庞茂琨系列作品《副本 2020》蕴含的美学意义探析

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作者简介：裴倩妮（1996—　），女，汉族，四川雅安人。

主要研究方向：油画。

笔者于2020年1月有幸观看了位于上海龙美术馆呈现的庞茂琨大型个展：“庞茂琨：副本2020”系列作品展，此次展览由德国著名艺术分析哲学学者卡尔海因茨·吕德欽担任学术主持，并且此次展览的时间节点也非常特殊，它正值疫情最严重的三个月。

观看了此次“庞茂琨：副本2020”系列作品展，笔者感触良多，并且置身于2020新冠疫情的世界环境之下，《副本2020》系列作品也带给了笔者关于未来的反思，这样一种反思正是本文探析庞茂琨系列作品《副本2020》中蕴含的美学意义的价值意义所在。

当代语境下，艺术的种类繁多，艺术展现的形式千变万化，艺术蕴含的思想基础和哲学基础也是海纳百川，但艺术最终的目的，是体现艺术家的思想感情。

当今艺术家在油画创作中的思维非常活跃，而庞茂琨在《副本2020》系列作品中展现和描绘的科技题材无疑是一种创新。

本文将结合丹托主张“阐释构成艺术品”这一方法论进行分析，庞茂琨如何在其艺术创作中将科技题材与古典绘画表现手法相结合，从而突破传统观念，并体现出与时俱进的审美思潮，使得人们在欣赏艺术作品的同时能够从中获得审美的愉悦并达到引人深思的目的，实现艺术作品本身的艺术价值或美学意义。

而对于作品从外在到内在的探析正是此次论题中所要研究的内容。

一、《副本2020》系列作品创作背景
（一）艺术家背景
庞茂琨，1963年生于重庆，1978年至1981年就读于四川美术学院附中，1981年至1988年就读于四川美术学院油画系并获油画专业硕士学位。

现担任四川美术学院院长、重庆文联副主席、重庆美术家协会主席等职务。

至今四十年的光阴，庞茂琨经历了西南乃至中国当代艺术发展的整个过程，他一直坚持探索古典油画语言在当代文化情境的表达与呈现，而这样的艺术气质不仅仅代表着个人化风格的建构与完整，更能由此衍生出油画艺术在当代艺术中的价值和意义。

他没有像毕加索或罗中立一样在艺术的道路上探索风格的转变，而是寻求观念上的变化，他自身的艺术发展脉络像是一根轴线，与时代紧密地贴合在一起。

本文所探析的其系列作品《副本2020》便是庞茂琨上一个系列《折叠的伊甸园》的延续。

（二）时代背景
工业文明诞生的一个多世纪以来，随着时代的发展，现时
代下科技是全世界都在展望的重要技术，对于二十一世纪的人类而言，科技是强国的重要手段。

如果说二十世纪初的未来主义是对工业文明下机械的崇拜，对传统的反叛，那么二十一世纪下的未来主义也许是对科技的崇尚或反思，多元化的文化思潮，人们有着对科技的敬畏之情，也对科技即将带来的未来迷茫或担忧。

人有了渴望新的人文关怀，艺术家也在这样的背景下作出对人与科技，人与社会，人与未来的思考。

庞茂琨的系列作品《副本2020》也是在于艺术家对于未来的反思下诞生的。

（三）文学影响
庞茂琨的系列作品《副本2020》除了受到以上两种影响之外，还受到了文学层面的影响。

取名“副本”，实际上其灵感来源于2002的一本科幻小说《副本》，由英国作家查理·K ·摩根编著，小说讨论了意识在不同身体间自由转换的可能性及其后果。

艺术家通过升华副本的定义，旨在探究当代艺术在艺术史文脉中的上下文关系，并将这一关系转化对应于当下时代文化与社会现实情景中。

二、《副本2020》系列作品形式语言
（一）材料技法
庞茂琨“副本2020”系列展出的作品并不仅仅局限于架上绘画，艺术家在空间和媒介上进行了拓展和延伸，《副本2020》系列作品拥有油画和装置两种形式的呈现，因此在笔者看来艺术家通过材料技法的拓展从而使得其观念以多种媒介承载并得以延续。

