关于清廉的常用诗词典故
10首小众的关于廉洁主题的古诗词
10首小众的关于廉洁主题的古诗词一、古诗词原文清风两袖朝天去，不带江南一寸棉。
惭愧士民相饯送，马前洒泪注如泉。
解析：- 况钟是明代著名清官。
“清风两袖朝天去”，生动地描绘出他离任时两袖空空、清正廉洁的形象，“不带江南一寸棉”进一步强调他不拿百姓一丝一毫的廉洁品质。
后两句描写士民为他饯行时的不舍，从侧面烘托出他深受百姓爱戴，而这种爱戴正是源于他的廉洁奉公。
千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。
粉骨碎身浑不怕，要留清白在人间。
解析：- 首句“千锤万凿出深山”写出石灰石开采的不易，象征着仁人志士无论身处何种艰难环境都能坚守自我。
“烈火焚烧若等闲”表明石灰石面对烈火考验时从容淡定，就像廉洁之士面对各种诱惑和磨难毫不动摇。
“粉骨碎身浑不怕”则强调即使牺牲生命也在所不惜的坚定意志，最后“要留清白在人间”直白地表达了诗人要坚守廉洁、留名青史的决心。
吾家洗砚池头树，个个花开淡墨痕。
不要人夸好颜色，只流清气满乾坤。
解析：- 诗中的梅花生长在洗砚池边，沾染了墨香，花开时只带有淡淡的墨痕。
“不要人夸好颜色，只流清气满乾坤”运用托物言志的手法，梅花不在乎外表的艳丽被人夸赞，只求将清香之气弥漫在天地之间，这正像廉洁之人不追求功名利禄，只求自身清正廉洁的品质能影响周围的环境。
手帕蘑菇与线香，本资民用反为殃。
清风两袖朝天去，免得闾阎话短长。
解析：- 诗的前两句指出手帕、蘑菇和线香这些本是民用之物，但如果官员贪污受贿，就会成为百姓的祸殃。
后两句“清风两袖朝天去，免得闾阎话短长”再次强调自己两袖清风进京，就是为了不让百姓议论是非，表现出于谦廉洁自律、一心为民的高尚情怀。
历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。
何须琥珀方为枕，岂得真珠始是车。
远去不逢青海马，力穷难拔蜀山蛇。
几人曾预南薰曲，终古苍梧哭翠华。
解析：- 首联“历览前贤国与家，成由勤俭破由奢”，诗人通过总结历史经验，提出国家和家庭的兴衰成败取决于是否勤俭或奢侈。
颔联通过列举琥珀为枕、珍珠饰车等奢侈之物，进一步批判奢侈之风。
清廉师德诗词
清廉师德诗词一、于谦石灰吟1. 原诗：千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。
粉骨碎身浑不怕，要留清白在人间。
2. 赏析：这首诗通过对石灰开采、烧制过程的描写，来比喻自己的高尚节操。
“千锤万凿出深山”写出了石灰开采的艰辛，就如同一个人成长过程中要经历各种磨练。
“烈火焚烧若等闲”，石灰在烧制时要经受烈火的考验，诗人以石灰自比，说明自己面对艰难困苦毫不畏惧。
“粉骨碎身浑不怕”更是强化了这种不惧牺牲的精神。
最后“要留清白在人间”点明主旨，表达了诗人要坚守清白廉洁的高尚品德。
3. 作者介绍：于谦，字廷益，号节庵，明代名臣、民族英雄。
他为官清正廉洁，在明朝面临危机时挺身而出，保卫京城，却最终被诬陷致死。
他的这首石灰吟体现了他的高尚品格。
二、郑燮竹石1. 原诗：咬定青山不放松，立根原在破岩中。
千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。
2. 赏析：诗中的竹子紧紧咬定青山，扎根在破岩之中，象征着一种坚定的信念。
“千磨万击还坚劲”，无论外界给予多少磨难，竹子依然坚韧不拔，这就像有清廉师德的教师，不管外界有多少诱惑和干扰，都坚守自己的道德底线。
“任尔东西南北风”则表现出一种不为外界所动的气魄。
3. 作者介绍：郑燮，号板桥，清代书画家、文学家。
他为人正直，做官时关心民间疾苦，他的诗画多反映现实，他笔下的竹子也成为了他自身品质的一种象征。
三、王冕墨梅1. 原诗：我家洗砚池头树，朵朵花开淡墨痕。
不要人夸好颜色，只留清气满乾坤。
2. 赏析：诗的前两句描写了墨梅的形象，后两句“不要人夸好颜色，只留清气满乾坤”则升华了主题。
梅花不需要别人夸赞它的颜色，只求把清香之气留在天地之间，这就像有清廉师德的教师，不追求外在的名利，只求内心的清正廉洁，把高尚的品德传播开来。
3. 作者介绍：王冕，字元章，号煮石山农，元末著名画家、诗人。
他一生淡泊名利，隐居山林，以卖画为生，他的诗歌充满了对高洁品质的向往。
