解析广东省中山一中等七校联合体高三第二次月联考语文试题 含解析

第Ｉ卷阅读题
甲必考题
一、现代文阅读（9分，每小题3分）
说“孝”
两千多年前神州大地上一对师徒的对话，揭开了人类这条河流之所以生生不息的秘密。

徒弟子路在河边问道：“老师，我想听听您的志向。

”老师孔丘想了想，说了十二个字：“老者安之，朋友信之，少者怀之。

”孔子的这三句话，也可以用三个简单的字概括：老者安之，是孝；朋友信之，是信；少者怀之，是慈。

请注意，为什么孔子把孝而不是信、慈排在了首位?同样，为什么此后世世代代的中国人，也同样把孝称为百善之首呢？
也许有人会说，老人是智慧的化身，后辈需要向老人学习，以传承各种知识和技能，所以当然要孝敬老者。

然而此情非中国独有，世界上各个文明都是如此，这一点不足以说明孝在中国具有至高地位，而且考古资料也表明“孝为首”的情况未必自远古就如此。

在已经发现的我国最早文字——甲骨文中并没有“孝”字，孝字出现于更晚些时候的商周金文中。

我们不妨先看看荀子对人类生存处境的一段论述。

荀子认为，“人生不能无群”，“人能群，彼不能群也”。

人类相对于其他物种，在力量、速度上都没有什么优势，却能在严酷的生存环境中胜过其他动物，是因为人懂得群体合作。

人为什么能做到群体合作，就在于每个人都知其本分，各行其正，各安其所。

所以，人不能无群，既在群体中，就不能不讲本分，否则，就不免会陷于纷争、动乱和瓦解。

无疑，为了群体的共存，人还需要把自己天性中那些合作、利他的因素利用起来。

孟子曾把人的天性中固有的四种合作、利他的因素，称为“四端”：恻隐之心，羞恶之心，辞让之心，是非之心。

“端”，是起点的意思。

仅仅有一个起点，当然是不够的，关键在于这些合作、利他的因素，通过怎样的道路，渗透到人们点点滴滴的生活实践中去。

似乎正是在这一点上，中国文明和世界上的其他文明，渐渐走上了不同的道路。

在基督教文明等神教文明和佛教文明等相信轮回的文明中，合作性的因素在一定意义上是以来世许诺的形式向信众颁布的。

人们安守本分，很大程度上是因为他们相信，只有诚实善良，“不杀人”，“不偷盗”，才能在死后获得拯救去往天堂，或修得善果减除后世轮回之苦。

然而在中国，在热衷鬼神祭祀的商代被周代取代之后，人们似乎渐渐形成了关注现实世界、慎言死后世界的传统。

孔子的“不知生，焉知死”，便是对这一传统的精练表达。

相应地，中国人摸索到了一条立足于现实世界、发扬合作利他天性的道路。

这条道路，自然要从一个人出生时最先相遇的两个人——父母开始，从自己和这两个人无法割舍的关系开始。

如此设想，我们似乎就容易理解，孝为什么被无数中国人作为修身的起点，成为百善之首。

在人类社会中，代际关系具有不可选择性。

人能够选择职业、住所、生活方式，却不能选择自己的父母。

这一不可选择的事实从消极的一方面理解，是无法逃避的深深的无奈。

不
过，从积极的一面来理解，代际关系的不可选择性，恰恰使“孝”在中国文化中成为修身的起点，成为百善之首。

每个人都无可回避地处于与父母的实际关系中，正因为如此，“孝”是每个人都不能不终生面对的事情，同时也就为每个人的合作利他品德的修养提供了牢固的依靠。

你想修养你的德行，成为一个仁慈、有合作精神的人吗？请从那个你一出生起就必须与之合作的人开始，请从孝开始。

现在，我们再来看看“孝”字的结构：上面是一个老人，下面是一个孩子。

老在上，子在下。

孝的含义，就这样清晰地呈现着。

（摘自《国学》，有删改）
1．下列对“孝”的表述，不正确的一项是（）（3分）
A．孔子说的“老者安之，朋友信之，少者怀之”，可以用“孝、信、慈”三个字来概括，以“孝”为先的思想影响了世世代代的中国人。

