曹操《短歌行其一》解读

建安元年九月迎献帝迁都许后,曹操曾要荀或勤劳给他荐才,一时招致了荀攸、郭嘉等奇才。正是这一大群奇才帮他出谋划策,逐鹿中原而又统一了中原。“奉天子以令不臣”, “修耕植以营军资”,曹操一生可说是照毛王介给他的这两个方略行动的。
曹操身边聚集了一大群奇才异能,他也能不时采纳他们的智谋。但随着中原的顺利统一,曹操也不免战胜而骄。先是怒迁弥衡,赤壁战前又以貌取人,蔑视为人短小其貌不扬的张松,致使张松劝刘璋迎刘备进益州,成三国之势。①。习凿齿就此评曰“昔齐桓一矜其功而叛者九国,曹操暂自骄伐而天下三分。皆勤之于数十年内,而弃之于俯印之倾,岂不惜乎?”[3 ]
前面说过赤壁战前,曹操一帆风顺,统一中原;就在统一大业即将完成之时,发生了赤壁之败。这一败导致三国鼎立,破灭了他的希望。桥玄是知己者,对己有知遇之恩,故而曹操忍不住向其诉说其志不得实现的苦闷;以前你能助我成名,现下必可指我完成大业的路径,故发抒胸臆,希望桥玄助成其业。“明明如月”是说自己的统一心志像朗月一样清晰,即只能高挂天空。“何时可掇”,以月之不可摘拾,状己忧之不可断绝。至此,曹操既向桥玄抒发了自己的苦闷,又含蓄地表达了希望桥玄助成其业的意图。
建安十三年七月曹操率军南征刘表,九月刘表子刘琮举荆州以降。曹操不动干戈而荆州得自囊中,遂率兵进驻赤壁。历史上著名的赤壁之战打响了。岂料这一次一向“百战百胜”[2 ]的曹操却丢盔弃甲,惨败而归。自此,三国鼎立局面遂成。
二
曹操之所以能统一中原,自然有他自身的原因。据陈寿《三国志魏志武帝纪》:“太祖运筹演谋,鞭挞宇内,揽申商之法术,该韩白之奇策”,“终能总御皇机克成洪业者,惟其明略最优也。抑可谓非常之人,超世之杰矣。”胡三省在《资治通鉴》注中也称“其才绝也”, “在下治则尽其能为世用,天下乱则逞其智为时雄。”此外,还与他善于知人善用有很大的关系。
曹操诗文,代有评笺。仅就其《短歌行》(其一“对酒当歌”)而言,王船山就认为:“尽古今人废此不得,岂不存乎神理之际哉!以雄快感者,雅士自当不谋,今雅士亦为之心尽,知非雄快也。此篇人人吟得,人人埋没。”《短歌行》(其一)确如船山先生所言,“尽古今人废此不得”。此篇之奇,代有才人强作郑笺;个中扌干格,在所难免。而船山先生认为个中缘由“皆缘摘句索影,谱孟德心迹”[1 ] ,笔者就不敢苟同了:读其诗不识其人不知其事,期期不可。这里笔者也强作解人,从曹操的心迹入手,来解读《短歌行》。
“对酒当歌”八句皆为曹操向桥玄陈说己之苦闷。古对当同纽,双声为训。《广雅》《经籍撰诂》并曰:“对,当也。”首句言应当纵酒应当歌。以下释其因。“人生几何”当取“俟河之清,人寿几何”,意即何时天下方能返乱为治?⑤《汉书》李陵谓苏武“人生如朝露”。慷慨,壮士不得志于心也,或言歌声激昂不平⑥。《汉书》东方朔云“臣闻消忧者莫若酒也。”杜康据传为造酒始祖,此代指酒。
桥玄毕竟是自己所尊敬的人。“青青子衿”八句两引《诗经
》成句,表达对桥玄的思念。“青青子衿”两句见《郑风子衿》。《笺》曰:“女曾不传声问我以思,责其忘己,叹无音信。”曹操用在这里感叹阴阳冥隔, “无音信”也。“但为君故”两句,朱乾引《国语》赵宣子事,言“吾备钟鼓,为君故也”;此说较好,既切合本题,又与下文鼓瑟吹笙相应。
曹操《短歌行其一》
对酒当歌，人生几何?譬如朝露，去日苦多。
慨当以慷，忧思难忘。何以解忧?唯有杜康。
青青子衿，悠悠我心。但为君故，沉吟至今。
呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。
明明如月，何时可掇?越陌度阡，枉用相存。
契阔谈讌，心念旧恩。月明星稀，乌鹊南飞，
绕树三匝，无枝可依。山不厌高，水不厌深。
周公吐哺，天下归心。
“月明星稀”四句愚以为释为所见方好。曹操和桥玄一边饮宴,抬头即见此景。由此曹操想到:方今天下未定,贤士谋臣仍在寻觅明主,寻找依托,但因形势未明,所以贤士谋臣们栖皇未定。
“山不厌高”四句可解为桥玄对曹操的建议。《管子形势解》云;“海不辞水,故能成其大;山不辞土石,故能成其高;明主不厌人,故能成其众”。《韩诗外传》卷三、《史记鲁周公世家》皆言周公恐失天下之士,故“一沐三握发,一饭三吐哺,起以待士”。桥玄建议:曹操你若能广揽贤才,像周公那样待士,则天下人心向你;若此,则统一大业可望矣。
事实上,曹操一方面在求贤,另一方面又在嫉贤,甚至戕害贤能。如荀或这位大谋士仅仅因为不同意他进位魏公,便被逼死。这本身才是那个时代不可避免的悲剧.
