熊猫说五运六气（五运行大论篇上）

熊猫说五运六气（五运行大论篇上）
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五运行大论篇第六十七（上）
黄帝坐明堂，始正天纲，临观八极，考建五常，请天师而问之曰：论言天地之动静，神明为之纪；阴阳之升降，寒暑彰其兆。

余闻五运之数于夫子，夫子之所言，正五气之各主岁尔，首甲定运，余因论之。

鬼臾区曰：土主甲己，金主乙庚，水主丙辛，木主丁壬，火主戊癸。

子午之上，少阴主之；丑未之上，太阴主之；寅申之上，少阳主之；卯酉之上，阳明主之；辰戌之上，太阳主之；巳亥之上，厥阴主之。

不合阴阳，其故何也？
岐伯曰：是明道也，此天地之阴阳也。

夫数之可数者，人中之阴阳也，然所合，数之可得者也。

夫阴阳者，数之可十，推之可百，数之可千，推之可万。

天地阴阳者，不以数推，以象之谓也。

帝曰：愿闻其所始也。

岐伯曰：昭乎哉问也！臣览《太始天元册》文，丹天之气，经于牛女戊分；黅天之气，经于心尾已分；苍天之气，经于危室柳鬼；素天之气，经于亢氐昴毕；玄天之气，经于张翼娄胃。

所谓戊己分者，奎璧角轸，则天地之门户也。

夫候之所始，道之所生，不可不通也。

帝曰：善。

论言天地者，万物之上下，左右者，阴阳之道路，未知其所谓也。

岐伯曰：所谓上下者，岁上下见阴阳之所在也。

左右者，诸上见厥阴，左少阴，右太阳；见少阴，左太阴，右厥阴；见太阴，左少阳，右少阴；见少阳，左阳明，右太阴；见阳明，左太阳，右少阳；见太阳，左厥阴，右阳明。

所谓面北而命其位，言其见也。

帝曰：何谓下？岐伯曰：厥阴在上，则少阳在下，左阳明右太阴。

少阴在上则阳明在下，左太阳右少阳。

太阴在上则太阳在下，左厥阴右阳明。

少阳在上则厥阴在下，左少阴右太阳。

阳明在上则少阴在下，左太阴右厥阴。

太阳在上则太阴在下，左少阳右少阴。

所谓面南而命其位，言其见也。

上下相遘，寒暑相临，气相得则和，不相得则疾。

帝曰：气相得而病者，何也？岐伯曰：以下临上，不当位也。

帝曰：动静何如？岐伯曰：上者右行，下者左行，左右周天，余而复会也。

帝曰：余闻鬼臾区曰，应地者静。

今夫子乃言下者左行，不知其所谓也，愿闻何以生之乎？岐伯曰：天地动静，五行迁复，虽鬼臾区其上候而巳，犹不能遍明。

夫变化之用，天垂象，地成形，七曜纬虚，五行丽地。

地者，所以载生成之形类也。

虚者，所以列应天之精气也。

形精之动，犹根本之与枝叶也，仰观其象，虽远可知也。

帝曰：地之为下，否乎？岐伯曰：地为人之下，太虚之中者也。

帝曰：冯乎？岐伯曰：大气举之也。

燥以干之，暑以蒸之，风以动之，湿以润之，寒以坚之，火以温之。

故风寒在下，燥热在上，湿气在中，火游行其间，寒暑六入，故令虚而生化也。

故燥胜则地干，暑胜则地热，风胜则地动，湿胜则地泥，寒胜则地裂，火胜则地固矣。

帝曰：天地之气，何以候之？岐伯曰：天地之气，胜复之作，不形于诊也。

《脉法》曰：天地之变，无以脉诊，此之谓也。

帝曰：间气何如？岐伯曰：随气所在，期于左右。

帝曰：期之奈何？岐伯曰：从其气则和，违其气则病，不当其位者病，迭移其位者病，失守其位者危，尺寸反者死，阴阳交者死。

先立其年，以知其气，左右应见，然后乃可以言死生之逆顺也。

黄帝坐明堂，始正天纲————(校对天体运行的规律），
临观八极————（八方），
考建五常————（五运），
请天师（岐伯）而问之曰：论言天地之动静————（天地的运行变化），
神明为之纪————（日月星辰为标志）；
阴阳之升降，寒暑彰其兆————（四时寒暑的变迁）。

余闻五运之数于夫子————（夫子--岐伯），
夫子之所言，正五气之各主岁尔————（五运之气分别主岁），
首甲定运，余因论之————（确定60年的运气从甲子开始，就是天干与地支相配合）。

