资治通鉴第二百零六卷(唐纪)(4)原文

资治通鉴第二百零六卷(唐纪)(4)原文
[20]庚午，武攸宜自幽州凯旋。

武懿宗奏河北百姓从贼者请尽族之，左拾遗王求礼庭折之曰：此属素无武备，力不胜贼，苟从之以求生，岂有叛国之心！懿宗拥强兵数十万，望退走，贼徒滋蔓，又欲委罪于草野诖误之人，为臣不忠，请先斩懿宗以谢河北！懿宗不能对。

司刑卿杜俭亦奏：此皆胁从之人，请悉原之。

太后从之。

[20]庚午（二十四日），武攸宜从幽州凯旋。

武懿宗奏请将黄河以北跟从契丹的百姓全部灭族，左拾遗王求礼在朝廷驳斥他说：这些百姓从来没有武装，没有力量打败敌人，一时顺从敌人以求生存，哪里有叛国的用心！武懿宗拥有强兵数十万，看到敌人的气势就退走，结果使敌人的势力蔓延，他又想把罪过推卸给民间受连累的人，这是作臣下的不忠，请先斩武懿宗以向黄河以北的百姓致歉！武懿宗哑口无言。

司刑卿杜景俭也上奏说：这些百姓都是被迫跟从契丹的，请全部原谅他们。

太后听从他的意见。

[21]八月，丙戌，纳言姚坐事左迁益州长史，以太子宫尹豆卢钦望为文昌右相、凤阁鸾台三品。

[21]八月，丙戌（二十三日），纳言姚因事获罪降职为益州长史。

朝廷任命太子宫尹豆卢钦望为文昌右相、凤阁鸾台三品。

[22]九月，壬辰，大享通天宫，大赦，改元。

[22]九月，壬辰（疑误），太后合祭于通天宫，大赦天下罪人，
更改年号。

[23]庚戌，娄师德守纳言。

[23]庚戌（十七日），娄师德代理纳言。

[24]甲寅，太后谓侍臣曰：顷者周兴、来俊臣按狱，多连引朝臣，云其谋反；国有常法，朕安敢违！中间疑其不实，使近臣就狱引问，得其手状，皆自承服，朕不以为疑。

自兴、俊臣死，不复闻有反者，然则前死者不有冤邪？夏官侍郎姚元崇对曰：自垂拱以来坐谋反死者，率皆兴等罗织，自以为功。

陛下使近臣问之，近臣亦不自保，何敢动摇！所问者若有翻覆，惧遭惨毒，不若速死。

赖天启圣心，兴等伏诛，臣以百口为陛下保，自今内外之臣无复反者；若微有实状，臣请受知而不告之罪。

太后悦曰：时宰相皆顺成其事，陷朕为淫刑之主；闻卿所言，深合朕心。

赐元崇钱千缗。

[24]甲寅（二十一日），太后对身边的大臣说：近期以来周兴、来俊臣审理案件，多牵连朝廷大臣，说他们谋反；国家有固定的法律，朕怎么敢违反！有时怀疑它不真实，指派亲信大臣到监狱提问，得到犯人的自供状，都是自己承认的，朕便不加怀疑。

自从周兴、来俊臣死后，不再听说有谋反的人，这样看来，以前被处死的人不是有冤枉吗？夏官侍郎姚元崇回答说：自垂拱年间以来因谋反罪被处死的人，大概都是由于周兴等罗织罪名，以便自己求取功劳造成的。

陛下派亲近大臣去查问，这些亲近大臣也不能保全自己，哪里还敢动摇他们的结论！被问的人如果翻供，又惧怕惨遭毒刑，与其那样不如早死。

仰赖上天启迪圣心，周兴等被诛灭，我以一家百口人的生命向陛下担
保，今后朝廷内外大臣不会再有谋反的人；若稍有谋反的事实，我愿承受知而不告的罪过。

太后高兴地说：以前的宰相都顺着周兴他们，使他们得逞，贻误朕成为滥用刑罚的君主；听到你说的话，很合朕心意。

于是赏赐姚元崇钱一千缗。

时人多为魏元忠讼冤者，太后复召为肃政中丞。

元忠前后坐弃市流窜者四。

尝侍宴，太后问曰：卿往者数负谤，何也？对曰：臣犹鹿耳，罗织之徒欲得臣肉为羹，臣安所避之！
当时有很多人为魏元忠诉冤，太后又召回他担任肃政中丞。

魏元忠前后被判处死刑和流放共有四次。

有一次曾陪从太后宴饮，太后问他：你从前多次蒙受诽谤，为什么？回答说：我好比鹿，罗织罪名的人想得到我的肉作羹，我如何能躲过他们！
[25]冬，闰十月，甲寅，以幽州都督狄仁杰为鸾台侍郎，司刑卿杜景俭为凤阁侍郎，并同平章事。