注释:
①《三国志刘二牧传》、《先主传》裴注引《都耆旧杂记》.
②事详《资治通鉴》《赤壁之战》.
③见建安十四年.
④《三国志武帝纪》裴注引《世语》.
⑤《文选》李善注引《左传》.
再看, “越陌度阡”四句。应劭《风俗通》:“越陌度阡,更为客主。”枉,屈驾;存,省视探问。孙奕《示儿编》:“契。合也;阔,离也。谓死生离合,与汝成誓言矣。”《诗经邶风击鼓》也云:“死生契阔,与子成说。”用“契阔”藏“死生”,正暗示曹操是和冥界故人交心。你走了许多路,屈驾慰问我;我们之间曾有过约誓,我们还是叙叙旧情吧。
一
曹操,字孟德;又名吉利,小字阿瞒。沛国谯人。东汉桓帝永寿元年(公元155年)生。二十岁举孝廉,荐为洛阳北部尉;黄巾起义时,追随皇甫嵩镇压黄巾军,升为济南相,毁坏祠庙,禁断淫祀,“除奸邪鬼神之事”,干得轰轰烈烈。董卓乱时,曹操中平六年(公元189年)十二月于陈留起兵,“兴义兵诛暴”,先后败袁术、除吕布、收张绣、逐刘备、灭袁绍,建安十二年(公元207年)征服乌桓、威服匈奴,遂一统中原。
“呦呦鹿鸣”四句为《小雅鹿鸣》成句,接下来是“吹笙鼓簧,承筐是将。人之好我,示我周行。”《毛传》:“鹿鸣燕群臣嘉宾也。既饮食之,又实币帛筐篚以将其厚意,然后忠臣嘉宾得尽其心意。”朱熹《诗集传》注“人之好我,示我周行”云:“庶乎人之好我,而示我以大道也。”《鹿鸣》本为燕宾之歌,曹操用此既表达了对桥玄到来(当为想象)的欢迎,又委婉地表达了希望桥玄示其出路之意。
四
赤壁战前,一帆风顺;赤壁之败,让曹操在军事上遭到前所未有的巨大挫折,他已感到前途多艰,况且又春秋无多。在曹操,统一大业为其渴求,而现实又如此无奈。现实与理想的僵持与对立是一种境界;但即使在艺术中,这种境界也只能是在较短暂的时间中。人在生活中,或者更偏于屈就现实,或者更偏于沉入梦想,把两者都强化到同样的强度在精神上是最紧张、最疲累的一种精神状态。
曹操得荆州后,谋士贾诩劝其巩固荆州,缓图孙刘;程昱提醒他孙刘联盟的可能性。曹操呢,“破荆
州,下江陵,顺流而东,舳舻千里”,也许胜利来得太快,皆置之不理,竟以为孙刘不堪一击,以至骄狂到
冀“பைடு நூலகம்猎于吴”一信② ,让孙权束手就范。建安十四年即赤壁大战后的第二年,曹操又派九江人蒋干去说周瑜来降。这就是曹操!
《三国志崔琰传》还记载这么一段:“太祖性忌,有所不堪者,鲁国孔融,南阳许攸、娄圭,皆以恃旧不虔见诛。而琰最为世所痛惜,至今冤之。”这些,当然是曹操的另一面,此不具论。
⑥参见曹操集黄节注.
参考文献:
[ 1 ]船山古诗
评选(卷1) .
