非物质文化遗产视域下的文化展演——以徽州五福神会为中心的讨论
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性 成果 ；国家社科基金重大项 目 “ 千年徽 州家谱与社会 变迁研究” （ 项 目编 号：ｌ １ ＆ Ｚ Ｄ ０ ９ ４ ）的阶段性成果。
①
②
高丙 中：《 民间的仪式与 国家的在场》，《 北京大学 学报》 ，２ ０ ０ １年第 １期。
徐珂 ：《 清稗类钞》 ，北京 ：中华书局 １ ９ ８ ６年版 ，第 ４ ６ ７页。
惮” ，嘉 靖 《 徽州 府志 》 亦 云 ： “ 徽 之人 俗 鬼 而好
［ 作 者简介 ］陈元贵 （ １ ９ ７ ６一） ，男，安徽 宣城人 ，东南大学艺术学院在 站博士后 ，安徽 师范大 学文 学院副教 授。 （ 安
徽 芜 湖 ，２ ４ １ ０ ０ ０ ）
本文为江苏省博士后科研资助计划项 目 “ 旅游经济背景下徽 州艺术 的传承与 变异 ” （ 项 目编 号 ：１ ２ ０ ２ １ ０ ４ Ｃ ） 的阶段
的政 策 导 向 ，徽 州 各 级 政 府 以及 众 多 的 旅 游 、演 艺公 司也 重新 发 掘甚 至 复 活 了 部 分 传 统 文 化 事 项
与艺 术 活 动 ，并 且 整 理 出不 少 相 关 史 料 ，但 要 么
偏 重 市 场 演 出 或 舆 论 宣 传 ，要 么 侧 重 文 献 整 理 ，
文 化遗 产
２ ０ ］ ３年 第 ５期
非 物 质 文 化 遗 产 视 域 下 的文 化展 演 冰
— —
以徽 州 五 福 神会 为 中心 的讨 论
陈元 贵
［ 摘
要］历 史上 曾经盛极 一时的徽 州迎神赛会活动 ，常常有赖于 宗族的组织和 支持。建 国之后 ，缘 于宗
族 势 力 的 削 弱和 新 的 国 家 意识 形 态 的 强 势 地 位 ，很 多活 动 已 经 中 断许 久 甚 至 早 已 失传 。 近 些 年 ， 随 着旅 游 业 在 徽 州 的 蓬 勃发 展 以及 国 家保 护 非 物 质 文 化 遗 产 、推 进 文 化 产 业 发 展 的政 策 导 向 ，重提 乃 至 重 拾 徽 州 历 史上 的 部 分 迎 神 赛会 活动 ， 甚 至成 为 当地 各 级政 府 积 极 推 进 的组 织 行 为 。但 新 的 形 势 背 景 下 的 这 些 活 动 ，其 祭 祀
材 ，在国家允许 的框架里重新塑造 出来 ，进行 自
己 的文化 生产 。 ”
路 径 以及 影 响 究 竟 如 何 ？学 术 界 对 此 既 有 宏 观 的 理 论 架构 ，又 有 微 观 的实 证 解 析 。而 具 体 到 当下
的徽 州 ，近些 年 随着 旅 游 业 在 当地 的蓬 勃 发 展 以 及 国家保 护 非 物 质 文 化 遗 产 、推 进 文 化 产 业 发 展
［ 中图分类号 ］Ｇ １ ２ ２ ［ 文献标识码 ］Ａ ［ 文章编号 ］１ ６ ７ ４ — ０ ８ ９ ０（ ２ ０ １ ３ ）０ ５ — ０ １ ３ — ０ ６
最 近 三 十 多 年 来 ，民 间 文 化 的 复 兴 俨 然 已经 成 为 中 国现 代化 进 程 中的一 大 景 观 。复 兴 的缘 由、
民众 “ 泥 于 阴 阳 拘 忌 废 事 且 昵 鬼 神 ，重 费 无 所
与此 相应 ， 民 间文 化 复 兴 的若 干 事 实 告 诉 我
们 ：并非 任何 传统 民间文化 在 当前 都 能 复兴 ， “ 即 使那 些侥 幸 得 以 复 兴 的 也 不 可 能 是 原 封 不 动 。在 相 当大 的程 度 上 ，人 们 主 要 是 把 传 统 文 化 作 为 素
而在 学理 上 的 探 讨 和 提 升 乃 至 文 化 上 的反 思 还 有
很多 工作 可做 。
所谓 “ 迎 神赛会 ” ，按照 《 清 稗类钞 》 中的解 释 ，就是 “ 具 仪 仗 杂 戏 迎 神 ，以舆 异之 出 巡 ，日 赛会 ，各 省 皆有之 。 ” ② 具 体到 明清徽 州 ，迎 神赛 会 同样是 非 常盛 行 ，据 弘治 《 徽 州 府 志》 载 ，徽 州