四、李商隐咏史二首·其二中的“历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。
关于清廉的诗词
关于清廉的诗词1、《石灰吟》明代：于谦原文：只有经过千万锤的敲击才能从深山中提取出来，它把燃烧的火的燃烧当成了一件很平常的事情。
粉骨碎身全不怕，要留清白在人间。
从深山里开采出来的石头，经过千百次的凿凿，把熊熊烈火的燃烧当成一件很平常的事情。
即使粉身碎骨，也不怕，只要在世间留下高尚的节操。
2、《书端州郡斋壁》宋代：包拯原文：清心为治本，直道是身谋。
秀干终成栋，精钢不作钩。
译文：清正廉洁、正直为做人的根本，秀丽的木材最终会成为房屋，精钢不会造成钩。
3、《咏史二首·其二》唐代：李商隐原文：历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。
何须琥珀方为枕，岂得真珠始是车。
译文：纵览历史，凡是贤明的国家，成功源于勤俭，衰败起于奢华。
为什么非要琥珀才能作枕头，为什么镶有珍珠才是好坐车？4、《招魂》先秦：屈原原文：朕幼清以廉洁兮，身服义而未沫。
主此盛德兮，牵于俗而芜秽。
如果你不考这个，你离开的时候会很难过。
帝告巫阳曰：“有人在下，我欲辅之。
译文：我年幼时秉赋清廉的德行，献身于道义而不稍微减轻。
具有如此盛大的美德，被世俗牵累横加秽名。
君王不考察这盛大的美德，长期受难而愁苦不尽。
上帝告诉巫阳说：“有人在下界，我想要帮助他。
5、《七谏》两汉：东方朔原文：世俗更而变化兮，伯夷饿于首阳。
独廉洁而不容兮，叔齐久而逾明。
浮云陈而蔽晦兮，使日月乎无光。
忠臣贞而欲谏兮，谗谀毁而在旁。
译文：世俗之人改清洁为贪邪，伯夷宁愿守节饿死首阳。
独行廉洁啊虽不容于世，日后叔齐终得美名扬。
层层乌云遮得天昏地暗，使得日月失去灿烂光芒。
忠臣坚贞欲进谏，佞人在旁谗言诽谤。
2.关于清廉的诗句关于清廉的诗句粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间明.于谦不要人夸颜色好，只留清气满乾坤抄元.王冕<<墨梅>> 廉者，民之表也；攻击者是人民的小偷。
宋.包拯三年为刺使，饮水复食叶。
惟向天竺山，取得两片石。
这价值一千美元，但没有什么伤害无辜。
唐·白居易捡点行囊一担轻，京华望去几多程。
传统文化学习之古诗词中的清廉
传统文化学习之古诗词中的清廉1、奢则不孙，俭则固。
与其不孙也，宁固。
【注译】孙：通“逊”，谦逊；固：固陋，寒酸。
全句译意为：一个人奢侈了就显得不谦逊，太节俭朴素就显得寒酸。
与其显得不谦逊，不如宁可显得寒酸。
【解读】孔子主张发扬俭德，为政清廉。
他对当时社会权贵们豪华奢侈、铺张浪费、财大气粗、气势逼人深为不满，对子路“车马轻裘，与朋友共”的德行极为赞扬。
他主张过一种勤俭朴素的生活。
在他看来，勤俭朴素能看出一个人的志向和操守，也能看出其为官之德。
2、其身不正，虽令不从。
以身教者从，以言教者讼。
———宋·范晔《后汉书·第五伦传》【注译】自身不正，即使是三令五申，别人也不会听从。
用自己的实际行动教育别人，大家就会心悦诚服，如果只用语言来空泛说教，大家就会发生争吵而无所适从。
【解读】第五伦，任东汉章帝时的司空，他对王公贵族骄奢淫逸、贪污腐化及世风日下深表忧虑。
他多次上书倡导当权者廉政勤政，以身作则，言传身教。
这句话对我们今天开展反腐倡廉建设是有启发意义的。
领导干部只有在廉洁从政方面率先垂范，下级才不敢作奸犯科；如果像一些人那样，“台上讲反腐，暗地搞腐败”，不仅下级不会听，而且还会带坏一个地区、一个部门、一个单位的风气。
3、善禁者，先禁其身，而后人。
不善禁者，先禁人而后身。
——东汉·荀悦《申鉴·政体》【注译】善于用禁令治理社会的人，必然自己首先按禁令要求自己，然后才去要求别人。
不善于用禁令治理社会的人，首先要求别人按照禁令去做，然后才去要求自己。
【解读】这段话用现代的话来讲，就是为官者要带头用纪律和法律来约束自己，做遵纪守法的表率。
这既是一种领导方法，更是一种为官之德。
4、金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。
——《老子·九章》【注译】遗：遗留；咎：祸咎。
满屋子的金玉财宝，并不能长久保持。
