论教育：孔子的翻转教室
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子注路释问："听到合于义理的事，就立即去做吗？"孔 １子闻答斯：行"诸有：父听兄到在一，件怎合么于可义以理听的到事就，去就做立？即"冉去有做问吗：？ "听斯到，合则于、义就理。的事，就立即去做吗？"孔子答：" ２听其到：了助，词就，去无做义。。 "
公西华曰："由也问：『闻斯行诸？』子曰：『有 父兄在。』求也问：『闻斯行诸？』子曰：『闻斯 行之！』赤也惑，敢问３？"子曰："求也退４，故进 之５；由也兼人６，故退之７。"
７退之：抑制他，使他退让些。
章旨：孔子因材施教，匡正学生过与不及的弊病。
子路个性刚毅，勇于力行，
但有时不免轻率莽撞。 孔子抑止其刚猛之气，希望 他能有所节制。
冉求个性谦退，但有时遇
事退缩，缺少积极进取的具 体行动。 孔子勉励他要剑及履及，勇 于实践。
延伸
名言： ◎教人至难，必尽人之材，乃不误人。观可及处，然
语译
──先进第十一‧二一
公注西释华：问："仲由问：『听到合于义理的事，就立即
３去敢做问吗：？请』问老原师因何说在：？『敢有，父谦兄词在，。有』冒冉昧求之问意：。 『听
４到退合：于退义缩理不的前事。 ，就立即去做吗？』老师说：『听 ５到进了之，：就鼓去励做他。进取』。赤对此感到疑惑，请问这是什么 ６缘 仲兼故由人？为：人"胜孔好人子胜，说，勇：气所"冉过以求人抑为。制人他退，缩使，他所懂以得鼓退励让他些进。取" ；
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Imagine there's no heaven (我在想象，如果世界上没有天堂会怎样？)
事例：神秘的十六号 邹敦怜 2001-03-20/联合报/37版/联合副刊
.tw/ctla/dfd/docs/%E7%A5%9E%E7%A7%98%E7%9A%84%E5%8D%81 %E5%85%AD%E8%99%9F.pdf
二、因材施教
中人以上，可以语上
闻斯行诸
因材 施教
（பைடு நூலகம்）中人以上可以语上
子曰："中人１以上，可以语上２也；中人以下，不 可以语上也。 " ──雍也第六‧一九
语注译释： １孔中子人说：：资"质资中质等中的等人以。上的人，可以告诉他高深 ２的 的语道道上理理：；。告资"诉质他中高等深以的下道的理人。，语不，可音以ㄩˋ告，诉告他诉高。深
３说与：其进"我：赞赞许许他他上上进进。，与不，愿称意许。他退步。唉！何必拒人 ４太唯甚何甚！：人唉家！洁何身必自拒人好太以甚求！上唯进，，叹词我。赞许他这种上进 ５６的洁不精己保：其神指往，洁：不身不必自必追好追究。究他他以过往去的的行行为为。保。，" 守，引申有追究、
计较之意。
章旨：孔子诲人抱持与人为善的态度。
大的老师启发。(英国‧威廉‧阿瑟‧瓦尔德)
事例：不愤不启不悱不发 ──苏格拉底的"产婆术"教学法
公元前四百多年，一位肚大、眼凸、长着狮子鼻的 男人，常常与人议论、闲谈，他看起来从不像在指导别 人，反而像是希望从别人那儿学到一点东西。他很少给 答案，却老爱提问题，他是西方的孔子──苏格拉底。 苏格拉底的母亲是个产婆，而他常常比喻自己的角色就 像个产婆，帮助人们生出自己的智慧。他这种教学法， 正与孔子要学生举一反三的教学法有异曲同工之妙。