B．甲骨文中并没有“孝”字，孝字出现于更晚些时候的商周金文中，“孝为百善首”也未必自远古即有，但这并不能说明孝在中国不具有至高地位。

C．一个人从一出生，最先遇到和自己无法割舍的两个人——父母，这样看来，“孝”成为百善之首，是因为无数中国人把它作为修身的起点。

D．“孝”是每个人都不能不终生面对的事情，因为每个人都无可回避地处于与父母的实际关系中。

2．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（）（3分）
A．“人生不能无群”，“人能群，彼不能群也”，这是荀子对于人类能胜过其他动物以适应严酷生存环境的原因的论述，群体的合作让人类能够在生存劣势中获得发展。

B．孟子把人的天性中固有的四种合作、利他的因素，称为“四端”，但仅有“恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心”是不够的，还需要在实践中表现出来。

C．基督教、佛教是以来世许诺的形式向信众颁布合作、利他因素，这似乎让中国文明和西方文明逐渐有了差距，从而走上了不同的道路。

D．商代热衷鬼神祭祀，周取代商以后，传统发生了变化。

孔子的“不知生，焉知死”的说法就是对人们关注现实世界、慎言死后世界的传统的精练表达。

3．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（）（3分）
A．有人说，老人是智慧的化身，后辈需要向老人学习，来传承各种知识和技能，但这不能成为孝敬老者的根本原因。

B．孔子以孝为先的说法、孟子的四端说、荀子的合作说，他们关于孝的内涵的理解和认识，对我们今人有非常好的启示作用。

C．人需要把自己天性中那些合作、利他的因素利用起来，对这些因素的利用就是群体合作，是为了群体的共存。

D．“孝”字的结构本身就很好地诠释了孝的含义。

“孝”有助于培养我们的合作精神，让人变得仁慈、有爱心。

【答案】
1．C
2．C
3．B
【解析】
1．
【考点定位】理解文中重要概念的含义。

能力层级为理解B。

【名师点睛】这是一道理解概念含义的题目，题干一般是“下列关于……的论述不正确的一项是”或者“正确的一项是……”，答题时注意分清概念的内涵和外延，错误设置一般为答非所问、混淆范围，强拉因果、曲解文意，偷换概念、无中生有等，命题的手段为改变文章的表述和概括文章的内容，此题主要从概念的内涵的方面考核，概括文章的内容较难，答题时首先阅读题干，在文中找到题干对应的区位，然后仔细分析，联系题干，此题的选项C．因果颠倒，由原文第5段可知，“一个人从一出生，最先遇到和自己无法割舍的是父母”是原因，“孝成为百善之首”“无数中国人把它作为修身的起点”是结果。

2．
试题分析：题干要求选出不符合原文意思的一项，可见本题考查对作者观点的理解。

先找出选项所在文章语段，选项C对应的原文“似乎正是在这一点上，中国文明和世界上的其他文明，渐渐走上了不同的道路。

在基督教文明等神教文明和佛教文明等相信轮回的文明中，这些合作性的因素在一定意义上是以来世许诺的形式向信众颁布的”，原文只是说“中国文明和世界上的其他文明，渐渐走上了不同的道路”，并没有“有了差距”的说法，选项“有了差距”属于无中生有。

【考点定位】分析概括作者在文中的观点态度。

能力层级为分析综合C。

【名师点睛】这是一道归纳内容要点、概括中心意思的题目，题目一般是“下列各项中，表述不符合原文意思的一项是”，“下列对原文中作者观点的概括，不正确的一项是”或者“正确的一项”，试题错误设置的方式主要是“强拉因果”“因果倒置”“混淆范围”“无中生有”“偷换概念”等类型，答题时注意对全文的综合理解，然后对照选项寻找细微的差别。

C项无中生有，“有了差距”在原文中并没有体现，且强加因果，由原文第4段可知，前一句是后一句的具体表现，而不是原因。

3．
【考点定位】分析概括作者在文中的观点态度。

能力层级为分析综合C。

【名师点睛】这是一道归纳内容要点、概括中心意思的题目，题目一般是“下列各项中，表述不符合原文意思的一项是”，“下列对原文中作者观点的概括，不正确的一项是”或者“正确的一项”，试题错误设置的方式主要是“强拉因果”“因果倒置”“混淆范围”“无中生有”“偷换概念”等类型，答题时注意对全文的综合理解，然后对照选项寻找细微的差别，B项“孟子的四端说”是指人的天性中的合作、利他因素，“荀子的合作说”是对人类生存处境的论述，这两种说法都不是关于孝的理解和认识。