由富贵而生骄纵之心，是自己给自己遗留祸殃。
【解读】盛极而衰，满必招损。
关于清正廉洁的古诗句
关于清正廉洁的古诗句1.关于廉洁的古诗句1、赠刘景文（宋苏轼）荷尽已无擎雨盖，菊残犹有傲霜枝。
一年好景君须记，正是橙黄橘绿时。
【注释】橙黄橘绿时：指橙子发黄、橘子将黄犹绿的时候，指农历秋末冬初。
【砥廉哲理启示】菊花虽已凋谢残落，但在那寒风霜雪中却仍有傲立不屈的菊枝。
作者以“菊残犹有傲霜枝”这句诗赞美菊花的傲骨耐寒。
以至于后人常常用这一句诗来比喻和赞赏有气节的人风骨凛然、不向恶势力低头的高尚品格。
我们的为官从政者也应具备这样的品格。
2、芙蓉楼送辛渐（唐王昌龄）寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。
洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。
【注释】平明：黎明。
楚山：指镇江一带的山。
冰心：清明纯洁的心，比喻心地莹洁。
毛壶：玉制的壶，比喻高洁。
【砥廉哲理启示】王昌龄的这首诗以苍茫的江雨和孤峙的楚山，烘托出诗人送别客人时的凄寒孤寂之情，更展现了诗人开朗的胸怀和坚强的性格。
屹立在江天之中的孤山与冰心置于玉壶的景象之间形成一种有意无意的照应，令人自然联想到诗人孤介傲岸、冰清玉洁的形象，也告诉我们这样的砥廉哲理。
要做一个清正廉洁的好官员，就必须做到“一片冰心在玉壶”，即在心灵深处清心寡欲、一尘不染，树立高尚的道德情操。
3、石灰吟（明于谦）千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲，粉身碎骨全不怕，要留青白在人间。
【砥廉哲理启示】高尚的情感和坚韧的意志，不是生来就有的，而是要像石灰那样，顶住千千万万的诱惑，经过千锤万击、烈火焚烧、粉身碎骨的磨炼，才能够形成，并且将清白留在人间。
4、竹石（清郑燮（xiè））咬定青山不放松，立根原在破岩中。
千磨万击还坚劲，任尔东南西北风。
【砥廉哲理启示】高尚的情感和坚韧的意志，不是生来就有的，而是要像石灰那样，顶住千千万万的诱惑，经过千锤万击、烈火焚烧、粉身碎骨的磨炼，才能够形成，并且将清白留在人间。
5、己亥杂诗（清龚自珍）浩荡离愁白日斜，吟鞭东指即天涯。
落红不是无情物，化作春泥更护花。
【注释】①浩荡离愁：无边的离愁。
清廉诗句展播
清廉诗句展播一、古代诗歌中的清廉诗句- 千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。
粉骨碎身浑不怕，要留清白在人间。
- 解析：这首诗以石灰自喻，石灰经过千锤万凿、烈火焚烧等重重磨难，即使粉身碎骨也毫不惧怕，只为留下清白在人间。
于谦借石灰表达自己坚守清廉、不同流合污，在面对各种考验时也要保持高洁品质的决心。
- 铁面无私丹心忠，做官最忌念叨功。
操劳本是份内事，拒礼为开廉洁风。
- 解析：包拯以铁面无私著称，他深知为官之道在于清正廉洁。
诗中表明自己做官不应念叨功劳，操劳政务本就是应尽之事，拒绝收受礼物是为了倡导廉洁之风，展现了包拯廉洁奉公的高尚品德。
- 我家洗砚池头树，朵朵花开淡墨痕。
不要人夸好颜色，只留清气满乾坤。
- 解析：诗人借墨梅自喻，梅花生长在洗砚池边，虽然花朵淡雅，但它不求人夸赞颜色艳丽，只希望把清香之气弥漫在天地之间。
这里的“清气”象征着清正廉洁、高洁的品质，表达了诗人不慕虚荣、坚守清廉的志向。
- 历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。
何须琥珀方为枕，岂得真珠始是车。
远去不逢青海马，力穷难拔蜀山蛇。
几人曾预南薰曲，终古苍梧哭翠华。
- 解析：诗的前两句“历览前贤国与家，成由勤俭破由奢”成为千古名句。
李商隐通过回顾历史，指出无论是国家还是家庭，成功源于勤俭，衰败源于奢侈。
这也是对清廉、节俭的一种倡导，告诫人们要远离奢靡之风，保持清正廉洁的作风才能使国家和家庭兴盛。
- 有道隐屠钓，仁廉非偶然。
倾筐出紫鳜，挥手谢青钱。
昔有离骚客，名高楚国贤。
独醒遭尔笑，吾幸醉终年。
- 解析：诗中提到渔夫隐于屠钓之间，有着仁廉的品质并非偶然。
渔夫倾筐拿出紫鳜鱼，却挥手拒绝钱财，这种廉洁不贪财的形象跃然纸上，诗人借此表达对清廉品德的赞赏。
古人廉洁修身的诗词
古人廉洁修身的诗词