章旨：孔子认为教育应依个人禀赋的差异，而给 予不同的教诲。
‧孔子说：唯上知（智）与下愚不移。(〈阳货〉) • 最聪明和最愚昧的人，是改变不了的。而对一般
人，教育却能发挥它的效用，因此老师要懂得因
天生的禀赋 材施教。
‧孔子说：性相近也，习相远也。(〈阳货〉) • 才智不高的人只要刻苦学习，不断积累，也可以
互乡之人不太通情达理，一般人很难与他们沟 通，当此地有童子求见孔子……
弟子： 不应当接见。
孔子：接见了，门人困惑不解。
认为若人有心向善，都应该给 予肯定和支持，不能心存偏见。
延伸
名言： ◎知其心，然后能救其失也。教也者，长善而救其
失者也。(《礼记‧学记》) ◎愈是睿智的人，愈有宽广的胸襟。
(法国‧斯达尔夫人)
三、启发教育
不愤不启
天何言哉
启发 教育
（七）不愤不启
子曰："不愤不启１；不悱不发２。举一隅３，不以
三隅反４，则不复５也。"
──述而第七‧八
１ ２ 语 孔注不不译子释愤悱说：不不：启发"：：不不不发发到愤愤想求求说知而知就说，不不就加出不以的去开时开导候。，导就他不；去不启到发努他。力想 说悱而，说音不ㄈ出ㄟˇ来，，想就要不说去却无启法发表他达。。好比方形的东西， ３ 已隅经：提音示ㄩˊ了，一角个、角角，落。却不能类推其余的三个角，就 ４ 不反再：教通导"返他"，了此。指" 类推。
背景
• 春秋时代，学在官府，只有贵族子弟 可以受教育，平民百姓都被摒除在官 府之外
至圣先师 • 孔子首开私人讲学之风，广收门徒，
不分阶层、贫富、贤愚，都可以到他
──孔子 的门下受教
孔子弟子
• 出身贵族的孟懿子；出身低微、品德高尚的仲弓 • 经商致富、善于应对的子贡 • 箪食瓢饮、闻一知十的颜回；果敢好勇、鲁莽无礼的子路 • 口才便捷、懒惰贪睡的宰我；反应迟钝的樊迟
后天的学习 变得有学问、有能力。
延伸
名言： ◎人的资质不同，施教不可躐等。(明代‧王阳明)
事例： 颜回刚入孔门时，孔子曾怀疑他的智力，经过
观察后，才发现颜回并不笨："吾与回言终日，不违 如愚。退而省其私，亦足以发。回也不愚。"称赞颜 回善于领悟，并且能力行实践。
（六）闻斯行诸
子路问："闻斯行诸１？"子曰："有父兄在，如之 何其２闻斯行之？"冉有问："闻斯行诸？"子曰：" 闻斯行之！" 语译
注释： １语自译行束修以上：指若有带着薄礼来拜师的。自， 孔的若修薄子！、，的说 " 假 指 见：使 十 面"若。 条 礼有行 干 。带，肉着做。薄，在礼在古来此代拜有是师致学的送生，、拜我带见没来 老有之 师不意 时教。 最诲束 微
章旨：孔子有教无类，诲人不倦。
• 古者相见，必执贽以为 礼，束修，其至薄者。
• 圣人之于人，无不欲其 入于善……故苟以礼来， 则无不有以教之也。
(语译：圣人对于人，没有不导 入善……因此如果以礼而来， 没有不教的。)
自行束修
未尝无诲
• 孔子开春秋时期私人讲学 之先河，只要致送一点菲 薄的见面礼，便来者不拒， 悉心教导。
• 诲人不倦、有教无类的精 神。
延伸
名言： 一位好教师，胜过万本书。(英国谚语)
论教育：孔子的翻转教室
一、有教无类
自行束修以上 狂者进取，
狷者有所不为
互乡难与言
（一）有教无类
子曰："有教无类１。" ──卫灵公第十五‧三八
注释： 语孔类１有类别译子教，、说无类等：类别级"对：、的于对等不教于级同导任。而的何有学人所生都区都一别一视。视同"同仁仁，，加不以因教他诲们。
