女时，她曾有过一段欢乐的生活，后来嫁给了一位商人，从此开始孤独落寞的漂泊生活。

D. 白居易说被贬江州司马后自己一直不以为意，只是听了琵琶女的弹奏与身世才勾起了被贬官的悲哀，这种说法未必可信。

(二)古代诗歌阅读(9分)
阅读下面这首宋词，完成下面小题。

采桑子·轻舟短棹西湖好
欧阳修
轻舟短棹西湖好，绿水逶迤。

芳草长堤，隐隐笙歌处处随。

无风水面琉璃滑，不觉船移。

微动涟漪，惊起沙禽掠岸飞。

（注）西湖：指颖州（今安徽阜阳）西北颖河与泉河交汇处的天然湖泊。

13. 下面对这首词的赏析，不恰当的一项是（）
A. 上阕主要写堤岸风景，笔调轻松而优雅。

以“轻舟”作为观察风景的基点，舟动景换；“西湖好”总领全词，点明题意，直抒赞美之情。

B. “短棹”二字已将休闲的意思委婉写出，因为是短棹，所以轻舟缓慢而悠闲地飘荡在湖面上，游人有足够的时间来观赏两岸春色。

C. 下阕视点收束，主要写“绿水逶迤”。

过片写水面平滑，结句写船动惊禽，划破了湖面的平静，表现出诗人因打破美景的懊恼之情。

D. 全词以轻舟的行进为线索，渐次写出堤岸和湖面的景物特征，并将游人之悠闲意趣融入其中，色调清丽，
风格娟秀，充满诗情画意，读来清新可喜。

14. 本词与白居易的《钱塘湖春行》都使用了哪些手法来描写西湖美景？请结合诗句简要分析。

(三)名篇名句默写(6分)
15.补写下列句子中的空缺部分
（1）《送杜少府之任蜀州》中与《送柴侍卿》中“青山一道同云雨，明月何曾是两乡”有异曲同工之妙的一句是“______________________，_______________________。

”
（2）《阿房宫赋》中总结秦的纷奢是建立在对人民的剥削和掠夺之上，并且还挥霍无度的句子是“_____________________，________________________”。

（3）《琵琶行》中“____________________，_____________________”两句写乐声已停，听众却仍久久沉浸在美妙的情境中，侧面烘托了琵琶女演奏技艺的高超。

三、语言文字运用(20分)
(一)语言文字运用Ⅰ(9分)
16.下列各句中，表达得体的一句是（）
A. 母校百年校庆之际，张教授的拙作《互联网时代的共享文化》在国际上获大奖，可喜可贺。

B. 你是这个行业的方家，以后我在学习中遇到问题时，希望你能不吝赐教，我定会感激不尽。

C. 刘老师快要退休了，却仍在培养学生而略尽绵薄，其高尚师德让人敬仰。

D. 这是父亲毕业时送给我的钢笔，我已珍藏多年，每当看到它，都会回忆起令父。

(二)语言文字运用Ⅱ(11分)
17.下列各句中，表达得体的一句是
A. 他是个可怜的孤儿，小时候承蒙我父母照顾，所以现在经常来看望我们。

B. 你的作文写得不错，但对其中不妥的几处，我斗胆加以斧正。

C. 这篇文章是我刚完成的，无论观点还是文字都不够成熟，请您不吝赐教。

D. 由于路上堵车非常严重，我赶到约定地点的时候，对方早已恭候多时。

四、写作(60分)
18.请按要求完成作文。

“韧性”是指物体柔软坚实、不易折断的性质。

中华文明历经风雨，绵延至今，体现出“韧”的精神。

回顾漫长的中国历史，每逢关键时刻，这种文明的韧性体现得尤其明显。

中华民族的伟大复兴，更需要激发出这种文明的韧性。

请以“文明的韧性”为题，写一篇议论文。

可以从中国的历史变迁、思想文化、语言文字、文学艺术、社会生活及中国人的品格等角度，谈谈你的思考。

要求：观点明确，论据充分，论证合理。

不少于800字。

参考答案
【1题详解】
本题考查学生分析重要情节、语段的作用的能力。

首先到第2段中找到“韩七不禁看得呆了”这句话，明确这句话所写的内容，这是写韩七的表现。

然后找到让韩七看呆的内容，“拔下那人胸前的布纽扣喂到他嘴里。

那人一用力，囫囵吞下了，然后闭上双眼，养了一会儿神，竟慢慢坐了起来，又停了片刻，竟直端端站起，又没事人似的在地上走了几趟，看他步子竟矫健有力”，这段文字可以看出“纽扣”的神奇功效，而韩七的表现再次印证了纽扣药物的神奇，这属于侧面描写。