1. “清风两袖朝天去，免得闾阎话短长。
”就像海瑞那样，一生清廉刚正，不惧权贵，这不正是廉洁修身的典范吗？
2. “不要人夸颜色好，只留清气满乾坤。
”王冕以梅自喻，告诉我们要有像梅花般高洁的品格，不追求虚名浮利，这是多么高尚啊！
3. “粉骨碎身浑不怕，要留清白在人间。
”于谦宁愿粉身碎骨也要保持清白，这种坚定的信念和廉洁的精神，难道不值得我们学习吗？
4. “千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。
”这就如同杨震面对诱惑时的坚定，坚决不受贿赂，廉洁的品质在磨难中愈发闪耀啊！
5. “出淤泥而不染，濯清涟而不妖。
”周敦颐笔下的莲花不正是那些在污浊环境中仍能坚守廉洁的君子的写照吗？
6. “非淡泊无以明志，非宁静无以致远。
”诸葛亮一生淡泊名利，专注于修身治国，他的廉洁风范简直就是一座丰碑啊！
7. “斯是陋室，惟吾德馨。
”刘禹锡即使身处陋室，依然保持高尚品德，这就是廉洁修身的力量啊！
8. “安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。
”李白的这种不向权贵低头，坚守自己的廉洁品性，是不是超酷的？
9. “富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
”像伯夷、叔齐那样，无论富贵贫贱还是威逼利诱，都能保持廉洁，真的太厉害了！
10. “举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。
”屈原在浑浊的世间仍能保持廉洁清醒，他的精神就像明灯照亮我们前行的路呀！
我觉得古人的这些廉洁修身的诗词就像一面镜子，时刻提醒我们要保持廉洁的品性，不被世俗的污浊所沾染，在生活中践行廉洁，让自己成为一个品德高尚的人。
关于清廉的诗句和故事。
关于清廉的诗句和故事。
在历史的长河中，清廉就像一颗璀璨的明珠，闪耀着永不磨灭的光辉。
它不仅仅是一种品德，更是一种力量，一种能让人心生敬畏又满怀崇敬的力量。
先来说说那些关于清廉的诗句吧。
“粉骨碎身浑不怕，要留清白在人间。
”于谦的这句诗简直就像一声振聋发聩的呐喊。
于谦啊，那可是个铁骨铮铮的人物。
他身处官场，面对无数的诱惑和压力，却始终坚守自己的清白。
就像一棵青松，不管狂风怎么肆虐，就是挺直了腰杆，一动不动。
这清白是什么？清白就像是那纯净的白雪，容不得一点污渍。
一旦被玷污，那就不再是原来的它了。
于谦在那个充满着利益纷争的官场，就像一个孤独的守护者，他用自己的行动诠释着这句诗。
他难道不知道贪污受贿可以让自己过得更舒服吗？他肯定知道。
可是他不屑于那样做，他心中有着比金钱和权力更重要的东西，那就是清廉的操守。
还有郑燮的“些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情。
”这虽然没有直接提到清廉，但是却能从侧面反映出清廉官员的心境。
郑燮，也就是郑板桥，他在做小官的时候，心里装着的是百姓的点点滴滴。
一个清廉的官员，他的心就和百姓连在一起。
他看到百姓的疾苦，就如同自己在受苦一样。
如果是一个贪婪的官员，他哪有心思去管什么“一枝一叶”，他满脑子想的恐怕都是怎么搜刮民脂民膏吧。
清廉的官员就像一盏明灯，照亮着百姓的生活。
他们在职位上，不会去想从百姓那里捞取好处，而是想着怎么为百姓谋福利。
再讲讲那些清廉的故事吧。
在古代，有个叫杨震的人。
有一次，他的一个学生在夜里给他送来黄金，还说夜深人没人知道。
杨震听了可就生气了，他说：“天知，神知，我知，子知。
何谓无知！”哇塞，这得需要多大的勇气和坚定的信念啊。
杨震在面对黄金的诱惑时，就像一个勇士在面对敌人一样，没有丝毫的退缩。
他心里清楚，一旦接受了这黄金，他就失去了自己的操守，就不再是那个清正廉洁的杨震了。
他的这种清廉可不是装出来的，那是深入骨髓的。
他的学生可能以为，这么点黄金，又是在夜里偷偷送来，没人会发现的。
关于廉洁、纪律的古诗词
关于廉洁、纪律的古诗词1、《石灰吟》——明代于谦千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。
粉骨碎身全不怕，要留清白在人间。
译文：石灰石只有经过千万次锤打才能从深山里开采出来，它把熊熊烈火的焚烧当作很平常的一件事。