鬼臾区曰：土主甲己，金主乙庚，水主丙辛，木主丁壬，火主戊癸（见 26楼）。

子午之上，少阴主之；丑未之上，太阴主之；寅申之上，少阳主之；卯酉之上，阳明主之；辰戌之上，太阳主之；巳亥之上，厥阴主之（见27楼）。

不合阴阳，其故何也————（这与先生所讲的阴阳归类不相符合，这是为什么呢）？
岐伯曰：是明道也，此天地之阴阳也————（这里说的阴阳是五运六气天地阴阳的变化）。

夫数之可数者，人中之阴阳也————（以前说的可以数的阴阳是人体中的阴阳），
然所合，数之可得者也————（人体中的气与血、藏和腑、阳气与阴精等相合的关系，是容易数出来的）。

夫阴阳者，数之可十，推之可百，数之可千，推之可万————（阴阳的属性是相对的，也是可分的，如果推演下来，则可从十到百，从百到千、从千到万）。

天地阴阳者，不以数推，以象之谓也————（但是天地的阴阳是不可能用数字去推演的，只能从观察自然现象的变化来进行判断）。

帝曰：善。

论言天地者，万物之上下，左右者，阴阳之道路，未知其所谓也————（天地是万物的上下，左右是阴阳运行的道路，不知道这是什么意思）。

岐伯曰：所谓上下者，岁上下见阴阳之所在也————（所谓上，是该年的司天之气，所谓下，是与司天相对应的在泉之气）。

左右者，诸上见厥阴，左少阴，右太阳；见少阴，左太阴，右厥阴；见太阴，左少阳，右少阴；见少阳，左阳明，右太阴；见阳明，左太阳，右少阳；见太阳，左厥阴，右阳明————（所谓左右，是指司天在泉左右的四个间气。

司天在泉间气都是客气，也就是三阴三阳之气。

客气六步的顺序是：厥阴--少阴--太阴--少阳--阳明--太阳。

由于客气是随各纪年的干支而变化，所以三阴三阳之气互为司天互为在泉互为左右间气。

其规律是：不论何气司天，司天之气必定同于第三步客气，而在泉之气必定同于第六步客气。

司天在泉两侧便是间气。

具体排列是：
厥阴司天，则左间是少阴，右间是太阳。

少阴司天，则左间是太阴，右间是厥阴。

太阴司天，则左间是少阳，右间是少阴。

少阳司天，则左间是阳明，右间是太阴。

阳明司天，则左间是太阳，右间是少阳。

太阳司天，则左间是厥阴，右间是阳明。

所谓面北而命其位，言其见也————（这里所说的方位是上为南、下为北，司天在正南的位置。

所谓左右是指面向北方所见的位置）。

帝曰：何谓下————(下--在泉。

什么是在泉？与司天相对的就是在泉。

）
岐伯曰：厥阴在上，则少阳在下，左阳明右太阴。

少阴在上则阳明在下，左太阳右少阳。

太阴在上则太阳在下，左厥阴右阳明。

少阳在上则厥阴在下，左少阴右太阳。

阳明在上则少阴在下，左太阴右厥阴。

太阳在上则太阴在下，左少阳右少阴。

————（司天在上是正南方，在泉在下是正北方，已在泉定左右间气。

具体排列是：
厥阴司天，则少阳在泉，在泉的左间是阳明，右间是太阴；
少阴司天，则阳明在泉，在泉的左间是太阳，右间是少阳；
太阴司天，则太阳在泉，在泉的左间是厥阴，右间是阳明；
少阳司天，则厥阴在泉，在泉的左间是少阴，右间是太阳；
阳明司天，则少阴在泉，在泉的左间是太阴，右间是厥阴；
太阳司天，则太阴在泉，在泉的左间是少阳，右间是少阴。

这里的左右，是面向南方而确定的位置。

上述司天在泉间气等客气，也就是每年轮转的客气，加临在固定不变的主气之上，就叫做“客主加临”。

每年的主气，又叫主时之六气，又叫地气。

因为地数阴，所以是固定不变的，年年如此。

主时之六气分为六步分主一年的二十四节气，每步主四个节气。

主气的排列顺序是：
一气厥阴--二气少阴---三气少阳---四气太阴---五气阳明---六气太阳。

客主加临的具体方法是把司天之气加临在主气的三气之上---即第三步客气，其余五气再按照客气的排列顺序依次排列。

例如寅申年少阳司天、厥阴在泉。

客主加临则为：
一气主气是厥阴、客气是少阴；
二气主气是少阴、客气是太阴；
三气主气是少阳、客气是少阳--司天之气
四气主气是太阴、客气是阳明；
五气主气是阳明、客气是太阳；
六气主气是太阳、客气是厥阴--在泉之气。

