《大学之道》课件31张+统编版高中语文选择性必修上册

• 初读文本
自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。
➢ 重点字词： ➢ （1）庶人：指平民百姓。 ➢ （2）壹是：一概、一律。
➢ （3）本：根本，本源。
➢ 从天子直到平民，一概都以修养自身 作为根本。
天子不能依仗权位置身于事外， 庶民也不能因为地位低微而放松要求。
“八目”中哪一条是核心？
格物 致知 诚意 正心
随堂测试
1、《大学之道》中，齐家的前提条件是“________”， 修身的前提条件是“__________”。 2、《大学之道》中，对所有人提出个人修养要求的两句 是_____________。
1、先修其身，先正其心。 2、自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。
止
定
静 安
步骤
虑
得
三纲 八目
明
格物 致知
➢ 要使家族中的各种关系整齐有序，就要先修养自身的 品德。
➢ 要修养自身的品德，就要先端正自己的内心。要端正 自己的内心，就要先使意念真诚。
➢ 要使意念真诚， 就要先获得知识。获得知识在于推究 事物的原理。
• 初读文本
物格而后知至；知至而后意诚；意诚而后心正；心正而后身 修；身修而后家齐；家齐而后国治；国治而后天下平。
“
。”
1、大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。 2、自天子以至于庶人 壹是皆以修身为本 3、致知在格物
随堂测试
1、《大学之道》中，写儒家以修、齐、治、平层层推进， 由己及人，达到天下太平的句子是： “_________,_________,_________。” 2、《大学之道》中，用“____________”来表达大学之道 的最高境界。 3、《大学之道》中，用“________,________”两句指出本 末始终的道理，进而说明“知所先后，则近道矣”的观点 。1、身修而后家齐 家齐而后国治 国治而后天下平。 2、在止于至善。 3、物有本末,事有终始。
这三个纲领构成一个由低级到高级、由个体到群体的完整
社会体系，它表达了儒家一贯倡导的以教化为手段、以德政为目
的的施政主张。
“明明德”侧重于“内圣” “亲民”侧重于“外王” “止于至善”是最终追求
“内圣外王”最早出自《庄子 · 天下》。但由于这个说法和 儒家理念符合，于是就被儒家借用，并逐渐形成了儒家哲学的主 题——内圣外王之道。“内圣”就是修身养德，要求人要做一 个有德行的人；“外王”就是齐家、治国、平天下。“内圣外王” 的统一是儒家学者们追求的最高境界。
➢
研读文本
➢ 第一段讲了什么道理
➢ 人要有目标。明确了“知止”的目标后，才会“定、静、安、虑、 得”。人若不知其所止，就会随波逐流、碌碌无为、虚度此生。
➢ 要知道事物发展的规律。从“知止”到“能得”，“知止”是开 端，“能得”是结果。每件事情都有本末始终，要知道事物发展 的规律。
研读文本
➢ 第一段的作用
“三纲”之间的关系
明明德 完善自我，改进自我 对己 立德 亲民 爱 民 顺 民 ， 引 导 百 姓 对人 爱人 止于至善
自我完善。
这三个纲领构成一个由低级到高级、由个体到群 体的完整社会体系，它表达了儒家一贯倡导的以教化 为手段、以德政为目的的施政主张。
• 初读文本
知止而后有定；定而后能静；静而后能安；安而后能虑； 虑而后能得。
格物、致知 诚意、正心、修身
知 修
内修
修己
独善其身
修身立德
齐家、治国、平天下 用 外治 安人 兼善天下 致用亲民
三纲八目与孔孟思想
“三纲八目”是儒家思想的集中体现， “三纲八目”也是对孔孟思想的继承与发展。
孔子思想： 仁
修己以敬、安人、安百姓
孟子思想： 仁政、 王道
老者衣帛食肉，黎民不饥 不寒，然而不王者，未之 有也。