即使粉身碎骨也毫不惧怕，甘愿把一身清白留在人世间。
2、《墨梅》——元代王冕吾家洗砚池头树，朵朵花开淡墨痕。
不要人夸颜色好，只留清气满乾坤。
译文：我家洗砚池边有一棵梅树，朵朵开放的梅花都显出淡淡的墨痕。
不需要别人夸它的颜色好看，只需要梅花的清香之气弥漫在天地之间。
3、《卜算子·咏梅》——宋代陆游驿外断桥边，寂寞开无主。
已是黄昏独自愁，更著风和雨。
无意苦争春，一任群芳妒。
零落成泥碾作尘，只有香如故。
译文：驿站外断桥旁，梅花寂寞地开放，无人来欣赏。
黄昏里独处已够愁苦，又遭到风吹雨打而飘落四方。
它花开在百花之首，却无心同百花争享春光，只任凭百花去总妒。
即使花片飘落被碾作尘泥，也依然有永久的芬芳留在人间。
4、《书端州郡斋壁》——宋代包拯清心为治本，直道是身谋。
秀干终成栋，精钢不作钩。
仓充鼠雀喜，草尽兔狐愁。
史册有遗训，毋贻来者羞。
译文：清私心是治事的根本，讲直道是立身的宗旨。
好木料终成栋梁，好钢材坚强不屈。
仓多存粮偷吃公粮的鼠雀高兴，野无杂草常啃青草的兔狐发愁。
牢记先贤留下的立身处事的教导，决不能让后人想到我而觉得羞耻。
5、《入京诗》——明代于谦绢帕蘑菇与线香，本资民用反为殃。
清风两袖朝天去，免碍阎罗话短长。
译文：蘑菇、绢帕和线香是供人们日常使用的，如果都被做官的拿去用来讨好上司，那就会给人民的生活所需带来困难。
自己一身清白去做京官，就不会让老百姓指戳脊梁。
6、上达奚舍人｜唐·孟郊北山少日月，草木苦风霜。
贫士在重坎，食梅有酸肠。
万俗皆走圆，一身犹学方。
常恐众毁至，春叶成秋黄。
大贤秉高鉴，公烛无私光。
暗室晓未及，幽行涕空行。
释义：《上达奚舍人》是唐代诗人孟郊用五言古体写的一首干谒诗。
“公烛无私光”，熄掉案头的一支公烛，点燃自家蜡烛，阅读家信，是公器不能私用、公事不存私心的生动写照。
清廉教育古诗词
清廉教育古诗词1. “粉骨碎身浑不怕，要留清白在人间。
”于谦就像那不畏烈火的石灰啊，哪怕粉身碎骨，也要把清白留在世间。
这告诉咱们，做人就得像石灰一样，不管遇到啥诱惑，清廉的本质不能丢。
就好比在一个公司里，有人给你塞钱让你做假账，你能答应吗？肯定不能啊，得像于谦那样坚守清白。
2. “不要人夸好颜色，只留清气满乾坤。
”王冕画的梅花，不求别人夸颜色好看，只希望把清香留在天地间。
咱做人呢，也别老想着别人夸自己多厉害多有钱，要把清廉正直的品德像那梅花的香气一样传播开来。
就像村里的老村长，从来不为自己谋私利，一心为村民做事，他身上就有那种清气，村民们都敬重他。
3. “千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。
”石灰从深山里开采出来，经过千锤万凿，又被烈火焚烧，却毫不在意。
咱们要是想做个清廉的人，就得像石灰经历磨难一样，经得起考验。
比如说在官场，面对各种权力的诱惑，得像石灰一样坚定，可不能被一点小利益就拉下水。
我就知道有个官员，面对贿赂，他就想到这首诗，坚决抵制了，多让人佩服。
4. “廉者，政之本也。
”这虽然不是古诗词里特别有诗意的句子，但它直白地说出了清廉是为政的根本。
就像盖房子，清廉就是地基，地基要是歪了，房子能稳吗？肯定不能啊。
我有个朋友在政府部门工作，他就把这句话牢记在心，每次做决策都先想想是不是符合清廉的标准，这样的人在官场才能走得长远。
5. “谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。
”李绅的这首诗大家都熟悉。
表面上说的是粮食来之不易，其实也蕴含着清廉的道理。
每一粒粮食就像每一份财富，都是辛苦得来的，不能随意浪费和贪污。
我看到有些饭馆里，有些人点了一大堆菜吃不完就扔，这和贪污浪费钱财有啥区别呢？咱得珍惜啊，要像珍惜粮食一样珍惜清廉的名声。
6. “历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。
”李商隐总结得多好啊。
看看以前的那些朝代和家族，成功是因为勤俭，衰败就是因为奢侈。
这就好比一个家庭，天天大手大脚花钱，不懂得节俭，迟早会坐吃山空。
一个官员要是整天想着享受奢侈的生活，那他肯定就离贪污腐败不远了。
关于清廉的古诗词书法作品
关于清廉的古诗词书法作品关于清廉的古诗词书法作品一、概述古代文人墨客高度重视清廉，清高之风代代传承，产生了许多经典的诗词和书法作品。
