21 女娲造人

《风俗通》中关于女娲的记载
通常说天地开辟以后，还没有人类。女娲揉团黄土造 成人。这项工作太费力了，女娲忙不过来，就把一条枯藤
放到泥潭中，拉出来，溅出的泥点子就成了人。
女娲在神祠里祷告，祈求神任命她做女媒。于是女娲
就安排娲的 记载，找出课文丰富了哪些内容?哪里最容易 看出作者的想象力？
21 女娲造人
袁 珂
huāngliáng róu tuán jì mò
揉团
荒凉
寂寞
mǎng
莽莽
chéng chè péng bó
蓬勃
澄澈
chān huo
fēi fán
掺和
非凡
qìgài
气概
líng mǐn ní tán mián yán
灵敏
泥潭
绵延
shén tōng guǎng dà
líng jī yī dòng
人类获得生 命的欢呼
神态描写
女娲造人，体现了人类可贵的创造力与探求精神， 也使我们感受到生而为人的自豪。今天，我们面对的广 大世界，依然有许多未知领域等待我们去探求，去追索， 去感受那种创造成功的喜悦。
阅读神话《盘古开天地》
有一天，他忽然醒过来。睁开眼睛一看，啊呀，什么也看不见，
眼前只是模糊的一片，闷的怪心慌的。不知道从哪里抓过来一把大
丰富了以下内容：
1.造人动机的产生； 2.造人的具体过程； 3.人造出后的欢快场面； 4.女娲的情绪和心理； 5.作者的评述。
足见作者想象的丰富
女娲的形象
神性 女 娲 人性
神通广大
勤劳、聪明、有爱心、
有创造力
细节描写
细节描写指为表达中心的需要对表现人物性格和情 节发展有特殊作用的动作、神情等一些细小环节进行的 细致描写（如：人物的一举手，一投足，一句话，一个
心理描写
⑤想着，她就顺手从池边掘起一团黄泥，掺合了水，在
手里揉团着，揉团着，揉团成了第一个娃娃模样的小东西。 ⑥她把这个小东西放到地面上。说也奇怪，这个泥捏的 小家伙，刚一接触地面，就活了起来，并且开口就喊： 动作描写 ⑦“妈妈！” ⑧接着一阵兴高采烈的跳跃和欢呼，表示他获得生命的 欢乐。
⑨女娲看着她亲手创造的这个聪明美丽的生物，又听见
3.这段文字主要运用了的修辞手法。 夸
张
周末作业
1.自编一则寓言故事。
2.续写童话《皇帝的新装》。
3.写一首小诗。
4.以《十年后的我》为题，写一篇不少于500字的 文章。
（发挥联想和想象，从以上4个小题中任选一题写 一篇作文，可以多选）
动人民对社会和自然现象的美妙解释和奇特想象，他们把 自然力神化、人格化，在幻想中不自觉地进行艺术加工， 创造出许多神的故事，这就是神话。 神话表现了远古人民对自然力的抗争和提高人类自身 能力的渴望。其中的人物形象，大多具有超人的力量。
作者简介： 袁珂，生于1916年，神话学家，四川新都人。著有 《中国古代神话》《山海经校注》等。 《中国古代神话》是中国第一部较系统的汉民族古代 神话专著。
眼神等）。
细节描写不仅能表现人物感情，透视人物心理,更能
揭示人物性格，使人物形象栩栩如生，形神毕现，收到
点滴传神的艺术效果。
夸 张
②不知道什么时候，出现了一个神通广大的女神， 叫作女娲。据说，她一天当中能够变化七十次。有一天， 大神女娲行走在这片莽莽榛榛的原野上，看看周围的景
象，感到非常孤独。她觉得在这天地之间，应该添一点
板斧，朝着眼前的混沌用力这么一挥，只听得一声霹雳巨响，大混 沌忽然破裂开来。其中有些轻而清的东西，冉冉上升，变成天；另 外有些重而浊的东西，沉沉下降，变成地。当初是混沌不分的天地， 就这样给盘古板斧一挥，划分开来了。 盘古用大板斧劈开了混沌， 分出了天地。 1.从选段中找出三个反义词。
2.用简洁的话叙述天和地是怎样形成的。
神通广大
灵机一动
méi kāi yǎn xiào
眉开眼笑
莽莽榛榛：莽莽和榛榛两个词均用来形容草木 丛生的样子。 力不暇供：没有足够的力量来完成这项工作。 澄澈：清澈透明。 绵延：延续不断。
关于神话
神话是人类社会幼年时期的产物，是人类早期不自觉
的艺术创作，是原始社会最早的艺术形式之一。是古代劳
“妈妈”的喊声，不由得满心欢喜，眉开眼笑。
心理、神态描写
女娲创造成 功的喜悦 女娲看到自己亲手制造的生命，非常高兴…… 动作描写 奇迹出现了，这些“泥娃娃”一放到地上就活动起来， 动动手脚，摇摇脑袋，睁眼望世界，张嘴出声音，叽里呱啦
地吵着、笑着，蹦蹦跳跳地奔忙着。他们围在女娲身边，亲
亲热热地呼叫，那声音整齐划一，是我们最熟悉的声音： “妈妈！” 语言描写
儿什么东西进去，让它生气蓬勃起来才好。
女娲造人的原因
动作描写
④走呀走的，她走得有些疲倦了，偶然在一 个池子旁边蹲下来。澄澈的池水照见了她的面容和 神态描写 身影：她笑，池水里的影子也向着她笑；她假装生 气，池水里的影子也向着她生气。她忽然灵机一动：
世间各种各样的生物都有了，单单没有像自己一样
的生物，那为什么不创造一种像自己一样的生物来 加入到世间呢？