其余卯酉、辰戌、巳亥、子午、丑未年也按照这个方法相加。

客主加临反映气候变化是否正常。

司天、在泉、主气、客气、四间气以及客主加临都可在表中查到。

）
所谓面南而命其位，言其见也————（面向南方所见的位置）。

上下相遘，寒暑相临，气相得则和，不相得则疾————（如果主客之间的五行关系是属于相生的则气候平和。

如果是主气克制客气就是气候失常而使人生病）。

帝曰：气相得而病者，何也————（有时主气并不克制客气，也使人发病，这是为什么）？
岐伯曰：以下临上，不当位也————（这是上下关系颠倒所造成的。

比如君火和相火本身并不相克，但是地位低下的相火加临与至高无上的君火。

也会导致气候的异常而引起人们发病）。

帝曰：动静何如————（司天在泉的动静是怎样的）？
岐伯曰：上者右行————（天在上，自东而西向右运行），
下者左行————（地在下，自西而东是向左运行），
左右周天，余而复会也————（左行和右行一年后又复会与原来的位置）。

帝曰：余闻鬼臾区曰，应地者静。

今夫子乃言下者左行，不知其所谓也，愿闻何以生之乎？岐伯曰：天地动静，五行迁复，虽鬼臾区其上候而巳，犹不能遍明————（鬼臾区虽经十代人的研究也不能完全掌握天地阴阳运行的规律）。

夫变化之用————（天地阴阳之运动），
天垂象，地成形————（在天无形而成像，在地有形而成形），
七曜纬虚，五行丽地————（七曜：日、月、五星。

经纬于太
虚之中绕地而环转。

五行：五方之气所生而成形）。

地者，所以载生成之形类也————（地厚德而载物）。

虚者，所以列应天之精气也————（精气在天，在地则为天一所生的精水---为形精。

所以天地之精是水应天而天连水）。

形精之动，犹根本之与枝叶也————（形精之动为地下在泉之气的旋转，就像树根不动而枝叶动一样），
仰观其象，虽远可知也。

到这里为止，年运、司天、在泉、主气、客气五个因素就可以明白了，也很容易在表格中查出了。

有兴趣的朋友可以随便发出一个人的出生年月，然后查表列出上述的五个因素。

然后再分别列出六步主气和客气的排列对应，以及各自的间气。

五个因素列出后先不要进行分析。

因为这五个因素离实用的分析还很远。

列出五个因素只是练习，熟悉。

也是必须掌握的基本功。

大熊猫老师：
你好！谢谢你的无私奉献。

现按你的要求，试写如下：
1947年5月10日
年运木运不及
司天厥阴风木在泉少阳相火
初之气主气厥阴风木客气阳明燥金
二之气主气少阴君火客气太阳寒水
三之气主气少阳相火客气厥阴风木
四之气主气太阴湿土客气少阴君火
五之气主气阳明燥金客气太阴湿土
六之气主气太阳寒水客气少阳相火
厥阴司天，则少阳在泉，在泉的左间是阳明，右间是太阴。

不知对否，请老师指正。

回复 #38 申邃的帖子
1947年5月10日。

（公历）
丁亥年，木运不及，天符。

司天：厥阴风木；
在泉：少阳相火；
主气：少阴君火；
客气：太阳寒水。

（5月10日为二之气）
丁亥年主客气六步的排列顺序：
一气二气三气四气五气六气
主气厥阴风木少阴君火少阳相火太阴湿土阳明燥金太阳寒水
客气阳明燥金太阳寒水厥阴风木少阴君火太阴湿土少阳相火
请记住这个书写格式，这在以后的分析中要用到的。

到现在为止，还可以列出人体三个重要的节律（年、旬、日）之一：年节律。

10年为天干的一个循环周期；
12年为地支的一个循环周期；
6个天干和5个地支周期组成一个“甲子”周期。

天干主运，所以“运”是以十为周期的循环。

“运”的一个循环周期之内叫做“年节律”。

例如“甲”年出生的人，其年节律为：（初生之年称为0年。

只列出本行、所胜、所不胜三行）
出生年数所胜本所不胜薄弱平顺
0年：土太过水土木水土、木
1年：金不足木金火金火、木
2年：水太过火水土火水、土
3年：木不及土木金木金、土
4年：火太过金火水金火、水
5年：土不足水土木土木、水
6年：金太过木金火木金、火
7年：水不足火水土水土、火
8年：木太过土木金土木、金
9年：火不足金火水火水、金
39楼的书写格式需要记住；40楼在做分析之前需按照出生年份把顺序重新排列。