据传为孔子的七十二弟子及其学生们 所作，西汉礼学家戴圣（西汉时期学 者、礼学家）所编，又称 《小戴礼记》， 和《周礼》 、《仪礼》 并称“三礼”。
《礼记》是古代一部重要的典章制 度选集，共46篇，其主要内容：一是 介绍先秦的礼制条文，二是阐述了周 礼的意义。
小学与大学
“大学”是什么？
朱熹《大学章句序》： 人生八岁，则自王公以下，至于庶人之弟，皆入小学，
• 初读文本
物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。
➢ 重点字词： ➢ （1）本末：本意是指树木的根和
梢。在中国的哲学史范畴，“本” 是指宇宙本源或本体，“末”是指 天地万物。 ➢ （2）近道：接近事物发展的规律； 文中也可理解为：接近大学的宗旨。
➢ 【译】万物都有本有末， 凡事都有始有终，知道事 物的先后次序，那就接近 大学的宗旨了。
明 诚意
德
正心 修身
人 生
内圣之学 （善其身）
进
修
目标 亲
齐家 治国
民 平天下
阶 外王之学 梯 （善天下）
止于 穷则独善其身，达则兼善天
至善 下。（《孟子·尽心上》）

➢ 重点字词： ➢ （1）知至：对外
物之理认识充分。 ➢ （2）治：安定，
太平。
➢ 推究了事物的原理而后才能对外物之理认识充分 ➢ 对外物之理认识充分而后才能使意念真诚. ➢ 意念真诚而后才能使内心端正 ➢ 内心端正而后才能修养品德 ➢ 修养品德而后才能使家族中的各种关系整齐有序 ➢ 家族中的各种关系整齐有序后才能把国家治理好 ➢ 国家治理好而后才能天下太平
➢ 第一句：开宗明义：提出“三纲领”，即作 为引领学习的终极目标
➢ 第二句：承接上文，回答“如何达到大学之 道”
➢ 第三句：总结上文，阐明事物的逻辑关系， 为下文引出八条目做准备。
• 初读文本
古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家； 欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心 者， 先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。
是：“_________,__________,________,__________ 。”
2、《大学之道》中,提出普天之下，不论身份高低，都
应将加强个人品性修养作为根本的句子是 ：
“_______________ ,_____________________。”
3、《大学之道》中点明获得知识的途径的句子是：
目的
修身
齐家 治国 平天下
基础
“修身”是根本(自天子以至于庶人,壹是皆以修身为本)
“八目”之间的关系
“格物、致知”为第一步，对应的是“知”； “诚意、正心、修身”为第二步，对应的是“修”； “齐家、治国、平天下”是第三步，对应的是“用”。 “格物、致知、诚意、正心、修身”是修己， “齐有、治国、平天下”是安人。
➢《大学》只有两千一百多字，课文节选的两段是开 篇部分，只占全文篇幅十分之一左右，但是《大学》 的总纲，后世学者常用“三纲八目”来概括。
三纲八目
在课文节选的两段中找一找“三纲八目” 分别是什么？（纲：本意是提网的总绳，比喻事物
的主干部分。目：目指网眼，比喻事物的从属部分。）
三纲： 明明德、亲民、止于至善 八目： 格物、致知、诚意、正心、
➢ 重点字词： ➢ （1）齐其家：使家族中的各种关
系整齐有序。人与人之间的关系 和谐，家业繁荣。 ➢ （2）修其身：修养自己的德行。 ➢ （3）致其知：获得知识。一说， 把自己对事物的认识推到极致。 ➢ （4）格物：推究事物的原理。
➢ 古代想要把美德彰明于天下的人，首先要治理好自己 的国家。
➢ 要治理好自己的国家，就要使家族中的各种关系整齐 有序。
要彰明自己的美德，还要推己及人，通过教化移风易俗， 革除广大民众的旧思想，让他们的美德焕然一新。
符合儒家以君子之德感化民众，立功立德的主张。
研读文本
