文言文实词五：代词

文言文实词五：代词
第五节　代　词
一、人称代词
1.第一人称代词
古代汉语的第一人称代词，常用的有“我”、“吾”、“余”、“予”，它们相当于现代汉语的“我（们）”，作定语时，则译为“我（们）的”。

例如：
①虽我之死，有子存焉。

（《列子·愚公移山》）
②吾视其辙乱，望其旗靡。

（《左传·曹刿论战》）
③余悲之。

（柳宗元《捕蛇者说》）
④使来者读之，悲予志焉。

（文天祥《指南录后序》）
至于“朕”，在先秦本也是人人可用的第一人称代词，只是使用得并不普遍。

后来，秦始皇
将“朕”定为天子的自称，后世沿用不改，“朕”便成了仅限皇帝专用的第一人称代词。

2.第二人称代词
古代汉语的第二人称代词，常用的有“女”（读作rǔ，同“汝”）、“汝”、“尔”、“若”、“乃”、“而”等，它们相当于现代汉语的“你（们）”，作定语时，则译为“你（们）的”。

例如：
①三岁贯女，莫我肯顾。

（《诗经·魏风·硕鼠》）
②汝心之固，固不可彻。

（《列子·愚公移山》）
③不狩不猎，胡瞻尔庭有县貆兮？
（《诗经·魏风·伐檀》）
④若为佣耕，何富贵也？
（司马迁《史记·陈涉世家》）
⑤王师北定中原日，家祭毋忘告乃翁。

（陆游《示儿诗》）
⑥而母立于兹。

（归有光《项脊轩志》）
3.第三人称代词
古代汉语的第三人称代词，常用的有“其”、“之”、“彼”，它们相当于现代汉语的“他（们）”、“她（们）”、“它（们）”，或“他（们）的”、“她（们）的”、“它（们）的”。

例如：
①其妻献疑曰：“……”
（《列子·愚公移山》）
②秦王恐其破璧，乃辞谢。

（司马迁《史记·廉颇蔺相如列传》）
③且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。

（《庄子·逍遥游》）
④募有能捕之者，当其租入。

（柳宗元《捕蛇者说》）
⑤彼竭我盈，故克之。

（《左传·曹刿论战》）
⑥问之，则曰彼与彼年相若也，道相似也。

（韩愈《师说》）
需指出，古代汉语的第三人称代词是不成熟的。

首先，它们的用法各有局限性：“其”多作定语，如例①“其妻”（即“他的妻子”）、例④“其租入”（即“他的租税”），也可作主谓短语及分句的主语，如例②“其破璧”（即“他砸破璧玉”）和例④“则其负大舟也无力”（即“那么它载负大船便没有力量”）。

而不能作宾语及单句的主语。

“之”则只能作宾语，如例④“捕之”（即“捕到它”）、例
⑤“克之”（即“战胜了他们”）。

至于“彼”，虽可作主语、宾语、定语，但主要还是作主语，如例⑤“彼竭我盈”（即“他们士气衰竭我们士气旺盛”）、例⑥“彼与彼年相若”（即“他和他年纪相仿”），而且“彼”的指示性很强，有时甚至会含有轻视的意味，如例⑥的“彼与彼”。

其次，它们没有代人代物之分，如例①的“其”代人，例③的“其”代物。

再如例④的“之”是代物，例⑤的“之”是代人。

当然，它们也就不可能会有专司代人的性别之分了。

故曰：“这三个字没有一个是发育完全的。

”（吕叔湘《中国文法要略》）
还需注意的是，“其”和“之”，有时可活用为第一人称代词和第二人称代词。

例如：
⑦余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。

（王安石《游褒禅山记》）
⑧蒋氏大戚，汪然出涕曰：“君将哀而生之乎？……”
（柳宗元《捕蛇者说》）
⑨老臣以媪为长安君计短也，故以为其爱不若燕后。

（《战国策·触龙说赵太后》）
⑩窃闻公之将死，故吊之。

（《汉书·蒯通传》）
例⑦的“其”、例⑧的“之”，活用为第一人称代词，意为“我”；例⑨的“其”、例⑩的“之”，活用为第二人称代词，意为“你”。

（例⑨“其爱”后省略了指代长安君的宾语“之”）
4.复数表示法
现代汉语的人称代词“我”、“你”、“他”等，都只表单数，欲表复数，要加“们”，组成“我们”、“你们”、“他们”等。