对于架上绘画而言，庞茂琨一直以古典油画技法呈现，“庞茂琨的古典画风，并不遵循古典艺术统一的属于贵族阶级的精神规范，而把古典精神日常化，古典样式生活化，这何尝不是一种生命体验的方式和个体精神之于古典绘画资源的当代利用与转换。

”《副本2020》系列也不例外。

对于其装置作品而言，其采用了大量综合材料，例如玻璃、电子晶片、电线等，艺术家用玻璃翻制出希腊、罗马时期的著名雕塑作品，并在玻璃内部以电子晶片和电线等材料进行填充。

（二）表现风格
笔者认为艺术作品的表现风格具体可以呈现为作品的题材、语言形式以及构图三个方面，从庞茂琨的《副本2020》系列的架上绘画作品中可以感受到其在油画语言、构图和题材上的创新性。

首先在题材上，“创作题材的选择实质是艺术家的心理朝向，而题材本身就是民族的、社会的关注点，作为社会意识来考
摘　要：本文由庞茂琨系列作品《副本2020》的创作背景导入，介绍了《副本2020》系列作品创作的时代背景和文学基础，分析了《副本2020》系列作品的主要题材和其所运用的形式语言，阐述了《副本2020》系列作品背后蕴含的艺术观念，提出了《副本2020》系列作品具有一定预见性以及美学意义的观点。

关键词：庞茂琨；美学意义；科技题材
庞茂琨系列作品《副本2020》蕴含的美学意义探析
裴倩妮
（新疆艺术学院，新疆　乌鲁木齐　830049）
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察，不选择审美与选择审美具有同等的价值。

”在文学作品的影响下，庞茂琨以人工智能为主要题材，将人工智能和世界名画相结合，这些古典名画中的人物身体的局部被其更改为机械眼或机械臂等。

其次是庞茂琨的油画语言，多年来，庞茂琨一直使用古典油画技法作为自己的绘画语言，将个人的艺术创作熔铸在当下社会现实之中，他总是以凝视的视角来描述现实本身，但在《副本2020》系列作品中，借用柏拉图的定义，庞茂琨不仅是单纯模仿，而是带有共情性质的场景参与。

这种情景参是需要艺术家带着切身经验融入其中，使得距离感被消融，只强化现场感和归属感的独特体验。

最后在构图上，艺术家在《副本2020》系列作品中采用了异形画框进行绘制，并以局部的放大描绘作为主要构图方式。

三、《副本2020》系列作品蕴含的价值和意义
（一）“副本”与“正本”
“副本”意为原著的备份，在今天这个时代有了更广阔的意义。

就《副本2020》系列里的油画作品而言，它无疑是诸多历史上经典的油画作品的副本，然而就画面中所加入的人工智能的元素而言，人工智能无疑是人类的副本。

“副本”与“正本”之间的冲突与对抗，在其作品中体现出了多层含义。

在“副本”和“正本”概念上的探索，庞茂琨还认为“副本”既是今天创造性活动的重要手段，也将是人类新文明阶段“存在”的合法状态。

作为“正本”的我们，如何看待“副本”合理性与合法性，如何面对“副本”与“正
本”在价值和意义上相互转换的可能。

（二）前瞻性
综合上述两种《副本2020》系列作品内涵的意义，庞茂琨的该系列作品给人的感受更多是一种思考，作品本身所具有的价值与意义便来源于其思想性。

笔者认为，该系列作品的价值与意义还存在一种前瞻性，“预知未来可使我们对未来多种可能性有所准备，这样我们就可以在感觉到变化之前采取行动，这就是前瞻性。

”它昭示着未来，同时又关注着人类自身的发展，作品内涵着作者宏大的世界观。

《副本2020》系列作品的预见性，它既可以是起到警示性作用，也可以是作为对于科技化未来的美好愿景。

四、结语
庞茂琨系列作品《副本2020》带给笔者诸多感受，其作品中所蕴含的观念与价值，也给笔者对于科技题材油画创作的研究提供了一定理论依据，因此在笔者看来，庞茂琨系列作品《副本2020》的美学意义不仅体现在其作品本身所蕴含的价值体系，更在于对当代艺术家有一定的启示作用。