二、古代诗文阅读（36分）
（一）文言文阅读（19分）
阅读下面的文言文，完成文后各题。

韦贯之，名纯，避．宪宗讳．，遂以字行。

少举进士。

德宗末年，人有以贯之名荐于京兆尹李实者，实举笏示所记曰：“此其姓名也，与我同里，素闻其贤，愿识之而进于上。

”说者喜，骤以其语告于贯之，且曰：“子今日诣实而明日受贺矣。

”贯之唯唯，数岁终不往，然是后竟不迁。

永贞中，始除监察御史。

上书举季弟纁自代，时议不以为私。

转右补阙，而纁代为御史。

元和元年，宰相杜佑子从郁为补阙，贯之持不可，寻降为左拾遗。

复奏：“拾遗、补阙虽品不
同，皆是谏官
．．。

父为宰相，子为谏官，若政有得失，不可使子论父。

”改为秘书丞。

新罗人金
忠义以机巧进，至少府监，荫其子为两馆生。

贯之持其籍不与，曰：“工商
．．之子，不当仕。

”忠义以艺通权幸为请者非一贯之持之愈坚既而疏陈忠义不宜污朝籍词理恳切竟罢去之。

讨吴元济也，贯之请释镇州，专力淮西，且言：“陛下岂不知建中事乎？始于蔡急而魏应也，齐、赵同起，德宗引天下兵诛之，物力殚屈，故朱泚乘以为乱。

此非它，速于扑灭也。

今陛下独不能少忍，俟蔡平而诛镇邪？”时帝业已讨镇，不从。

终之，蔡平，镇乃服。

初，讨蔡，以宣武韩弘为都统，又诏河阳乌重胤、忠武李光颜合兵以进。

贯之以为诸将四面讨贼，各速进取，今若置都统，又令二帅连营，则各持重养威，未可以岁月下也。

亦不从。

后四年乃克蔡，皆如贯之策云。

有张宿者，有口辩，得幸于宪宗，擢为左补阙。

将使淄青，宰臣裴度欲为请章服。

贯之曰：“此人得幸，何要假其恩宠耶？”其事遂寝。

宿深衔之，卒为所构，诬以朋党，罢为吏部侍郎。

不涉旬，出为湖南观察使。

后罢为太子詹事，分司东都。

穆宗立，即拜河南尹，以工
部尚书召。

未行，卒，年六十二，诏赠尚书右仆射，谥曰贞
．．．．．．．．．．。

（据《旧唐书》《新唐书》，略有删改）4．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3分）（）
A．忠义以艺通／权幸为请者非一／贯之持之愈坚／既而疏陈忠义不宜污朝籍／词理恳切／竟罢去之
B．忠义以艺通权幸／为请者非一／贯之持之愈坚／既而疏陈忠义不宜污／朝籍词理恳切／竟罢去之
C．忠义以艺通／权幸为请者非一／贯之持之愈坚／既而疏陈忠义不宜污／朝籍词理恳切／竟罢去之
D．忠义以艺通权幸／为请者非一／贯之持之愈坚／既而疏陈忠义不宜污朝籍／词理恳切／竟罢去之
5．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（3分）（）A．避讳是中国封建社会特有的语言禁忌现象。