与此不同，古代汉语的人称代词在形式上没有单数、复数的区别，同一个人称代词，一般地说，既可以表单数，也可以表复数。

例如：
①十年春，齐师伐我。

（《左传·曹刿论战》）
②吾与汝毕力平险。

（《列子·愚公移山》）
③殚其地之出，竭其庐之入。

（柳宗元《捕蛇者说》）
据其文意可知，例句中的“我”、“汝”、“其”，都是表示的复数，要分别译为“我们”、“你们”、“他们的”。

有时，古代汉语也可在第一、第二人称代词的后面，加上“侪”、“辈”、“属”、“等”、“曹”等字，表示复数。

例如：
④此故吾侪同说书者也。

（黄宗羲《柳敬亭传》）
⑤若辈得无苦贫乎？
（《记王忠肃公翱事》）
⑥不者，若属今且为之虏矣。

（司马迁《史记·鸿门宴》）
⑦公等遇雨，皆已失期。

（司马迁《史记·陈涉世家》）
⑧尔曹身与名俱灭，不废江河万古流。

（杜甫《戏为六绝句》）
不过，它们与现代汉语表复数的“们”是不同的：它们含有“这些人”、“这帮人”、“这类人”等的意思，所以附加，意在强调表明其所跟的代词所代人称为复数。

故翻译时，不可简单译为“×们”，而应据其词义译出，如例④的“吾侪”，当译为“我们这帮人”，例⑤的“若辈”，当译为“你们这些人”。

余类同。

5.尊称与谦称
中国古代社会讲究等级、礼法，古人在与其长辈、平辈甚至晚辈的对话中，为了显示自己的谦逊和对人的尊敬，自称往往不用第一人称词，而用一种谦逊的称呼“谦称”；对称也往往不用第二人称代词，而用一种尊敬的称呼“尊称”。

翻译时，尊称可对译为“您”，而谦称因现代汉语无词对译，故只好译为“我”。

当然，尊称、谦称都非人称代词，只是在意义上相当于或近似于今天
的“您”和“我”罢了。

所以，关于人称代词所应遵循的语法规则，它们可不必依从，如后面要讲的否定句代词宾语应前置，尊称、谦称即无需如此。

古代汉语表示尊称、谦称的方式大致如下：
（1）以“字”称人，以“名”自称。

（古人所以有“名”又有“字”，其原因盖在于此）例如：
①冀君实或见恕也。

（王安石《答司马谏议书》）
②相如曰：“夫以秦王之威，而相如廷斥之，辱其群臣。

”
（司马迁《史记·廉颇蔺相如列传》）
例①为王安石以司马光的字“君实”来称对方，以表尊敬。

例②为蔺相如自称其名“相如”表谦逊。

（2）以高贵的身份称人，以低微的身份自称。

例如：
①良曰：“料大王士卒足以当项王乎？”
（司马迁《史记·鸿门宴》）
②肃曰：“向察众人之议，专欲误将军，不足与图大事。

”
（《资治通鉴·赤壁之战》）
③扁鹊曰：“君有疾在腠理，不治将恐深。

”
（《韩非子·扁鹊见蔡桓公》）
④长者谓仆能之乎？
（宗臣《报刘一丈书》）
⑤臣生当陨首，死当结草。

（李密《陈情表》）
⑥新妇谓府吏：“……君当做磐石，妾当做蒲苇。

”
（《孔雀东南飞》）
例①张良以“大王”尊称刘邦。

例②鲁肃以“将军”尊称孙权。

例③扁鹊以“君”（本义为“国君”，此句即以蔡桓公“君”之身份尊称对方。

后也因之作对普通男子的尊称，如例⑥）尊称蔡桓公。

例④宗臣以“仆”、例⑤李密以“臣”、例⑥刘兰芝以“妾”为对自己的谦称。

（“臣”、“妾”本义是指男女奴仆，后分别为男女之谦称，正基于其本义，故并非朝臣的李密可谦称为“臣”、也并非小妻的刘兰芝可谦称为“妾”）
（3）以有德、有才称人，以无德、无才自称。