这些作品以光明磊落、正义公正、自强不息为主题，弘扬了社会正气，值得我们深入品读和传承。
二、古诗词作品1、贾岛《即事》中的“为人民除害”：人生天地间，忽如远行客。
斗酒相娱乐，聊厚不为薄。
驱车策驽马，游戏宛与洛。
洛城虽云乐，不如早还家。
市列鼓鼙鸣，士气素所张。
幸赖有神仙，愿赐红绳牵。
贾岛的“为人民除害”人生态度，既有理想追求，也有不回避执着的坚定和决心。
他的雄心壮志，红线牵引着群众的支持，在党的带领下攻克难关，终得胜利。
2、辛弃疾的“靖康耻”诗：国破山河在，城春草木深。
感时花溅泪，恨别鸟惊心。
烽火连三月，家书抵万金。
白发三千丈，缊酒一相忘。
辛弃疾既是一名文学家，也是抗战爱国者，他笔下的“靖康耻”传递出民族振兴的呼声，给人们以启示和动力。
三、古书法作品1、米芾的《东岳泰山记》：吾游此山作十日，至于高处，观象物宜百念顿绝，所为泰山。
用中岳之险峻，兼华山之壮观，则与天下名山何殊？尧时列鼎于岳，舜日造宫于华，秦时筑防于岱，汉建庙于泰，翼以重之，劳以怀之。
米芾的《东岳泰山记》是一篇高度赞颂山川的文章，不仅赞美了泰山的雄伟壮观，也蕴含了一份深厚的爱国之情，是中国古代书法作品中的绝唱。
2、苏轼的《赤壁赋》：壬戌之秋，七月既望，游于巴陵郡，夜登小阁，俯仰之间，觉一斗之泠然，怀感遂深。
予观夫巨川，浩浩汤汤，焕焕其光，曜曜其波，横渠四百之衆，宿流八千之众，以一戈为矛，以中国为大，何等霸气！苏轼的《赤壁赋》全篇洋溢着革命气息，以文字之力歌颂了中华民族的英雄壮举，既有革命斗争的激烈，也有历史感怀的深沉，是中华文化史上的奇迹。
四、总结清廉是一种精神，一种文化的传承，更是一种美德。
这些古代文人墨客在其作品中，笔下的每一笔每一句，都体现出清廉的力量和影响力，给我们留下了宝贵的文化遗产。
今天，我们更应该发扬其遗志，继承其精神，为维护社会清廉向善作出自己的贡献。
中国诗词里的清官廉吏
中国诗词里的清官廉吏
中国古代诗词中有许多关于清官廉吏的作品，以下是一些例子：
1. 包拯《书端州郡斋壁》：“清心为治本，直道是身谋。
秀干终成栋，精钢不作钩。
仓充鼠雀喜，草尽兔狐愁。
史册有遗训，毋贻来者羞。
”
2. 于谦《石灰吟》：“千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。
粉骨碎身浑不怕，要留清白在人间。
”
3. 况钟《离任》：“捡点行囊一担轻，京华望去几多程。
停鞭静忆为官日，事事堪持天日盟。
”
4. 郑板桥《潍县署中画竹呈年伯包大丞括》：“衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声。
些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情。
”
这些诗词表达了作者对清官廉吏的敬仰和赞赏，以及对廉洁正直的追求。
古代廉洁的诗词解析
古代廉洁的诗词解析一、“粉骨碎身浑不怕，要留清白在人间。
”——于谦这诗就像于谦在跟咱掏心窝子说话呢。
他把自己比作石灰，石灰经过千锤万凿、烈火焚烧，那得多痛苦啊，可他不在乎。
就好比一个人在官场，会遇到各种各样的诱惑和考验，就像石灰面对重重磨难一样。
可是他呢，就是要坚守廉洁，哪怕粉身碎骨，也要留个清白名声。
这清白，那可不仅仅是石灰的白色，那是一种清正廉洁的象征啊。
我就想啊，要是现在的人都有于谦这觉悟，那社会得多清明啊。
二、“不要人夸好颜色，只留清气满乾坤。
”——王冕王冕笔下的墨梅可真有个性。
你看啊，它不需要别人夸它颜色好看，只要把那淡淡的清香留在天地间就够了。
这墨梅就像是那些廉洁的人，他们做事不是为了得到别人的夸赞，不是为了追求虚荣。
我认识一个老伯伯，他在村里当官，总是默默为大家做事，修桥补路，从不求回报，就像这墨梅一样，只把廉洁奉公的清气留在大家心里。
这墨梅难道不就是廉洁者的写照吗？三、“清风两袖朝天去，免得闾阎话短长。
”——于谦于谦又一次让我们看到他的高风亮节。
他说自己就带着两袖清风去见皇帝，这样就不怕老百姓在背后说闲话了。
哇塞，这多酷啊！这就像一个人干干净净地走在大路上，心里坦坦荡荡。
要是当官的都想着搜刮钱财，那老百姓能不指指点点吗？我要是个官员，我就会想，我可不能让百姓戳我脊梁骨，我得像于谦一样廉洁。