韦贯之，名纯，因避唐宪宗李纯讳，别人只能用字称呼他，只有自己才可以用名来称呼自己。

B．谏官，中国古代官职之一，是对君主的过失直言规劝并使其改正的官吏。

唐朝的左、右拾遗与左右补阙都属于谏官。

C．工商是手工业者和商人的简称，在封建社会里为杂色之流，可追求物质享受，不可与朝贤君子比肩而立，更不可超授官秩。

D．对已死的官员，古代皇帝可依据其生前功绩赠官、赠谥。

“尚书右仆射”是皇帝对韦贯之死后赐赠的官职，“贞”是对韦贯之死后赐赠的谥号。

6．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分）（）
A．韦贯之刚强正派，不阿权贵。

有人把他推荐给京兆尹李实，李实表示愿意结识他并把他推荐给皇上。

韦贯之并没在意，几年没有去拜访李实，失去了通过李实推荐而升
迁的机会。

B．韦贯之坚持原则，不徇私情。

上书推荐弟弟韦纁代替自己做监察御史，当时人们并不认为他偏私；宰相儿子杜从郁做补阙，韦贯之却两次上奏，致使杜从郁的官职一降
再降，做了秘书丞。

C．韦贯之洞察力强，料事如神。

讨伐吴元济的时候，韦贯之建议先放下镇州，全力对付淮西；不赞成设置都统的同时又令二帅连营，这些德宗都没采纳。

事后证明韦贯之
是正确的。

D．韦贯之为官敢言，坚守正义。

皇帝宠臣张宿出使外地，宰相裴度为他请求章服，韦贯之严词坚决反对。

因此事得罪了做谏官的张宿，张宿后来“诬以朋党”报复韦贯之。

7．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

（10分）
（1）说者喜，骤以其语告于贯之，且曰：“子今日诣实而明日受贺矣。

”。

（5分）
（2）其事遂寝。

宿深衔之，卒为所构，诬以朋党，罢为吏部侍郎。

（5分）
【答案】
4．D
5．A
6．B
7．（1）（向李实）推荐（韦贯之）的人很高兴，急忙把李实的话告诉韦贯之，并且说：“你今天到李实那里去，明天就能受到庆贺。

”
（2）这件事就停止不办了。

张宿对此怀恨在心，（韦贯之）最终还是被张宿陷害，诬陷他结朋连党，罢免了他的官职，让他做了吏部侍郎。

【解析】
4．
【考点定位】理解与现代汉语不同的句式和用法。

能力层级为理解B。

【名师点睛】对于文言断句类型的题目，不要急于答题，应当先诵读这个篇段，通过诵读，力求对全文的内容有个大体的了解，凭语感将能断开的先断开，逐步缩小范围，然后再集中精力分析难断处，遵循先易后难的原则。

找虚词、察对话、依总分、据修辞、对称、反复、辨句式。

抓虚词看位置：①“夫、惟、盖、凡、窃、请、敬”等发语词和表敬副词，经常放在句首；句首的语气词“其、盖、唯、盍、夫、且夫、若夫”等前面可断句，常用于句首的相对独立的叹词，如嗟夫、嗟乎、呜呼等，前后都可断句；有些常用在句首的关联词，如“苟”“纵”“是故”“于是”“向使”“然而”“无论”“至若”“是以”“继而”“纵使”“然则”等前面大多可以断句；常在句首的时间词，如“顷之”“向之”“未几”“已而”“斯须”“既而”“俄而”等，也可以帮助断句。