例如：
①丹不忍以己之私，而伤长者之意，愿足下更虑之。

（《战国策·荆轲刺秦王》）
②子墨子亦曰：“吾知子所以距我，吾不言。

”
（《墨子·公输》）
③王曰：“……顾夫子辅吾志，明以教我。

”
（《孟子·齐桓晋文之事》）
④桓侯曰：“寡人无疾。

”
（《韩非子·扁鹊见蔡桓公》）
⑤愚以为营中之事，悉以咨之，必能使行阵和睦，优劣得所。

（诸葛亮《出师表》）
⑥何至更辱馈遗，则不才益将何以报焉。

（宗臣《报刘一丈书》）
古称年高有德的人为“长者”，故例①太子丹以“长者”尊称荆轲。

又古人以为老师须是道德学问都高的人，故例②的墨子、例③的梁惠王均以本义为“老师”的“子”或“夫子”尊称对方。

“寡人”是寡德之人的意思，故例④的桓侯以此自称，但此仅限于王侯作为谦称使用。

例⑤诸葛亮以“愚”自称，例⑥宗臣以“不才”自称，其意思也是很明白的。

（4）以其近侍称人。

例如：
①此所以报先帝，而忠于陛下之职分也。

（诸葛亮《出师表》）
②卜者知其指意，曰：“足下事皆成，有功。

”
（司马迁《史记·陈涉世家》）
“陛”本指皇宫的台阶，“陛下”字面义是站于帝王阶下的侍从。

古时臣民不可直面与皇帝讲话，而须通过其侍从转诉，故后来以“陛下”为对皇帝的尊称。

“殿下”、“阁下”、“足下”所以为尊称，都是这个道理，都是以其近侍对称，以不敢直呼对方而表尊敬。

不过，“殿下”限于对太子或亲王的尊称，“阁下”、“足下”则可用于常人之间，如例②“卜者”即尊称时为平民的陈涉“足下”。

以上这些尊称，今日仍在使用，只是多用于外交场合。

最后，还需要说明一下，古人在尊对卑，长对幼，或亲密无间的朋友间，也还是可以用人称代词自称和对称的，前者本合乎礼法，后者则显示一种挚友间不拘礼法的亲近，如愚公即可以对他的妻子儿女这样讲：“吾与汝毕力平险。

”不过，他的妻子对他仍需这样说：“以君之力……”
二、指示代词
1.近指
现代汉语表示近指的指示代词有“这”与“这里”、“这个”、“这些”等。

古代汉语表示近指的指示代词，常见的有“此”与“兹”、“斯”、“是”、“之”等，其中，“此”近指的意味最强。

例如：
①求剑若此，不亦惑乎？
（《吕氏春秋·察今》）
②而母立于兹。

（归有光《项脊轩志》）
③登斯楼也……
（范仲淹《岳阳楼记》）
④岂若吾乡邻之旦旦有是哉！
（柳宗元《捕蛇者说》）
⑤均之二策，宁许以负秦曲。

（司马迁《史记·廉颇蔺相如列传》）
此外，“然”、“尔”也当视为表近指的指示代词，略等于现代汉语的“如此”、“这样”。

例如：
⑥君尔妾亦然。

（《孔雀东南飞》）
2.远指
现代汉语表示远指的指示代词有“那”与“那里”、“那个”、“那些”等。

古代汉语表示远指的指示代词，常见的有“彼”与“其”、“夫”等。

其中，“彼”远指的意味最强，与近指“此”相对（体现于成语，即为“此消彼长”、“此起彼伏”、“顾此失彼”、“此一时、彼一时”等），而“夫”的指示性最弱，有时甚至可以不必译出，而看成句中语气词。