这都是在为以后的分析做准备。

甲年出生人年节律图
按以下三张图，可以清楚表示出规律了，大家按这个规律自己去推算其他天干的节律图
帝曰：地之为下，否乎？岐伯曰：地为人之下，太虚之中者也。

帝曰：冯乎？岐伯曰：大气举之也。

————(天居上地为下。

太虚---虚无之气。

地在太虚中无所依托，只有依靠大气的托举才能悬浮在太虚中而不坠落)
燥以干之————（燥气使它干燥，故燥盛则地干），
暑以蒸之————（暑气使它蒸发，故暑盛则地热），
风以动之————（风气使它运动，故风盛则地动），
湿以润之————（湿气使它滋润，故湿盛则地泥），
寒以坚之————（寒气使它凝固，故寒盛则地裂），
火以温之————（火气使它温暖，故火盛则地固）。

故风寒在下————（寒水在下，而风又从水中生，故风寒在下），
燥热在上————（燥为金气，热为太阳之水，故燥热在上），
湿气在中————（湿为土气，土位中央，故湿气在中），
火游行其间————（火为太阳之元阳，故游行于天地上下之间），
寒暑六入，故令虚而生化也。

故燥胜则地干，暑胜则地热，风胜则地动，湿胜则地泥，寒胜则地裂，火胜则地固矣。

————（此段论述六气游行于天地上下之间。

风、寒、暑、湿、燥、火，在天为无形之气；干、蒸、动、润、坚、温，在地为有形之征象。

天包乎地，
所以在天之上、在泉之下、在地之中、八极之外、六合之内，无所不至。

四时寒暑往来，六气皆入地中。

所以有形之地受无形之气而化生万物）
帝曰：天地之气————（五运六气），
何以候之？岐伯曰：天地之气，胜复之作————（淫胜郁复），
不形于诊也。

《脉法》曰：天地之变，无以脉诊————（气运之变导致人们生病，不是脉诊可以预知的。

因为每岁有司天之六气，有四时之主气，有主岁之五运、有加临之客气，一气不和就可以导致人们生病，而脉诊是不能区别哪一气不和的），
此之谓也。

帝曰：间气何如————（间气者，加临之六气。

以上之左右、下之左右兼于其间，共有六气称为间气。

每一气加临于四时之中，各主六十日。

间气在脉搏上有什么反应呢？）？
岐伯曰：随气所在，期于左右————（《六微旨》曰：加者，地气也，中者，天气也。

又曰：天枢之上，天气主之；天枢之下，地气主之。

随气所在-----在天之气右旋，在地之气左旋，各主六十日以终一岁。

期于左右----随在上在下之气之所在，而期于左右之转动。

例如寅年少阳司天则厥阴在泉。

少阳在上则左为阳明右为太阴，厥阴在泉则左为少阴右为太阳。

因地左旋而主初气，所以少阴主第一步气，与太阴、少阳以司天之气主上半年；阳明、太阳厥阴以在泉之气主下半年）。

帝曰：期之奈何？岐伯曰：从其气则和，违其气则病————（脉象变化与间气保持一致则平和而无病，脉象变化与间气相违背则为逆而发病。

间气是加临之客气，一岁之中又有主气之六气，主气从其客气则和，主气违其客气则病。

如子午岁初气为太阳寒水，加临之气为厥阴风木，寒胜其风为从，风胜其寒则逆。

），
不当其位者病————（间气不在自己的位置就会发病，如36楼以下临上之例），
迭移其位者病————（间气位置左右颠倒也会发病，如初之气太阳寒水加临而反热、三之气少阴君火加临而反寒。

本位之气互相更迭则为迭移其位。

），
失守其位者危————（脉象上出现相克的则病危重---参照本人的“决死生之脉”（老师讲该内容的地址：/forum/viewthread.php?tid=57592 第八楼）。

失守其位指失守其所主之本位，如丑未岁太阴司天，初气之主、客气并主厥阴风木，而金气乘所不胜而侮之---即春见秋脉---是金气失守其位，待五之气阳明燥金主气时，因本位反虚，（木为火之母）火来复母仇，火热灼金---侮反受邪---则病情危重），
尺寸反者死————（南政北政之岁，有尺不应、寸不应之分，如不应者应之则为尺寸反。

），
（引用熊猫老师说脉部分相关内容，第215楼。

地址如下；http://www./forum/viewthread.php?tid=26188&extra=page=1 &page=11
南政北政年不应之脉
甲己二年为南政年，土运主之。