【2题详解】
本题考查学生鉴赏作品的人物形象的能力。

考生需要到文中找到写韩七的内容。

如第一段“韩七是个厚道人，见那人还有气，这才壮了胆子……”，这里直接点明韩七的厚道，而且韩七救助潘化龙的行为也可以表现这一点。

如第三段“有些医者仁心，能尽些医者本分”以及后文救助抗日队员可以看出韩七的善良。

如第二段潘化龙对韩七行礼，韩七“连忙摆手并还礼”，可以看出韩七是知礼之人。

如第三段“声名渐起之下，韩七便有些忘乎所以了，虽不至于干出唯利是图的事来，但西府一带也逐渐传开，求韩神医看病自然药到病除，但价格却不菲”，名声大了，韩七的药价格高了，可以看出韩七是贪图利益之人。

如四、五、六、七段韩七为抗日队员治伤，“韩七一看便有些生疑”“一样的伤势！韩七不由得心头一紧，而且随着天光放亮，韩七看清了他们的衣着！韩七心头大震”，可以看出韩七是比较机警的。

如“临走，他把身上所有的药丸都留了下来，并借纸笔抄写了一份药方交给那位领头的人。

一块大洋也没拿”，韩七知道这些队员的身份，不收钱，还把药丸留下，并把药方留给领头的人，可以看出韩七是深明大义的人。

【3题详解】
本题考查学生理解文章内容，对作品进行个性化阅读和有创意的解读的能力。

要想知道韩七会说什么，考生需要把握当时的情境。

从上文来看，韩七得到潘化龙的药方，一开始还能记得行善，后来因为贪利，药价不菲，“有些穷人虽然伤势颇重，却再不敢登门”，他忘记了当初在潘化龙面前所发誓言“用此方为天下苍生效力”；此次给抗日队伍治伤，韩七之后不收钱，留下药丸和药方，说明韩七认识到自己的错误。

由此可知，韩七所说的话中应包
括如下内容：对之前行为表示惭愧，对抗日队伍表示敬仰，还要表示将功赎罪之心。

除此之外，结合最后“一块大洋也没拿”可知，韩七的话中应该包含不要钱的意思。

最后还要注意语言合乎人物身份。

【4题详解】
本题考查对文章内容的理解和分析的能力。

此类试题解答时，命题的手段为改变文章的表述和概括文章的内容，此题主要从概念的内涵的方面考核，概括文章的内容较难，答题时首先阅读题干，在文中找到题干对应的区位，然后仔细分析。

C项，“就可以成为美文”错误。

原文是“甚至成为美文”，这只是一种可能性，不是必然。

故选C。

【5题详解】
本题主要考查考生分析文章的论点、论据和论证方法的能力。

此类试题解答时，第一步，逐项审查每一个选项有几个分句，分句与分句之间是什么关系，一般的有因果、条件、假设、目的等关系。

第二步，比对每一分句的意义在原文是否有依据，分句与分句之间的逻辑关系在原文中是否有依据。

D项，“文章所指的散文的感性是狭义的感性”错，从全文看，文章所指的散文的感性既指狭义的感性，也指广义的感性。

故选D。

【6题详解】
本题考查考生筛选并整合文中的信息和归纳概括内容要点的能力。

此类试题解答时，一般先浏览选项，然后到文中找到与选项相关的语句，进行比较、辨析。

解答理解和分析题要辨明检索区间，确定对应语句；联系上下文体会，要死抠字眼。

A项，“文学作品都以客观与主观为两极，以理念与情感为对立，以知性与感性为区分”错误。

原文说“若以客观与主观为两极，理念与情感为对立，则没有知性与感性之分”，是条件关系，不是并列关系。

B项，因果关系不成立，另，“没有长篇大论”与原文“不宜长篇大论，尤其是刻板而露骨的推理”不一致。

C项，“必然是文章中的极品”错误。

原文说的是“可以成为”，并不是“必然”。

故选D。

【点睛】解答此类题的步骤是：第一步，把握全文主要内容。

“筛选并整合文中的信息”，涉及的内容一般范围比较大，所以把握全文主要内容是筛选和整合的基础。

具体来说，要探究文章的观点，把握作者在文中体现的态度，筛选出文中使用的论据等。

对文章的主要内容有个整体把握，筛选和整合信息时才会心中有数。

第二步，把握题干，确定答题区间。

第三步，将选项信息与原文语句内容进行对应比较。

选项信息的语言与原文语句内容在表述上有一定区别，命题者常通过改变叙述的方式来设置一些干扰项，解答时要认。