例如：
①彼君子兮，不素餐兮。

（《诗经·魏风·伐檀》）
②今操得荆州，奄有其地。

（《资治通鉴·赤壁之战》）
③故为之说，以俟夫观人风者得焉。

（柳宗元《捕蛇者说》）
3.旁指
“他”，在古代汉语中是一个特殊的代词，“他”既非第三人称代词，又非表近指或远指的指示代词，而是指代另外对象的“旁指代词”，相当于现代汉语“别的”、“其他的”的意思。

例如：
①无他，但手熟耳。

（欧阳修《卖油翁》）
②他日，驴一鸣，虎大骇。

（柳宗元《黔之驴》）
“无他”译为“没别的”，“他日”译为“另一天”。

4.无定指
无定指，就是指代没有明确说出的人或事物。

古代汉语的无定指代词有“或”和“莫”。

“或”是肯定性的无定指代词，多指代人，相当于现代汉语“有人”的意思。

“莫”是否定性的无定指代词，可指代人，也可指代物，相当于现代汉语“没有谁”或“没有什么东西（事物）”的意思。

例如：
①或曰：六国互丧，率赂秦耶？
（苏洵《六国论》）
②人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。

（《汉书·司马迁传》）
③非刘豫州莫可以当操者。

（《资治通鉴·赤壁之战》）
④如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也。

（《孟子·鱼我所欲也》）
例①②的“或”，都是指代人，译为“有人”。

注意：例②两个“或”不可理解为连词“或者”，表示“或者”是“或”后起的意义。

例③的“莫”指代人，译为“没有谁”。

例④的“莫”，指代物，译为“没有什么东西”。

注意：例③④的“莫”，都不可理解为否定副词“不”、“不要”，同样，表“不”、“不要”也是“莫”后起的意义。

三、疑问代词
1.问人
古代汉语问人的疑问代词，常见的有“谁”和“孰”，译为“谁”或“哪一个”。

例如：
①孟尝君怪之曰：“此谁也？”
（《战国策·冯谖客孟尝君》）
②孰知赋敛之毒有甚是蛇者乎？
（柳宗元《捕蛇者说》）
③吾与徐公孰美？
（《战国策·邹忌讽齐王纳谏》）
例②的“孰”译为“谁”，例③的“孰”译为“哪一个”，“孰”以此种用法（表选择问）常见。

“孰”不但可问人，还可问事物，译为“哪一个”。

例如：
④独乐乐，与人乐乐孰乐？
（《孟子·庄暴见孟子》）
2.问事物
古代汉语问事物的疑问代词，常见的有“何”、“胡”、“曷”、“奚”，译为“什么”。

例如：
①大王来何操？
（司马迁《史记·鸿门宴》）
②即不幸有方二三千里之旱，国胡以相恤？
（贾谊《论积贮疏》）
③激昂大义，蹈死不顾，亦曷故哉？
（张溥《五人墓碑记》）
④聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑？
（陶渊明《归去来兮辞》）
例②的“胡以”，当理解为“以胡”，即“用什么”，例④的“奚疑”也当理解为“疑奚”，即“怀疑什么”。

它们都是疑问代词作宾语而前置了。

再之，“何”不但可问事物，还可问处所，译为“哪里”。

例如：⑤豫州今欲何至？
（《资治通鉴·赤壁之战》）
3.问处所
古代汉语问处所的疑问代词，常见的有“安”、“焉”、“恶”（读作wū），译为“哪里”。

例如：
①沛公安在？
（司马迁《史记·鸿门宴》）
②且焉置土石？
（《列子·愚公移山》）
③学恶乎始？恶乎终？
（《荀子·劝学》）
例③的“乎”是介词，相当于“于”。