三阴司天则寸不应：少阴司天两寸不应、厥阴司天则右寸不应、
太阴司天则左寸不应；三阴在泉则尺不应：少阴在泉两尺不应、厥阴在泉则右尺不应、太阴在泉则左尺不应。

乙庚、丙辛、丁壬、戊癸八年为北政年，分别为金、水、木、火运主之。

三阴司天则尺不应：少阴司天两尺不应、厥阴司天则右尺不应、太阴司天则左尺不应；三阴在泉则寸不应：少阴在泉两寸不应、厥阴在泉则右寸不应、太阴在泉则左寸不应。

经云：左右交者，死。

何谓左右交？如右当不应而反浮大、左当浮大而反沉细；左当不应而反浮大、右当浮大而反沉细，称为左右交。

经云：尺寸反者，死。

何谓尺寸反？如寸当沉细而反浮大、尺当浮大而反沉细、尺当不应而反浮大、寸当浮大而反沉细者，称为尺寸反。

）
阴阳交者死————（南政北政之年有左右尺寸之不应。

就是应在左脉出现的脉象反见于右脉或应在右脉出现的脉象反见于左脉，或应在尺脉出现而反见于寸脉，或应在寸脉出现而反见于尺脉，这样左右尺寸交错的就会死亡）。

先立其年，以知其气，左右应见，然后乃可以言死生之逆顺也————（在诊脉时，首先要确定该年的司天、在泉，确定司天在泉的左右间气及其左右应该出现的脉象，然后才可以推测疾病或生、或顺、或逆、或者死亡）。

（“先立其年，以知其气，左右应见，然后乃可以言死生之逆顺也。

”此段经文实为运气七篇大论之“书眼”。

一些学者文人不谙医道，以一己之私妄解经文，硬将活泼泼圆理贯通实用之经文分解为文字和数字的游戏。

盖运气学以年岁之支干分管六气，天下皆同，且通
四时不变。

天气之温暑寒凉，民病之旺衰虚实，秋冬春夏之异侯，南北西东之殊方，岂有皆同之理！此等荒诞不经之谈充斥于世，医之悲？人之罪耶？四时、五方、六气叠加于人体才有阴阳二十五种人，不解人众之阴阳各异而奢谈运气，犯虚虚实实之戒，违天意、伐天和。

切切！）
南、北政之岁三阴司天在泉的寸尺脉左右宜不应表
南政之岁三阴司天在泉的寸尺脉左右宜不应表
来源
六气之脉
六气之脉指的是六步主气的脉象。

厥阴之至其脉弦；少阴之至其脉钩；少阳之至大而浮；太阴之至其脉沉；阳明之至短而涩；太阳之至大而长。

（关于常脉请参照“熊猫戏说脉”和在语音讲堂讲过的文字整理关于“四季常脉”部分），
“ 厥阴之至其脉弦。

”大寒至惊蛰为厥阴风木主之，为初气。

其脉固弦，但若只考虑主气而忽略客气，与临诊有所不符。

医者虽需遵经，但临诊贵在应变。

变者，客气也。

子午之年，客之初气为太阳寒水，太阳之脉大而长，故子午年的初气为厥阴脉与太阳脉的合并脉象。

依次类推：丑未年，厥阴脉；寅申年，厥阴脉与少阴脉合并；卯酉年，厥阴脉与太阴脉合并；辰戌年，厥阴脉与少阳脉合并；巳亥年，厥阴脉与阳明脉合并。

可按照上述的方法分别推出各年2、3、4、5、6气的合并脉象。

六气之脉
六气之脉指的是六步主气的脉象。

厥阴之至其脉弦；少阴之至其脉钩；少阳之至大而浮；太阴之至其脉沉；阳明之至短而涩；太阳之至大而长。

————（关于常脉请参照“熊猫戏说脉”和在语音讲堂讲过的文字整理关于“四季常脉”部分），
“ 厥阴之至其脉弦。

”————（大寒至惊蛰为厥阴风木主之，为初气。

其脉固弦，但若只考虑主气而忽略客气，与临诊有所不符。

医者虽需遵经，但临诊贵在应变。

变者，客气也。

子午之年，客之初气为太阳寒水，太阳之脉大而长，故子午年的初气为厥阴脉与太阳脉的合并脉象。

依次类推：丑未年，厥阴脉；寅申年，厥阴脉与少阴脉合并；卯酉年，厥阴脉与太阴脉合并；辰戌年，厥阴脉与少阳脉合并；巳亥年，厥阴脉与阳明脉合并。

）
可按照上述的方法分别推出各年2、3、4、5、6气的合并脉象。