章旨：孔子教育学生一视同仁。
事例：魏昭为师洒扫，郭泰倾囊相授 汉灵帝时期，博学多才而又为人正直的郭
泰深受学子的爱戴，有一个叫魏昭的青年前往拜 访，表示愿意帮他打扫庭院，希望拜他为师，并 说："经师易遇，人师难遭(解说经典的老师容易 找到，教导如何做人的老师很难求得)。"郭泰见 魏昭态度诚恳恭谨，便收他为徒，倾囊相授。后 来，魏昭也成为有名的学者。
章旨：孔子注重身教，强调学习贵在躬行体悟。
学问的体悟与实践： 君子欲讷于言，而 敏于行、君子耻其 言而过其行。
启发教育：他知道 子贡反应敏捷，必 定会追问其原因。 点醒子贡：不要只 顾了解他所谈论的 道理，更重要的是 自己要善于观察周 遭事物，独立思考、 用心体悟，所学方 能深入有得。
延伸
名言： ◎言教不如身教之易于感人。(清代‧梁章巨) ◎教育最大的目标不单是求知识，而是起而力行。
（四）互乡难与言
互乡１难与言２。童子见，门人惑。子曰："与其进３也，
不与其退也。唯！何甚４！人洁己５以进，与其洁也，
不保其往６也。"
──述而第七‧二八
注释：
１语互说译乡互：乡春在秋宋时国鲁。地，又名合邑（在今山东省滕州市）。一 ２互难乡与言这：个据地郑方玄的《人注》很，难互跟乡他的们人沟自以通为。是有、一不个讲互理，乡很的 童难子和求他见们谈，话孔。子接见了他，弟子感到很疑惑。孔子
约翰伦农 (John Lennon)在 〈Imagine〉中的世界，是孔子 在两千多年前就提出的理想国度。 而两人的差别在于，伦农承认自 己只是个梦想家 (You may say I am a dreamer. But I'm not the only one.)，孔子透过传道、 授业、解惑，藉由一代又一代老 师的薪火相传，逐渐实践了这个 理想。
延伸
名言： ◎教育家也就是人类心灵的工程师。
(俄国．加里宁) ◎人只有靠教育方能成才，人完全是
教育的结果。(德国．康德) 想一想：
无分别心，一视同仁，依适当的方 式善待所有人，是一种高尚的境界， 你认为孔子为何能做到"有教无类"， 而且成为后人的典范呢？
（二）自行束修以上
子曰："自行束修１以上，吾未尝无诲焉！" ──述而第七‧七
４狷：音ㄐㄩㄢˋ，指性情耿介而有所不为的人。
章旨：孔子慨叹中道之人不易得，乃思次一等的 狂者、狷者加以教诲。
孔子弟子：狂者、狷者、中行者
狷者：
• 子夏 • 曾子
中行者：
• 颜回
近中行 者：
• 冉伯牛 • 仲弓
狂者：
• 子贡 • 子路 • 曾点
延伸
名言： ◎人有不为也，而后可以有为。(《孟子‧离娄》下) ◎教育必须顺着自然──也就是顺其天性而为，否则 必然产生本性斲伤的结果。(法国‧鲁索)
后告之。(北宋‧张载) ◎教育的意义是启发下一代创新。(瑞士‧皮亚杰) 事例：
《韩非子‧观行篇》："西门豹之性急，故佩韦 以自缓；董安于之心缓，故佩弦以自急。"韦是熟皮， 性柔韧，因此性子急的西门豹，常佩戴软皮带，提 醒自己，要柔软一些。和西门豹相反，董安于过于 舒缓，因而佩弦提醒自己，要紧张一点。
（八）天何言哉
子曰："予欲无言。"子贡曰："子如不言，则小子 何述１焉？" 子曰："天何言哉！四时行焉２，百物 生焉３，天何言哉？" ──阳货第十七‧一九