“恶乎”常连用，即“从哪里”、“在哪里”的意思。

四、者、所
在古代汉语中，“者”和“所”是两个特殊的代词。

它们都有一定的称代作用，但是，它们都不能单独使用，都必须放在别的词语的后面或前面，与之组成名词性的“者”字结构或“所”字结构，才能
用作句子成分。

1.者
特殊代词“者”与其他词语组成“者”字结构的方式基本有两种：
（1）形容词、动词（动词短语）＋“者”。

用以称代人或事物，译为“……的”或“……的人”、“……的东西（事情）”。

例如：
①老者安之，朋友信之，少者怀之。

（《论语·公冶长》）
②负者歌于途，行者休于树。

（欧阳修《醉翁亭记》）
③夺项王天下者，必沛公也。

（司马迁《史记·鸿门宴》）
④灭六国者，六国也。

（苏洵《六国论》）
例①的两个“者”，是同形容词组成“者”字结构。

例②的两个“者”，是同动词组成“者”字结构。

例
③④的“者”，则是同动词短语组成“者”字结构。

（2）数词＋“者”。

用以称代人或事物，译为“……个（种）人”“……种东西（事情）”。

例如：
①二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。

（《孟子·鱼我所欲也》）
②此五者，邦之蠹也。

（《韩非子·五蠹》）
③此数者用兵之患也，而操皆冒行之。

（《资治通鉴·赤壁之战》）
例①的“二者”译为“两种东西”，例②的“五者”译为“五种人”，例③的“数者”译为“几种情况”。

（3）“若（似、如……）”＋“……者”此结构用于句末，用以称代某种情状，译为“像……样子”、“好像……似的”。

例如：
①言之，貌若甚戚者。

（柳宗元《捕蛇者说》）
“若甚戚者”译为“好像很悲伤的样子”。

2.所
特殊代词“所”与其他词语组成“所”字结构的方式基本有四种：
（1）“所”＋动词（动词短语）。

“所”称代动作行为的对象，译为“所……的人”、“所……的东西（事情）”。

例如：
①衣食所安，弗敢专也。

（《左传·曹刿论战》）
②吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。

（荀子《劝学》）
③杀所不足而争所有余，不可谓智。

（《墨子·公输》）
例①②的“所”是同动词组成“所”字结构。

例③的两个“所”则是同动词短语组成“所”字结构。

（2）“所”＋动词＋“者”。

“者”也用来称代动作行为的对象，故此“所”字结构同上一种结构表达的意思一致，只是名词性更明显。

例如：
①舟止，从其所契者入水求之。

（《吕氏春秋·察今》）
“所契者”译为“所刻的地方”。

（3）“所”＋动词＋名词。

“所”虽可指代动作行为的对象，但它并不能具体表示是什么人或什么事物，如需具体说明，可在“所”字结构后再加上具体表示动作行为对象的名词，这时，“所”字结构起定语作用，它与后面的名词构成偏正关系，中间可插入结构助词“之”。