四、“廉者，民之表也；贪者，民之贼也。
”——包拯包拯这话真是一针见血啊。
廉洁的人那就是老百姓的表率，就像一盏明灯，照亮大家前行的路。
而那些贪官呢，就像小偷一样，偷走老百姓的信任和幸福。
我有次听爷爷讲村里的故事，以前有个干部，特别廉洁，大家都敬重他，什么事都找他商量。
后来换了一个爱贪小便宜的，大家都躲着他。
这对比，不就正好说明包拯这话的道理吗？廉洁的人多好啊，谁不想身边都是这样的人呢？五、“心正则廉洁，身正则刚直，行正则威严。
”——未知这句诗虽然不知道是谁写的，但说得太对了。
心里正直，才能廉洁啊。
廉洁诗词意义及典故简短
廉洁诗词意义及典故简短摘要：一、廉洁的含义与价值二、廉洁诗词的兴起与发展三、廉洁诗词中的典故及其寓意四、廉洁诗词的现实意义与应用五、如何创作廉洁诗词六、结论正文：在我国传统文化中，廉洁是一种崇高的品质，一种高尚的道德情操。
它代表着清正廉明、正直无私，是每个公民应当具备和追求的品质。
廉洁不仅仅是一种行为准则，更是一种精神境界，一种信仰。
自古以来，无数文人墨客都以廉洁为主题，创作了许多脍炙人口的诗词作品。
廉洁诗词起源于先秦时期，发展于唐宋时期，至今已有几千年的历史。
早期的廉洁诗词多以咏史抒怀、赞美清官良吏为主题，后来逐渐拓展到咏叹廉洁品质、讽刺腐败现象等方面。
这些诗词作品通过鲜明的形象和深刻的寓意，表达了作者对廉洁的崇尚之情和对腐败的憎恶之意。
在廉洁诗词中，典故起着至关重要的作用。
它们通常取材于历史人物和事件，具有鲜明的时代特征和深刻的道德寓意。
如《史记·孟尝君列传》中的“孟尝廉洁，宾客三千”，形象地展现了孟尝君坚守廉洁、不受贿赂的品质。
又如《史记·屈原贾生列传》中的“屈平廉洁，自矢矢于是”，表达了屈原矢志不渝、坚守廉洁的决心。
这些典故传达了廉洁的重要性，激发了人们对廉洁的向往和追求。
在当今社会，廉洁诗词依然具有很强的现实意义与应用价值。
一方面，它可以帮助我们传承和弘扬廉洁文化，树立正确的价值观和道德观；另一方面，它可以作为一种有效的教育手段，引导人们树立廉洁自律的意识，抵制腐败现象。
此外，廉洁诗词还可以用于宣传、鼓舞和激励广大人民群众，共同为实现社会主义核心价值观而努力。
要想创作出有感染力、有教育意义的廉洁诗词，我们需要注意以下几点：一是要深入挖掘廉洁文化的内涵，展现廉洁品质的魅力；二是要善于运用典故，使之与诗词内容相互映衬，相得益彰；三是要注重诗词的形式美，使之既有思想内涵，又有艺术价值。
总之，廉洁诗词是我国传统文化的重要组成部分，它承载着中华民族对廉洁品质的崇尚和追求。
关于清廉的名言和古诗
关于清廉的名言和古诗1.关于廉洁的名人名言清]李惺《西沤外集·冰言》：公生明，廉生威。
——官员一心为公、办事公正则会心明眼亮；居官清廉则会树立威信。
[春秋]《论语·里仁》：富与贵，是人之所欲也。
不以其道得之，不居也。
——财富和高官显爵，是人们都想得到的。
但对有道德的人来说，如果它们来路不正，就不要它们。
[春秋]《论语·子路》：其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。
——当官的如果自身清正廉明，就是不发命令，老百姓也会好好干；如果自身贪邪不正，即使三钗迳辏习傩找膊换岱？SPAN lang=EN-US>[唐]李商隐《咏史》：历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。
——遍观历代圣贤治国治家的经验教训，成功皆因勤俭，败亡皆因奢侈。
[宋]包拯《乞不用赃吏疏》：廉者，民之表也；贪者，民之贼也。
——廉洁的官吏，是人民的表率；贪赃的官吏，是人民的盗贼。
[宋]岳飞：文臣不爱钱，武臣不惜死，天下太平矣。
——文官清正廉洁，武将拼死报国，这样国家就可以太平了。
[宋]朱熹：世路无如贪欲险，几人到此误平生。
——世上的路没有比贪欲更险恶的，多少人都是因此误了一生。
[宋]欧阳修《五代史伶官传序》：忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。
——忧患劳苦，可以使国家兴盛；一味贪图安逸享乐，就可以葬送自身。
贪侈会破坏人们的心灵纯质，因为不幸的是，你获得愈多，就愈贪婪，而且确实总感到不能满足自己。
——法.安格尔人类也需要梦想者，这种人醉心于一种事业的大公无私的发展，因而不能注意自身的物质利益。