语注译释： １孔小子子说何：述："我弟想子不们有再什讲么述可了以。遵"循子的贡呢说？：述，"老遵师循如、果传述不。 ２讲四述时，行那焉：么四弟季子依要序遵运循行。什么呢？"孔子说："上天何 ３曾百说物话生呀焉：！但指四万物季生依生序不运息行。，百物万，物万生物生。不息，上天 何曾说话呢？"
（三）狂者进取，狷者有所不为
子曰："不得中行１而与之２，必也狂３狷４乎！狂 者进取，狷者有所不为也。" ──子路第十三‧二一
注释：
１语中译行：指能依循中庸之道待人处事，没有过与不及的人。 ２３孔得狷与狂已者子之：只不说：指有去：指志求做"把向得道高次不不传大一合到授而等义行给行的理他为为狂的。狂合狷事放乎不之。中拘人"庸的了的人！。人狂来者教积导极他进，取不，
５复：指再告诉。
章旨：孔子教学重在启发，勉励学生主动学习、 触类旁通。
学生：没有强烈的求知意愿。 老师：教学事倍功半。
学生：想努力求知，却不得其 门而入。 老师：再加以开导，学生往往 就容易理解、表达自己的想法。
延伸
名言： ◎该教的是思考的方法，并非思考的结果。(德国‧顾立德) ◎平庸的老师叙述，好的老师讲解，优秀的老师示范，伟
事例：狂者进取──孔子"驯服"子路 子路拜孔子为师之前，颇为"顽劣"，奇装异服
──头上戴着雄鸡型的帽子，腰间挂着刻绘野猪的配 饰，以示威武。初见孔子时，穿着戎服，拔剑而舞， 挑衅地说："古时候的君子，会以剑自卫吗？"孔子回 答："古时候的君子以忠为本质，用仁作护卫，有不 善的人，用忠来教化，遇见侵暴之士，则以仁来固守， 干嘛要用剑？"子路听完后，心悦诚服，遂投身孔子 门下。子路虽喜好勇力，行为不逊，经过孔子的调教， 后来成为孔子倚重的弟子。
(英国‧斯宾塞)
事例： 曾经有人问米开朗基罗，为什么你雕出来的
雕像都那么美？他只是笑笑地回答："其实我没有 雕刻它。我只是把那些杂质去掉，他早就在那石 头里面了。"
学问在哪，他早在生活中了。
因材施教是孔子教学的过程，而 有教无类则是他的目标与理想。 在那样的一个封建阶级年代，孔 子就能有如此对于全人类的终极 关怀，这是他最了不起的地方！
公西华曰："由也问：『闻斯行诸？』子曰：『有 父兄在。』求也问：『闻斯行诸？』子曰：『闻斯 行之！』赤也惑，敢问３？"子曰："求也退４，故进 之５；由也兼人６，故退之７。"
７退之：抑制他，使他退让些。
章旨：孔子因材施教，匡正学生过与不及的弊病。
子路个性刚毅，勇于力行，
但有时不免轻率莽撞。 孔子抑止其刚猛之气，希望 他能有所节制。
冉求个性谦退，但有时遇
事退缩，缺少积极进取的具 体行动。 孔子勉励他要剑及履及，勇 于实践。
延伸
名言： ◎教人至难，必尽人之材，乃不误人。观可及处，然
语译
──先进第十一‧二一
公注西释华：问："仲由问：『听到合于义理的事，就立即
３去敢做问吗：？请』问老原师因何说在：？『敢有，父谦兄词在，。有』冒冉昧求之问意：。 『听
４到退合：于退义缩理不的前事。 ，就立即去做吗？』老师说：『听 ５到进了之，：就鼓去励做他。进取』。赤对此感到疑惑，请问这是什么 ６缘 仲兼故由人？为：人"胜孔好人子胜，说，勇：气所"冉过以求人抑为。制人他退，缩使，他所懂以得鼓退励让他些进。取" ；
维基百科 CC公开使用
Imagine there's no heaven (我在想象，如果世界上没有天堂会怎样？)
事例：神秘的十六号 邹敦怜 2001-03-20/联合报/37版/联合副刊