１ ３
祀” 。徽州 地方 文献 中所记 载 的各 类 祭祀 、迎 神 的
了人 员 队伍 ，购 置 了相 关 道 具 ，基 本恢 复 了五 福
神会 面貌 和 特 征 。２ ０ ０ ３年 ８月 ，在 恢 复 和 重 现 五 福 神 会 祭 祀 程 序 的基 础 上 ，制 定 了 “ 五福 庙” 、 “ 苏 氏宗祠 ”保 护措施 ，设 立 了控 制 隔 离带 ，确 立 了专 人 看 护 ，并 将 其 申报 为 省 级 文 物 保 护 单 位 。 ２ ０ ０ ５年 起 ，五福 神会 的相 关 祭 祀 与 出 神表 演 连 续 几届 参加 黄 山 民 俗 文化 节 和 黄 山 区非 物 质 文 化 遗 产节 ，且 获得 好评 。２ ０ ０ ６年 ，五 福 神会 人选 “ 黄 山市非 物质 文 化遗 产 代 表 作 ” 名 录。２ ０ １ ０年 ，又 入选 “ 安 徽省 第三批 省级 非物质 文化 遗产名 录 ” 。
礼仪 色彩早 已淡化 ，展 演性质 和审美意味 则被 着力凸显。 国家对 于民 间仪 式的征 召以及 民间对 于官方意识形 态的努 力迎合 ，共 同促成 了徽 州迎神 赛会 活动在 当下的文化重构。五福神会便是 ＇ ３ 中的典型例证。 － ［ 关 键词 ］旅 游经济 文化展 演 徽州 迎神赛会
有鉴 于此 ，本 文 将 着 重 以徽 州 历 史 上 曾一 度
盛行 的五 福 神 会 为 例 证 ，来 探 讨当下 复兴 的具 体 情 形 ， 由此 为徽 州艺 术 乃 至 为徽 州 文 化 在 当代 的 传 承 与保 护 问题 提供 参考性 建议 。
信仰 习俗 可 谓 俯 拾 即是 。 在 上述 众 多 习俗 中 ，五 福神会 的命 运变迁 ，尤 其值 得我们 玩 味 。
五福 神会 曾经 流 行 于 太 平 县 （ 今 黄 山区 ） 永 丰 乡必吉 岭 。该 岭 长六 华 里 ，苏 氏宗 族 分居 岭 上 、
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高丙 中：《 民间的仪式与 国家的在场》，《 北京大学 学报》 ，２ ０ ０ １年第 １期。
徐珂 ：《 清稗类钞》 ，北京 ：中华书局 １ ９ ８ ６年版 ，第 ４ ６ ７页。
惮” ，嘉 靖 《 徽州 府志 》 亦 云 ： “ 徽 之人 俗 鬼 而好
［ 作 者简介 ］陈元贵 （ １ ９ ７ ６一） ，男，安徽 宣城人 ，东南大学艺术学院在 站博士后 ，安徽 师范大 学文 学院副教 授。 （ 安
徽 芜 湖 ，２ ４ １ ０ ０ ０ ）
本文为江苏省博士后科研资助计划项 目 “ 旅游经济背景下徽 州艺术 的传承与 变异 ” （ 项 目编 号 ：１ ２ ０ ２ １ ０ ４ Ｃ ） 的阶段
的政 策 导 向 ，徽 州 各 级 政 府 以及 众 多 的 旅 游 、演 艺公 司也 重新 发 掘甚 至 复 活 了 部 分 传 统 文 化 事 项
与艺 术 活 动 ，并 且 整 理 出不 少 相 关 史 料 ，但 要 么
偏 重 市 场 演 出 或 舆 论 宣 传 ，要 么 侧 重 文 献 整 理 ，
文 化遗 产
２ ０ ］ ３年 第 ５期
非 物 质 文 化 遗 产 视 域 下 的文 化展 演 冰
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以徽 州 五 福 神会 为 中心 的讨 论
陈元 贵
［ 摘
要］历 史上 曾经盛极 一时的徽 州迎神赛会活动 ，常常有赖于 宗族的组织和 支持。建 国之后 ，缘 于宗