[ 2 ] [ 4 ]《三国志魏志武帝纪》裴注.
[ 3 ]《三国志刘二牧传》裴注.
[ 5 ]三国志魏志武帝纪.
综上所言,诗歌
既表达了曹操的苦闷(其志未遂,其年已往) ,又表达了招致贤才的愿望。正因为诗歌表达了曹操“中心”的苦闷,而又不希望为人所知,曹操才设置了如此谜局;并又以月为喻,写月夜之景。不理解曹操这一番苦心,诸多歧解就产生了。
(五)
若果上面的解释成立,则可断定此诗作于建安十三年十二月刘璋与曹绝而结好刘备之后,《求贤令》下达之前即建安十五年春之前;基本上可断为建安十四年田畴事前后。虽然曹操败后很苦闷,他毕竟为“非常之人,超世之杰。”[5 ]他认识到自己对人才的运用不当,他渴求更多贤才为己服务。基于此,曹操才有了前文述及的接二连三降格以求,下了三道求贤大令之举。
董卓乱时曹操中平六年公元189年十二月于陈留起兵兴义兵诛暴先后败袁术除吕布收张绣逐刘备灭袁绍建安十二年公元207年征服乌桓威服匈奴遂一统中建安十三年七月曹操率军南征刘表九月刘表子刘琮举荆州以降
曹操《短歌行其一》解读
引导语：曹操《短歌行
其一》这首诗体现了作者求贤若渴,希望吸纳大量人才帮助他建功立业的心情，今天我们就来解读一下这首诗。
大凡困境中人,每会想起往事,想起以前赏识自己的人,曹操自然也不例外;又为安定军心,维护自己的威望,虽然心中苦闷疲累之极,却也不能随便找人诉说。此时的曹操寻找到了最合适的倾诉对象———最赏识自己的人、最信赖的人,最合适的倾诉途径———文学
———这个“白日梦”:于众可保持威望,于己则一泄为快!
曹操年轻时,就有不少人很赏识他,桥玄即其中最著者。《后汉书桥玄传》云:“初,曹操人莫知者,尝往候玄,玄见而异焉。谓曰:‘今天下将乱,安生民者其在君乎!’操常感其知己。”《魏书》云:“太尉桥玄,世名知人,者见太祖而异之,曰:‘吾见天下名士多矣,未有若君者也!君善自持。吾老矣!愿以妻子为托。’由是声名益重。”[4 ]桥玄,梁国睢阳人,字公祖,生于安帝永初二年(公元108年) ,卒于灵帝光和六年(公元183年)。桥玄曾荐曹操于汝南许劭, “子将纳焉,由是知名”④。建安七年曹操作《祀故太尉桥玄文》,称其为“大君子”,并说自己“增荣益观,皆由奖助,犹仲尼称不如颜渊、李生之厚叹贾复。士死知己,怀此无忘”;并志戏语:“又承从容约誓之言:‘殂逝之后,路有径由,不以斗酒只鸡过相沃酹,车过三步,腹痛勿怪。’虽临时戏笑之言,非至亲笃好,胡肯为此辞乎?匪谓灵忿,能诒己疾,旧怀惟顾,念之凄怆。”曹操“奉命东征,屯次乡里,北望贵土”时,都能“乃心陵墓,裁至薄奠”,希望其“尚飨”。当此人生极度苦疲,能不想到桥玄,向其诉说心中苦痛乎?
三
《三国志吴志周瑜传》裴注引《江表传》载:赤壁败后曹操写信给孙权,言“赤壁之役,值有疾病,孤烧船自退,横使周瑜虚获此名”。他本该认识到赤壁之败他应负主要责任,实际上他也许认识到了。但对于孙权,亦或对自己的群下,为保持自己的威望,他却“聪明”地说成是“值有疾病,孤烧船自退”!
然而, “老骥伏枥,志在千里。烈士暮年,壮心不已”。三国之势已成,统一大业难竟,而曹操自己也已五十有四。欲成统一大业,惟有拔擢英才、延揽更多人才;正因其“年往”,遂迫不及待地先后于建安十五年春下《求贤令》:“今天下尚未定,此特求贤之急时也”, “唯才是举”冀“得而用之”;十九年下《敕有司取士勿废偏短令》:即使“士有偏短,庸可废乎!”二十二年下《举贤勿拘品行令》:甚至“负污辱之名,见笑之行,或不仁不孝”,只要“有治国用兵之术”,希望有司“各举所知,勿有所遗”。就像和洽劝说的,只要有治国用兵之术,曹操都希望招致麾下,为其所用。③