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二、因材施教
中人以上，可以语上
闻斯行诸
因材 施教
（பைடு நூலகம்）中人以上可以语上
子曰："中人１以上，可以语上２也；中人以下，不 可以语上也。 " ──雍也第六‧一九
语注译释： １孔中子人说：：资"质资中质等中的等人以。上的人，可以告诉他高深 ２的 的语道道上理理：；。告资"诉质他中高等深以的下道的理人。，语不，可音以ㄩˋ告，诉告他诉高。深
３说与：其进"我：赞赞许许他他上上进进。，与不，愿称意许。他退步。唉！何必拒人 ４太唯甚何甚！：人唉家！洁何身必自拒人好太以甚求！上唯进，，叹词我。赞许他这种上进 ５６的洁不精己保：其神指往，洁：不身不必自必追好追究。究他他以过往去的的行行为为。保。，" 守，引申有追究、
计较之意。
章旨：孔子诲人抱持与人为善的态度。
大的老师启发。(英国‧威廉‧阿瑟‧瓦尔德)
事例：不愤不启不悱不发 ──苏格拉底的"产婆术"教学法
公元前四百多年，一位肚大、眼凸、长着狮子鼻的 男人，常常与人议论、闲谈，他看起来从不像在指导别 人，反而像是希望从别人那儿学到一点东西。他很少给 答案，却老爱提问题，他是西方的孔子──苏格拉底。 苏格拉底的母亲是个产婆，而他常常比喻自己的角色就 像个产婆，帮助人们生出自己的智慧。他这种教学法， 正与孔子要学生举一反三的教学法有异曲同工之妙。
章旨：孔子认为教育应依个人禀赋的差异，而给 予不同的教诲。
‧孔子说：唯上知（智）与下愚不移。(〈阳货〉) • 最聪明和最愚昧的人，是改变不了的。而对一般
人，教育却能发挥它的效用，因此老师要懂得因
天生的禀赋 材施教。
‧孔子说：性相近也，习相远也。(〈阳货〉) • 才智不高的人只要刻苦学习，不断积累，也可以
互乡之人不太通情达理，一般人很难与他们沟 通，当此地有童子求见孔子……
弟子： 不应当接见。
孔子：接见了，门人困惑不解。
认为若人有心向善，都应该给 予肯定和支持，不能心存偏见。
延伸
名言： ◎知其心，然后能救其失也。教也者，长善而救其
失者也。(《礼记‧学记》) ◎愈是睿智的人，愈有宽广的胸襟。
(法国‧斯达尔夫人)
三、启发教育
不愤不启
天何言哉
启发 教育
（七）不愤不启
子曰："不愤不启１；不悱不发２。举一隅３，不以
三隅反４，则不复５也。"
──述而第七‧八
１ ２ 语 孔注不不译子释愤悱说：不不：启发"：：不不不发发到愤愤想求求说知而知就说，不不就加出不以的去开时开导候。，导就他不；去不启到发努他。力想 说悱而，说音不ㄈ出ㄟˇ来，，想就要不说去却无启法发表他达。。好比方形的东西， ３ 已隅经：提音示ㄩˊ了，一角个、角角，落。却不能类推其余的三个角，就 ４ 不反再：教通导"返他"，了此。指" 类推。
背景
• 春秋时代，学在官府，只有贵族子弟 可以受教育，平民百姓都被摒除在官 府之外
至圣先师 • 孔子首开私人讲学之风，广收门徒，
不分阶层、贫富、贤愚，都可以到他
──孔子 的门下受教
孔子弟子
• 出身贵族的孟懿子；出身低微、品德高尚的仲弓 • 经商致富、善于应对的子贡 • 箪食瓢饮、闻一知十的颜回；果敢好勇、鲁莽无礼的子路 • 口才便捷、懒惰贪睡的宰我；反应迟钝的樊迟
后天的学习 变得有学问、有能力。
延伸
名言： ◎人的资质不同，施教不可躐等。(明代‧王阳明)
事例： 颜回刚入孔门时，孔子曾怀疑他的智力，经过