②“乎、哉、也、矣、欤、焉”等语气词经常放在句尾；句末语气词“也、矣、耶、哉、
乎、焉、兮、耳、而已”等后面可断句。

③“以、于、为、而、则”等连词经常放在句中。

（2）对话、引文标志：文言文的对话、引文常常用“曰”、“云”为标志，两人对话，一般第一次对话出现人名，以后就用“曰”而省略主语。

5．
试题分析：本题考查学生识记文学常识的能力。

古代文化常识包括古代文化中天文、历法、乐律、地理、官职、科举、姓名、宗法等。

这类试题一般不考过于冷僻的内容，涉及的大多是科举、姓名、礼俗等，考生要注重平时知识的积累。

本题A项为避唐宪宗李纯之讳，任何人包括韦贯之自己都不能用名“纯”来称呼。

【考点定位】识记文学常识。

能力层级为识记A。

【名师点睛】避讳，汉语词语之一，意思是谓帝制时代对于君主和尊长的名字，必须避免直接说出或写出。

该词语出自于《淮南子•要略》、《颜氏家训•风操》、《蒲剑集•屈原考》等。

《公羊传•闵公元年》说：“春秋为尊者讳，为亲者讳，为贤者讳。

”这是古代避讳的一条总原则。

君王或尊亲为了显示威严，规定人们说话中避免直呼其名或在行文中直写其名，而以别的字相代替。

平时需要注意积累。

6．
【考点定位】归纳内容要点，概括中心意思。

能力层级为分析综合C。

【名师点睛】这道题目是概括归纳文章内容。

解答此类题的方法是：①抓住题干，读全读准。

在阅读题目时，须读全、读准题干，切忌走马观花。

所谓读全，就是对题干中的所有要求要一个不漏、原原本本地分析；所谓读准，就是要准确地把握题干所提的要求，看清是选对的还是选错的，是概括内容还是分析观点。

只有对题干作全面、准确的分析理解，才能准确地答题。

②放回原文，查对正误。

特别是在时间、地点、官职，人物的行为、实效方面，应仔细查对原文的词句，全面理解，综合分析，两者间的差别正是把握全文的关键所在。

对似是而非处，要有借题解文的意识。

B 项“宰相儿子杜从郁做补阙，韦贯之却两次上奏”错，两次上奏一次是针对“补阙”，一次是针对“左拾遗”；且“一降再降为秘书丞”错，原文第二段是“改为秘书丞”。

7．
试题分析：主要重点词语的翻译：（1）补充句首主语“向李实”，“说者”译为推荐的人，“骤”译为急忙，“且”译为并且，“诣”译为到，去，固定人名字保留“韦贯之”“李实”。

（2）“寝”译为停止，“衔”译为怀恨，“构”译为陷害，“卒为所构”被动句式，“罢”
译为罢官。

【考点定位】理解并翻译文中的句子。

能力层级为理解B。

【技巧点拨】本题首先要找出专有名词，即人名、地名、官职等；然后再看有否特殊句式，最后再确定关键字进行翻译，一般为直译。

文言文的翻译，最基本的方法就是替换、组词、保留、省略。

对古今异义的词语要“替换”；对古今词义大体一致的词语则“组词”；
对特殊的地名、人名等要“保留”；对古汉语中的同义反复的词语可以“省略”其中一个，有些虚词不必要或难于恰当翻译出来的也可以“省略”。

平时训练时注意自己确定句子的赋分点，翻译时保证赋分点的落实，如此题中的“骤”“且”“构”等词语的落实，还要注意翻译完之后一定要注意对句子进行必要的整理。

使句意通顺。

建议翻译时打草稿。

【参考译文】
韦贯之，名纯，避宪宗名讳，以字行于世。

年轻时就考中进士科。

德宗末年，人有把韦贯之推荐给京兆尹李实，李实举起笏板给人看他所记下来的名字，说：“这是他的姓名，和我是同乡，一向就听说他很贤能，希望认识他，然后引荐给皇上。

”推荐的人很高兴，急忙把李实的话告诉韦贯之，并且说：“你今天到李实那里去，明天就能受到庆贺。

”韦贯之唯诺而已，但几年中始终不肯前往，这件事之后他的官位也没有升迁。

永贞年间，韦贯之才被授任为监察御史。

他上书举荐小弟韦纁代替自己任监察御史，当时议论这不是徇私枉法。

于是转任右补阙，而韦纁代替自己做监察御史。

元和元年，宰相杜佑的儿子杜从郁做补阙，韦贯之坚持说不可以，不久降职为左拾遗。

他再次上奏说：“拾遗、补阙虽然品级不同，但都是谏官。

父亲任宰相，儿子任谏官，如果政事有失，做儿子的不可能去议论父亲。

”于是杜从郁改任秘书丞。

新罗人金忠义因为投机取巧进用，官做到少府监，他的儿子以门荫当上了两馆的生徒。

韦贯之扣住他的册籍不下发，并说：“工商之家出身的子弟，不应当做官。

”金忠义用艺能来结交权贵宠臣，替他说情的不止一两个，而韦贯之更是坚持己见。

他不久又上疏陈述金忠义不应当玷污朝廷官吏的名册，词理恳切，金忠义的官职终于被免去。

讨伐吴元济，韦贯之请求先放下镇州，集中力量对付淮西，并且说：“陛下难道不知道建中年间的事情吗？开始是蔡州急呼，而魏州响应，齐、赵一同起来，德宗征发天下兵马讨伐他们，财物用完而人力费尽，所以朱泚乘机作乱。