例如：
①范增数目项王，举所佩玉玦以示之者三。

（司马迁《史记·鸿门宴》）
②臣所过屠者朱亥，此子贤者。

（司马迁《史记·信陵君窃符救赵》）
③而议事每不合，所操之术多异故也。

（王安石《答司马谏议书》）
例①的“所佩玉玦”译为“所佩戴的玉玦”。

例②的“所过屠者朱亥”译为“所拜访的屠户朱亥”。

例③
的“所操之术”译为“所持的观念”。

（4）“所”＋介词。

其后往往跟有动词或动词短语。

此“所”字结构用以称代与其后动词所表示动作行为有关的原因、目的、手段、处所、对象等。

最常见的是“所”与介词“以”组合为“所以”。

“以”表示“因为”或“用”，“所”称代其对象。

故“所以”，或表原因，可译为“……的原因”；或表手段、凭借，可译为“用来……的方法”、“用来……的”。

例如：
①亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也。

（诸葛亮《出师表》）
②吾所以为此者，以先国家之急而后私仇也。

（司马迁《史记·廉颇蔺相如列传》）
③吾知所以距子矣。

（《墨子·公输》）
④师者，所以传道授业解惑也。

（韩愈《师说》）
例①②的“所以”，分别表示“兴隆”、“为此”的原因。

例③的“所以”表示“距子”的手段。

例④的“所以”，表示“传道授业解惑”的凭借。

显然，它们同现代汉语的“所以”不同。

现代汉语的“所以”，是表因果关系的连词，用在分句的开头表示结果。

而古代汉语的“所以”则是代词与介词的组合，都用于单句。

不过，现代汉语“之所以……是因为……”的关联组合，还是保留了古代汉语“所以”表原因的用法。

此外，“所”还可与其他介词组合，分别表示不同的意义。

例如：
⑤圣人非所与熙也。

（《晏子使楚》）
⑥是吾剑之所从坠。

（《吕氏春秋·察今》）
⑦抚军不忘所自。

（蒲松龄《聊斋志异·促织》）
⑧是时以大中丞抚吴者为魏之私人，周公之逮所由使也。

（张溥《五人墓碑记》）
例⑤的“所与”表示“熙”的对象，合译为“跟他开玩笑”。

例⑥的“所从”表示“坠”的处所，合译为“坠下去的地方”。

例⑦“所自”后省略了“迁”之类的动词，也是表示处所，合译为“升迁的途径”。

例⑧
的“所由”表示“使”的主体，合译为“由他支使的”。

由于“所”字结构相当于一个名词，故可充当动词“有”或“无”的宾语，组成“有所……”、“无所……”的习见格式，也可充当疑问代词“何”的主语，并由主谓结构倒装而组成“何所……”的习见格式［等于“所……（者）何”］。

例如：
⑨今沛公先破秦入咸阳，毫毛不敢有所近。

（司马迁《史记·鸿门宴》）
⑩今入关，财物无所取，妇女无所幸。

（同上）
⑪问女何所思，问女何所忆。

（《木兰诗》）
例⑪的“何所思”、“何所忆”，等于“所思何”、“所忆何”，可译为“所想的是什么”。

与“有所……”、“无所……”相类同的另一组习见格式是“有以……”、“无以……”，它们实为“有所以……”、“无所以……”的省略。

表示“有（没有）可以用来……的”。

例如：
⑫项王未有以应。

（司马迁《史记·鸿门宴》）
⑬故不积跬步，无以至千里。

（《荀子·劝学》）
⑭河曲智叟亡以应。

（《列子·愚公移山》）
例⑫的“有以应”直译应为“有用来回答的话”，即“有话可答”。

例13的“无以至千里”直译应为“没有达到千里远的方法”，即“无法达到千里之远”。

例14的“亡”同“无”，“亡以应”直译应为“没有用来回答的话”，即“无话可答”。

最后，需说明的是，“所”和“者”作为特殊代词，虽都有指代作用，都可以同动词组成名词性的短语，但这两个词表达的意思却大不相同。

例如：
⑮始臣之解牛之时，所见无非牛者。

（《庄子·庖丁解牛》）
⑯见者惊犹鬼神。

（《庄子·达生》）
“所见”是“看见的东西”，“所”指代动作行为“见”的承受者。

“见者”是“看见（东西）的人”，“者”指代动作行为“见”的发出者。

二者是大不相同的。

练习五
1.请解释下列句中人称代词的意义。

①吾翁即若翁，必欲烹而翁，则幸分我一杯羹。

②媪之送燕后也，持其踵，为之泣，念悲其远也。

③天子发政于天下之百姓，言曰：闻善而不善，皆以告其上。

2.请解释下列句中指示代词、疑问代词的意义。

①当是时，巫行视人家女好者，云是当为河伯妇。

②非刘豫州莫可以当操者。

③项燕为楚将，数有功，爱士卒，楚人怜之。

或以为死，或以为亡。

④奚以知其然也？
⑤曷谓贤？
3.请解释下列句中“者”“所”的意义、用法。

①于是公子立自责，似若无所容者。

②假舟楫者，非能水也，而绝江河。

③尝问衡天下所疾恶者。

④彼兵者，所以禁暴除害也，非争夺也。