观察后，才发现颜回并不笨："吾与回言终日，不违 如愚。退而省其私，亦足以发。回也不愚。"称赞颜 回善于领悟，并且能力行实践。
（六）闻斯行诸
子路问："闻斯行诸１？"子曰："有父兄在，如之 何其２闻斯行之？"冉有问："闻斯行诸？"子曰：" 闻斯行之！" 语译
注释： １语自译行束修以上：指若有带着薄礼来拜师的。自， 孔的若修薄子！、，的说 " 假 指 见：使 十 面"若。 条 礼有行 干 。带，肉着做。薄，在礼在古来此代拜有是师致学的送生，、拜我带见没来 老有之 师不意 时教。 最诲束 微
章旨：孔子有教无类，诲人不倦。
• 古者相见，必执贽以为 礼，束修，其至薄者。
• 圣人之于人，无不欲其 入于善……故苟以礼来， 则无不有以教之也。
(语译：圣人对于人，没有不导 入善……因此如果以礼而来， 没有不教的。)
自行束修
未尝无诲
• 孔子开春秋时期私人讲学 之先河，只要致送一点菲 薄的见面礼，便来者不拒， 悉心教导。
• 诲人不倦、有教无类的精 神。
延伸
名言： 一位好教师，胜过万本书。(英国谚语)
论教育：孔子的翻转教室
一、有教无类
自行束修以上 狂者进取，
狷者有所不为
互乡难与言
（一）有教无类
子曰："有教无类１。" ──卫灵公第十五‧三八
注释： 语孔类１有类别译子教，、说无类等：类别级"对：、的于对等不教于级同导任。而的何有学人所生都区都一别一视。视同"同仁仁，，加不以因教他诲们。
章旨：孔子教育学生一视同仁。
事例：魏昭为师洒扫，郭泰倾囊相授 汉灵帝时期，博学多才而又为人正直的郭
泰深受学子的爱戴，有一个叫魏昭的青年前往拜 访，表示愿意帮他打扫庭院，希望拜他为师，并 说："经师易遇，人师难遭(解说经典的老师容易 找到，教导如何做人的老师很难求得)。"郭泰见 魏昭态度诚恳恭谨，便收他为徒，倾囊相授。后 来，魏昭也成为有名的学者。
章旨：孔子注重身教，强调学习贵在躬行体悟。
学问的体悟与实践： 君子欲讷于言，而 敏于行、君子耻其 言而过其行。
启发教育：他知道 子贡反应敏捷，必 定会追问其原因。 点醒子贡：不要只 顾了解他所谈论的 道理，更重要的是 自己要善于观察周 遭事物，独立思考、 用心体悟，所学方 能深入有得。
延伸
名言： ◎言教不如身教之易于感人。(清代‧梁章巨) ◎教育最大的目标不单是求知识，而是起而力行。
（四）互乡难与言
互乡１难与言２。童子见，门人惑。子曰："与其进３也，
不与其退也。唯！何甚４！人洁己５以进，与其洁也，
不保其往６也。"
──述而第七‧二八
注释：
１语互说译乡互：乡春在秋宋时国鲁。地，又名合邑（在今山东省滕州市）。一 ２互难乡与言这：个据地郑方玄的《人注》很，难互跟乡他的们人沟自以通为。是有、一不个讲互理，乡很的 童难子和求他见们谈，话孔。子接见了他，弟子感到很疑惑。孔子
约翰伦农 (John Lennon)在 〈Imagine〉中的世界，是孔子 在两千多年前就提出的理想国度。 而两人的差别在于，伦农承认自 己只是个梦想家 (You may say I am a dreamer. But I'm not the only one.)，孔子透过传道、 授业、解惑，藉由一代又一代老 师的薪火相传，逐渐实践了这个 理想。
延伸
名言： ◎教育家也就是人类心灵的工程师。
(俄国．加里宁) ◎人只有靠教育方能成才，人完全是
教育的结果。(德国．康德) 想一想：