这不是别的原因，是要迅速扑灭叛乱。

如今陛下难道不能稍稍忍一下，等蔡州平定之后再讨伐镇州吗？”当时皇帝已经讨伐镇州了，没有听从韦贯之的建议。

最终的结果是，蔡州平定之后，镇州才屈服。

开始，讨伐蔡州，让宣武韩弘做都统，皇帝又下诏叫河阳乌重胤、忠武李光颜合并兵力而进军。

韦贯之以为诸将从四面讨伐叛贼，各自会迅速进攻，如今设置都统督战，又令二个节帅连营，那么他们会慎重行事，保存各自威力，攻克的日期就难以估计了。

皇帝还是没有听从。

后来用了四年时间才攻克蔡州。

一切都如韦贯之所预料的。

有个叫张宿的人，很有口才，受到宪宗的宠幸，被提升为左补阙。

张宿将要出使淄青，宰相裴度要替他请求章服。

韦贯之说：“此人已备受皇帝宠幸，为何还要再给他优厚的宠幸呢？”于是这件事就停了下来。

张宿因此对他怀恨在心，（韦贯之）最终还是被张宿陷害，张宿诬陷他结朋连党，罢免了他的官职，让他做了吏部侍郎。

不到十天，又外任为湖南观察使。

后来又罢为太子詹事，在东都分司任职。

穆宗即位，随即下令授拜他为河南尹，召入朝廷任工部尚书，还未赴任，去世，终年六十二岁，追赠尚书右仆射，谥号贞。

（二）古代诗歌阅读（11分）
阅读下面这首唐诗，完成文后各题。

晚归山居
刘沧
寥落霜空木叶稀，初行郊野思依依。

深秋频忆故乡事，日暮独寻荒径归。

山影暗随云水动，钟声潜入远烟微。

娟娟唯有西林月，不惜清光照竹扉。

8．这首诗的颈联与王维《山居秋暝》的颔联“明月松间照，清泉石上流”相比，在写景角度上有何相同点？在意境上有何区别？请简要分析。

（5分）
9．这首诗抒发了诗人的哪些情感？请结合诗句简要赏析。

（6分）
【答案】
8．①在写景角度上，二者都从视觉、听觉的角度描写了景物。

刘诗颈联从视觉角度描写“山影”，从听觉角度表现“钟声”。

王诗颔联从视觉角度描写“明月”，从视觉、听觉角度描写“清泉”。

②在意境上，刘诗颈联描写了山影投映溪水，随波暗涌，古寺钟声悠长，又随远烟逝去，意境幽暗空寂。

而王诗颔联描写了一场秋雨后，只见皎洁的月光透过松枝星星点点洒落下来，又闻泉水淙淙流泻于山石之间，意境幽清明净。

9．①孤独惆怅之情。

天空冷寂、树叶稀疏，渲染了凄清的气氛，诗人“独寻”荒径归来，心情孤寂惆怅。

②思念故乡之情。

深秋时节，诗人独行郊外，“频忆”故乡往事，一个“频”
字流露出诗人浓烈的思乡之情。

③喜爱山居之情。

诗人虽独处郊野，却见美好的山月，不吝惜清辉，洒向独居的竹扉。

“娟娟”“不惜”表现出了诗人对山居恬淡美好生活的喜爱之情。

【解析】
8．
【考点定位】鉴赏文学作品的形象、语言和表达技巧。

能力层级为鉴赏评价D。

【技巧点拨】常见的写景角度：正与侧的结合，动与静的结合，声与色的结合（视与听的结合），虚与实的结合，点与面的结合，时空角度。

如本题二者都从视觉、听觉的角度描写了景物。

刘诗颈联从视觉角度描写“山影”，从听觉角度表现“钟声”。

王诗颔联从视觉角度描写“明月”，从视觉、听觉角度描写“清泉”。

9．
试题分析：这是一道分析诗歌的情感的题目，是诗歌的必考的题目之一。

答题时要注意结合诗歌的标题、注释和诗中表情达意的重点字词语进行分析，此题天空冷寂、树叶稀疏，渲染了凄清的气氛，诗人“独寻”荒径归来，心情孤寂惆怅。

深秋时节，诗人独行郊外，“频忆”故乡往事，一个“频”字流露出诗人浓烈的思乡之情。

诗人虽独处郊野，却见美好的山月，不吝惜清辉，洒向独居的竹扉。

“娟娟”“不惜”表现出了诗人对山居恬淡美好生活的喜爱之情。