参考文献：
[1]郑娜.一位理想主义者的修正之旅——有关庞茂琨艺术创作的文本解读[J].山花，2016（3）:137-144.
[2]刘亚运.新疆塔吉克族民俗风情题材油画创作研究[D].新疆师范大学，2016:12.
[3]李桂花.当代科技发展前沿问题的哲学探索[J].社会科学战线，2002（2）：234.
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潮，导致个人服装形象塑造的欠缺。

再次是着装随意，有损个人形象。

现在许多学生要求解放个性，崇尚自由，造成了在选择服饰方面十分的片面，出现许多不文明的着装行为。

在校园中，一些大学生毫不顾忌个人的形象，经常以凌乱的发型、睡眼朦胧的形象出现在课堂上。

甚至在夏季的时候，经常出现穿着人字拖鞋来上课的现象。

这些一方面反映出少数同学对个人形象的不重视，另一方面也折射出这个群体对于礼仪知识等的匮乏，对校园服饰文化的建设起到消极的作用。

二、大学生校园服饰文化建设的方向与策略
对于大学生校园服饰文化的建设，要明确大学生校园服饰文化的内容应该包括哪些具体的要素。

大学生校园服饰文化涵盖着学生的审美意识、礼仪修养和个人形象，映衬着学生的道德情怀和文化涵养。

所以应该从这几方面进行有针对性的培养和构建。

首先要加强学生道德和文化素养的学习。

以文化素养作为底蕴，加强道德修养，熏陶道德意识，规范道德行为，让学生的校园服饰文化建设有内涵、有底线、有准则、有规范，树立正确的校园服饰文化观。

其次要培养学生的审美意识，提高大学生的审美鉴赏能力。

通过开设相关的美学课，以必修或选修的方式进行学习。

通过各种形式的审美教育，给学生以审美指导和引导，拓宽审美视野，让学生了解服饰的审美行为和审美规范。

普遍研究发现，在大学校园中，艺术生的审美观会极具个人特色却又不失和谐。

这是因为他们长期接受美的熏陶，对美的事物有自己的见地，注重个性品味，敢于大胆尝试。

他们有着一定的认识美、鉴赏美、追求美、创造美的情趣、能力和素质。

所以在服饰造型、色彩搭配上都
符合个人的形象特点，显得别具风格却又符合大众的审美，让人们觉得舒服和美观。

再次要引导学生对社交礼仪素养的重视。

不管是什么专业的学生都要在学校这个小社会中与人交往沟通和交流，未来走上就业之路，更加要重视准确、合理的进行人际交往，不能不懂社交礼仪，免得贻笑大方。

因此高校对大学生的教育，应该加强社交礼仪方面的素养。

一方面通过社交礼仪知识的学习，引导学生树立正确的着装观。

例如要遵守TPO原则，在选择服装、考虑其具体款式时，应当兼顾时间、地点、场合，并应力求使自己的着装及其具体款式与着装的时间、地点、场合协调一致，较为和谐般配。

在上体育课时就应当穿运动服饰、上其他课时着装得体，不应穿沙滩短裤、夹脚拖鞋进教室等。

另一方面，通过社交礼仪知识的学习，对于个人整体形象的塑造非常重要，可以找准自身的特色，进行合理的规划，对以后进入社会后的社交起到非常重要的作用。

因为在人际交往中，首因效应（他人对你的第一感观）占据极大的比重。

三、结语
作为跟随服装界时尚潮流的一大风向标,大学生的校园服饰文化呈现出服饰风格多样化、个性化和问题显著化等特征，极具鲜明的群体特色。

但是作为构建大学生校园文化特别是精神文化的重要一角，大学生校园服饰文化的建设要受到人们的重视和引导，为大学生争做四有青年奠定坚实的形象标杆和准则。

参考文献：
[1]朱光好，闫东.大学生服饰文化与校园文化建设[J].高校理论实践，2012（2）：59-61.
[2]张秀清.大学生服饰：文化批判与教育引导[D].山西：山西大学，2010.。