无分别心，一视同仁，依适当的方 式善待所有人，是一种高尚的境界， 你认为孔子为何能做到"有教无类"， 而且成为后人的典范呢？
（二）自行束修以上
子曰："自行束修１以上，吾未尝无诲焉！" ──述而第七‧七
４狷：音ㄐㄩㄢˋ，指性情耿介而有所不为的人。
章旨：孔子慨叹中道之人不易得，乃思次一等的 狂者、狷者加以教诲。
孔子弟子：狂者、狷者、中行者
狷者：
• 子夏 • 曾子
中行者：
• 颜回
近中行 者：
• 冉伯牛 • 仲弓
狂者：
• 子贡 • 子路 • 曾点
延伸
名言： ◎人有不为也，而后可以有为。(《孟子‧离娄》下) ◎教育必须顺着自然──也就是顺其天性而为，否则 必然产生本性斲伤的结果。(法国‧鲁索)
后告之。(北宋‧张载) ◎教育的意义是启发下一代创新。(瑞士‧皮亚杰) 事例：
《韩非子‧观行篇》："西门豹之性急，故佩韦 以自缓；董安于之心缓，故佩弦以自急。"韦是熟皮， 性柔韧，因此性子急的西门豹，常佩戴软皮带，提 醒自己，要柔软一些。和西门豹相反，董安于过于 舒缓，因而佩弦提醒自己，要紧张一点。
（八）天何言哉
子曰："予欲无言。"子贡曰："子如不言，则小子 何述１焉？" 子曰："天何言哉！四时行焉２，百物 生焉３，天何言哉？" ──阳货第十七‧一九
语注译释： １孔小子子说何：述："我弟想子不们有再什讲么述可了以。遵"循子的贡呢说？：述，"老遵师循如、果传述不。 ２讲四述时，行那焉：么四弟季子依要序遵运循行。什么呢？"孔子说："上天何 ３曾百说物话生呀焉：！但指四万物季生依生序不运息行。，百物万，物万生物生。不息，上天 何曾说话呢？"
（三）狂者进取，狷者有所不为
子曰："不得中行１而与之２，必也狂３狷４乎！狂 者进取，狷者有所不为也。" ──子路第十三‧二一
注释：
１语中译行：指能依循中庸之道待人处事，没有过与不及的人。 ２３孔得狷与狂已者子之：只不说：指有去：指志求做"把向得道高次不不传大一合到授而等义行给行的理他为为狂的。狂合狷事放乎不之。中拘人"庸的了的人！。人狂来者教积导极他进，取不，
５复：指再告诉。
章旨：孔子教学重在启发，勉励学生主动学习、 触类旁通。
学生：没有强烈的求知意愿。 老师：教学事倍功半。
学生：想努力求知，却不得其 门而入。 老师：再加以开导，学生往往 就容易理解、表达自己的想法。
延伸
名言： ◎该教的是思考的方法，并非思考的结果。(德国‧顾立德) ◎平庸的老师叙述，好的老师讲解，优秀的老师示范，伟
事例：狂者进取──孔子"驯服"子路 子路拜孔子为师之前，颇为"顽劣"，奇装异服
──头上戴着雄鸡型的帽子，腰间挂着刻绘野猪的配 饰，以示威武。初见孔子时，穿着戎服，拔剑而舞， 挑衅地说："古时候的君子，会以剑自卫吗？"孔子回 答："古时候的君子以忠为本质，用仁作护卫，有不 善的人，用忠来教化，遇见侵暴之士，则以仁来固守， 干嘛要用剑？"子路听完后，心悦诚服，遂投身孔子 门下。子路虽喜好勇力，行为不逊，经过孔子的调教， 后来成为孔子倚重的弟子。
(英国‧斯宾塞)
事例： 曾经有人问米开朗基罗，为什么你雕出来的
雕像都那么美？他只是笑笑地回答："其实我没有 雕刻它。我只是把那些杂质去掉，他早就在那石 头里面了。"
学问在哪，他早在生活中了。
因材施教是孔子教学的过程，而 有教无类则是他的目标与理想。 在那样的一个封建阶级年代，孔 子就能有如此对于全人类的终极 关怀，这是他最了不起的地方！