族 势 力 的 削 弱和 新 的 国 家 意识 形 态 的 强 势 地 位 ，很 多活 动 已 经 中 断许 久 甚 至 早 已 失传 。 近 些 年 ， 随 着旅 游 业 在 徽 州 的 蓬 勃发 展 以及 国 家保 护 非 物 质 文 化 遗 产 、推 进 文 化 产 业 发 展 的政 策 导 向 ，重提 乃 至 重 拾 徽 州 历 史上 的 部 分 迎 神 赛会 活动 ， 甚 至成 为 当地 各 级政 府 积 极 推 进 的组 织 行 为 。但 新 的 形 势 背 景 下 的 这 些 活 动 ，其 祭 祀
材 ，在国家允许 的框架里重新塑造 出来 ，进行 自
己 的文化 生产 。 ”
路 径 以及 影 响 究 竟 如 何 ？学 术 界 对 此 既 有 宏 观 的 理 论 架构 ，又 有 微 观 的实 证 解 析 。而 具 体 到 当下
的徽 州 ，近些 年 随着 旅 游 业 在 当地 的蓬 勃 发 展 以 及 国家保 护 非 物 质 文 化 遗 产 、推 进 文 化 产 业 发 展
［ 中图分类号 ］Ｇ １ ２ ２ ［ 文献标识码 ］Ａ ［ 文章编号 ］１ ６ ７ ４ — ０ ８ ９ ０（ ２ ０ １ ３ ）０ ５ — ０ １ ３ — ０ ６
最 近 三 十 多 年 来 ，民 间 文 化 的 复 兴 俨 然 已经 成 为 中 国现 代化 进 程 中的一 大 景 观 。复 兴 的缘 由、
民众 “ 泥 于 阴 阳 拘 忌 废 事 且 昵 鬼 神 ，重 费 无 所
与此 相应 ， 民 间文 化 复 兴 的若 干 事 实 告 诉 我
们 ：并非 任何 传统 民间文化 在 当前 都 能 复兴 ， “ 即 使那 些侥 幸 得 以 复 兴 的 也 不 可 能 是 原 封 不 动 。在 相 当大 的程 度 上 ，人 们 主 要 是 把 传 统 文 化 作 为 素
而在 学理 上 的 探 讨 和 提 升 乃 至 文 化 上 的反 思 还 有
很多 工作 可做 。
所谓 “ 迎 神赛会 ” ，按照 《 清 稗类钞 》 中的解 释 ，就是 “ 具 仪 仗 杂 戏 迎 神 ，以舆 异之 出 巡 ，日 赛会 ，各 省 皆有之 。 ” ② 具 体到 明清徽 州 ，迎 神赛 会 同样是 非 常盛 行 ，据 弘治 《 徽 州 府 志》 载 ，徽 州
１ ３
祀” 。徽州 地方 文献 中所记 载 的各 类 祭祀 、迎 神 的
了人 员 队伍 ，购 置 了相 关 道 具 ，基 本恢 复 了五 福
神会 面貌 和 特 征 。２ ０ ０ ３年 ８月 ，在 恢 复 和 重 现 五 福 神 会 祭 祀 程 序 的基 础 上 ，制 定 了 “ 五福 庙” 、 “ 苏 氏宗祠 ”保 护措施 ，设 立 了控 制 隔 离带 ，确 立 了专 人 看 护 ，并 将 其 申报 为 省 级 文 物 保 护 单 位 。 ２ ０ ０ ５年 起 ，五福 神会 的相 关 祭 祀 与 出 神表 演 连 续 几届 参加 黄 山 民 俗 文化 节 和 黄 山 区非 物 质 文 化 遗 产节 ，且 获得 好评 。２ ０ ０ ６年 ，五 福 神会 人选 “ 黄 山市非 物质 文 化遗 产 代 表 作 ” 名 录。２ ０ １ ０年 ，又 入选 “ 安 徽省 第三批 省级 非物质 文化 遗产名 录 ” 。
礼仪 色彩早 已淡化 ，展 演性质 和审美意味 则被 着力凸显。 国家对 于民 间仪 式的征 召以及 民间对 于官方意识形 态的努 力迎合 ，共 同促成 了徽 州迎神 赛会 活动在 当下的文化重构。五福神会便是 ＇ ３ 中的典型例证。 － ［ 关 键词 ］旅 游经济 文化展 演 徽州 迎神赛会
有鉴 于此 ，本 文 将 着 重 以徽 州 历 史 上 曾一 度
盛行 的五 福 神 会 为 例 证 ，来 探 讨当下 复兴 的具 体 情 形 ， 由此 为徽 州艺 术 乃 至 为徽 州 文 化 在 当代 的 传 承 与保 护 问题 提供 参考性 建议 。
信仰 习俗 可 谓 俯 拾 即是 。 在 上述 众 多 习俗 中 ，五 福神会 的命 运变迁 ，尤 其值 得我们 玩 味 。
五福 神会 曾经 流 行 于 太 平 县 （ 今 黄 山区 ） 永 丰 乡必吉 岭 。该 岭 长六 华 里 ，苏 氏宗 族 分居 岭 上 、