➢ “三纲领”具体指什么？
“明明德”——“为仁由己”，自觉地完善自我修养。 “亲民”即“新民”——“推己及人”，亲近爱抚民众 “止于至善”——“终身行之”，不达到最理想的境界不停止，这 是一个无限的完善过程。
修身是从内圣到外王 的过渡，既要内化于 心，也要外显于形。
三纲八目
止于至善
内圣 内修
明明德
亲民
外王 外治
穷则独善其身
★★★★ 格致诚正 物知意心
达则兼善天下
★★★ ★ 修齐治 平 身家国 天
下
课堂总结
《大学之道》提出“三纲”“八目”，强调修身 是根本，修身的目的是治国平天下，说明治国平天下 和个人修养的一致性。
• 作者——曾子
姒sì姓，曾氏，名参 ，字子舆，鲁国南武城人。春秋末 年思想家，儒家学派的重要代表人物，与其父同师孔子。其 父曾点，字皙，七十二贤之一。
曾子参与编制了《论语》、撰写《大学》、《孝经》、 《曾子十篇》等作品。
周考王六年去世，享年七十一岁。后世尊为“宗圣”， 成为配享孔庙的四配之一。
《礼 记》
半
大学之道
部 《
《礼记》
论
语
》
治
天
下
一 帧 《 礼 记 》 誉 千 秋
部编版高中语文选必上册第二单元
在中国许多高等学府的校训都出自《大学》，你知道下列校训是哪所学校吗？
东厦 南门 大大 学学
香河 港南 大大 学学
输入标题
• 作品简介
《大学》是孔子及其门徒留下来的遗 书，是儒学的入门读物。 "大学之道"是 儒学经典《大学》开篇第一句。《大学》 原本是《礼记》中的一篇。宋人把它从 《礼记》中抽出来，与《论语》、《孟 子》、《中庸》相配合，到朱熹撰《四 书章句集注》时，便成了"四书"之一。 《大学》为四书之首。
➢ 重点字词： ➢ （1）知止而后有定：知道要达
到的“至善”境界，则志向坚定 不移。 ➢ （2）静：心不妄动。 ➢ （3）安：性情安和。 ➢ （4）虑：思虑精祥。 ➢ （5）得：处事合宜。
➢ 译文：知道要达到的“至善” 境界，则志向坚定不移，志向 坚定才能心不妄动，心不妄动 才能性情安和，性情安和才能 思虑精详，思虑精详才能处事 合宜。
通过学习，我们可以得知，在长期占据中国封建统 治思想主导地位的儒家文化中，修身、齐家、治国、平 天下乃文人志士之所向往，个人、家族、民族、国家、 天下联系密切。在古代中国人看来，个人、家族、民族、 国家、天下并无具体刻意化分割，因而得以连接。
随堂测试
1、《大学之道》中，阐明为人处世的根本原则的句子
而教之以洒扫、应对、进退之节，礼乐、射御、书数之文； 及其十有五年，则自天子之元子、众子，以至公、卿、大夫、 元士之适子，与凡民之俊秀，皆入大学，而教之以穷理、正 心、修己、治人之道。此又学校之教，大小之节所以分也。
“大学”与“小学”
➢“大学”二字在古代指“大人之学”，即伦理、政 治、哲学等方面的学问。 ➢“小学”主要教授学生“洒扫、应对、进退”， “礼、乐、射、御、书、数”等基本礼节和文化基础 知识（研究文字训诂、音韵方面的学问）。
修身、齐家、治国、平天下
• 初读文本
大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。
➢ 重点字词：
➢ ➢ （1）大学之道：指穷理、正心、修身、治人的根本
译文：大学的宗旨在于
原则。 ➢ （2）明：动词，彰明。
彰明美好的德行，在于
➢ （3）明德：美好的德行。
亲近爱抚民众，在于使
自己达到善的最高境界。 ➢ （4）亲民：亲近爱抚民众。一说“亲”当作“新”， “新民”即使天下人去旧立新，去恶向善。
➢ （5）止：至，到。
亲 民 、 新 民？
亲民：即亲近爱抚民众。 儒家主张“仁者爱人”，君子固然要修身养性，
彰明自己的美德。但更重要的是要把自己的“仁德” 施之于广大民众，在亲民爱民中提升自己“明德”的 层次，从而达到“至善”的境界。
凸显儒家博大宽厚的仁爱情怀。
亲 民 、 新 民？
新民：即革除民众的旧思想。 前文“彰明美德”，“新民”承接其后，意即不仅