[25]冬季，闰十月，甲寅（二十一日），朝廷任命幽州都督狄仁杰为鸾台侍郎，司刑卿杜景俭为凤阁侍郎，一并任同平章事。

仁杰上疏以为：天生四夷，皆在先王封略之外，故东拒沧海，西阻流沙，北横大漠，南阻五岭，此天所以限夷狄而隔中外也。

自典籍所纪，声教所及，三代不能至者，国家尽兼之矣。

矜薄伐于太原，美化行于江、汉，则三代之远裔，皆国家之域中也。

若乃用武方外，邀功绝域，竭府库之实以争不毛之地，得其人不足增赋，获其土不可耕织，苟求冠带远夷之称，不务固本安人之术，此秦皇、汉武之所行，非五帝、三王之事业也。

始皇穷兵极武，务求广地，死者如麻，致天
下溃叛。

汉武征伐四夷，百姓困穷，盗贼蜂起；末年悔悟，息兵罢役，故能为天所。

近者国家频岁出师，所费滋广，西戍四镇，东戍安东，调发日加，百姓虚弊。

今关东饥馑，蜀、汉逃亡，江、淮已南，征求不息，人不复业，相率为盗，本根一摇，忧患不浅。

其所以然者，皆以争蛮貊不毛之地，乖子养苍生之道也。

昔汉元纳贾捐之之谋而罢朱崖郡，宣帝用魏相之策而弃车师之田，岂不欲慕尚虚名，盖惮劳人力也。

近贞观中克平九姓，立李思摩为可汗，使统诸部者，盖以夷狄叛则伐之，降则抚之，得推亡固存之义，无远戍劳人之役，此近日之令曲，经边之故事也。

窃谓宜立阿史那斛瑟罗为可汗，委之四镇，继高氏绝国，使守安东。

省军费于远方，并甲兵于塞上，使夷狄无侵侮之患则可矣，何必穷其窟穴，与蝼蚁校长短哉！但当敕边兵，谨守备，远斥候，聚资粮，待其自致，然后击之。

以逸待劳则战士力倍，以主御客则我得其便，坚壁清野则寇无所得；自然二贼深入则有颠踬之虑，浅入必无寇获之益。

如此数年，可使二虏不击而服矣。

事虽不行，识者是之。

狄仁杰上疏认为：天生四夷，都在先王疆界之外，所以东边抵达沧海，西边阻隔流沙，北边横着大沙漠，南边阻隔着五岭，这是上天用以限制夷狄而隔开中原和外夷的险阻。

从典籍记载看，声威教化所至，三代不能到的地方，国家都已经全部兼并了。

诗人夸耀周宣王北伐到达太原、周文王美好的教化推行于江、汉流域，可见三代边远的地方，现在都成为国家的内地了。

若还用武于境外之地，求取功利于极远的地方，耗尽府库的积蓄去争夺贫脊不毛之地，得到那里的人
民不能增加赋税收入，得到那里的土地不可以耕种纺织，姑且追求使远夷成为文明之邦的名声，而不致力于巩固根本、安定百姓的办法，这是秦始皇、汉武帝所推行的方针，不是五帝、三王的事业。

秦始皇不断滥用武力，追求扩大疆土，死人极多，以致天下崩溃，人民造反。

汉武帝征伐四夷，使得百姓穷困，盗贼蜂拥而起；晚年悔悟，停止军事行动，罢除徭役，所以能得到上天保。

近来国家每年频繁出兵，耗费日益增大，西边戍守四镇，东边戍守安东，征兵日益增加。

百姓空虚疲乏。

现在潼关以东地区饥荒，蜀、汉地区百姓逃亡，江、淮以南，征税不停，百姓不能从事生产，便会相随作强盗，根本一发生动摇，忧患不浅。

所以形成这种状况，都因为争夺蛮貊的贫脊之地，背离了爱抚养育百姓的道理。

从前汉元帝采纳贾捐之的计谋而取消朱崖郡，汉宣帝用魏相的策略而放弃车师的田地，他不是不想崇尚虚名，而是恐怕耗费人力的缘故。

近世贞观中期，平定突厥九姓，立李思摩为可汗，让他统辖各部族的原因，就是当夷狄反叛则应讨伐他们，降伏则应安抚他们，这符合应当灭亡的就推倒它、应当存在的就巩固它的道理，可使国家没有因戍守边远地区而劳民的征役。

这就是近期国家的规章，经略边疆的先例。

我以为应该立阿史那斛瑟罗为可汗，委托给他四镇，恢复已灭亡的高丽国，让它的国王高氏镇守安东。

我们可以节省戍守远方的军费，集中兵力于边塞上，让夷狄没有越境侵侮的祸患就可以了，何必穷追他们藏身的巢穴，与蝼蚁之辈较量长短呢！只应当命令边境士兵谨慎设防，向远处派遣侦察人员，积聚物资粮食，等到敌人来进攻，然后才给以还击。

以逸待劳则战士的战斗力就会倍
增，以主人防御客人则我方就能获得便利，坚壁清野则敌人便得不到什么；结果突厥和吐蕃人深入我方领土则有颠覆的忧虑，浅入必然得不到什么好处。

这样坚持数年，便可以使突厥和吐蕃人不战而自服了。

这事虽然没有实行，但有识之士都认为他的意见正确。