——法.居里夫人德行告诉人们：反抗诱惑吧，那样你才有更多的机会做出高尚的行为来。
——俄.车尔厄雪夫斯基不贪为宝。
——左丘明激浊而扬清，废贪而立廉。
——柳宗元出污泥而不染，濯清涟而不妖。
——周敦颐廉者民之表也，贪者民之贼也。
——包拯清风两袖朝天去，免得闾阎（老百姓）话短长。
——于谦其身正，不令而行；其身不正，虽令不行。
——孔子临官莫如平，临财莫如廉。
古代清廉故事典故
古代清廉故事典故篇一：古代清廉故事典故有很多，以下是其中几个例子:1. 介子推不言禄：介子推是春秋时期晋文公的重臣，他在晋国为相期间，一直秉持廉洁正直的原则，从未接受过他人的贿赂。
有一次，他被贬谪到绵山，当他得知晋文公返国时，便悄悄下山，想要献上自己的忠诚。
但是，由于他不愿意提及自己的功禄，晋文公始终没有得到他的回报。
这个故事表达了廉洁正直的精神，也强调了忠诚和奉献的重要性。
2. 子路不受赐：子路是春秋时期鲁国的一位政治家和军事家，他坚定地秉持着廉洁正直的原则，即使面对国君的恩赐，他也不肯接受。
有一次，鲁国的国君要奖励他一把宝剑，但是子路拒绝了这个奖励，并说:“如果我接受了这个奖励，那么我就会违背自己的道德信仰，并失去自己的尊严。
”这个故事强调了个人信仰和道德规范的重要性，同时也展现了子路的廉洁正直之风。
3. 陶渊明不为五斗米折腰：陶渊明是东晋时期的一位著名诗人和政治家，他秉持着廉洁正直的原则，不肯为五斗米而折腰。
有一次，他被任命为江洲刺史，但是当他得知自己的上司想要让他屈从于自己的权力之下时，他毅然拒绝了这个职位，并选择了辞职。
这个故事表达了个人尊严和道德信仰的重要性，同时也展现了陶渊明的廉洁正直之风。
这些故事典故表达了廉洁正直、忠诚奉献、个人信仰和道德规范等价值观念，不仅是古代社会的核心价值体系，也是现代社会所应该推崇的价值观念。
篇二：古代清廉故事典故如下:1. 王安石变法王安石变法是指北宋时期，著名政治家王安石推行的一系列变革措施。
其中，最为著名的就是青苗法。
青苗法规定，在每年二月、五月青黄不接的时候，官府给农民贷款，每半年取利息二分或三分。
王安石认为，这样可以解决农民的资金短缺问题，同时也有助于发展农业生产。
然而，由于青苗法需要大量的资金，官府往往无法及时拨款，导致实践中出现了许多问题。
2. 子路拯溺子路是春秋时期鲁国的一位著名政治家和军事将领。
有一天，子路在野外行走时，看到一位老人掉进了井里，他毫不犹豫地跳进井里，把老人救了出来。
清风廉洁诗词
清风廉洁诗词中国诗词传诵千年，浩如烟海的诗词中，廉政诗词是其中重要的一部分。
这些带着清廉劝诫、高洁操守的诗句闪耀着正义的光辉，激浊扬清、抨击黑暗、弘扬清廉文化，蕴含着丰富的廉政思想，是中华优秀传统文化的精髓，是悠久文化历史中的瑰宝。
01《墨梅》【元】王冕我家洗砚池头树，朵朵花开淡墨痕。
不要人夸好颜色，只留清气满乾坤。
【清廉故事】王冕是元代诗人，他从一个替别人放牛的牧童，靠着在牛背上勤奋学习，终于成为了一代著名的诗人和画家。
《墨梅》这首诗就是他为自己所画的梅花图而题咏的一首七言绝句。
为了画得一手好梅花，自己也是天天苦练，池水都被洗黑了，池边的梅树吸吮了池中的墨水，竟然能够朵朵花开淡墨痕。
画家王冕并不以鲜艳的颜色争姿斗妍，而只希望给人间留下梅花那极其可贵的清气。
这首诗将咏梅花和抒发诗人自己的情怀，十分巧妙地结合在了一起：梅花就是我，我就是梅花。
对于作者来说，人和梅花合二为一了，梅花和作者的情操、理想互为表里，融为一体，表达了作者对人生的态度以及不向世俗献媚的坚贞和纯洁的操守。
02芙蓉楼送辛渐【唐】王昌龄寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。
洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。
【廉洁故事】这是一首送别诗。
作于天宝元年（742），王昌龄当时受人诬陷被贬为江宁丞。
辛渐是他的朋友，这次拟由润州渡江，取道扬州，北上洛阳。
王昌龄在芙蓉楼送别辛渐，托他给洛阳的亲友捎个口信。
陆机《汉高祖功臣颂》“心若怀冰”，用“冰”来比拟“心”的纯洁；鲍照《代白头吟》“直如朱丝绳，清如玉壶冰”，用“玉壶冰”比喻清白；唐人进一步用“冰壶”比拟做官廉洁。
自开元宰相姚崇作《冰壶诫》以来，盛唐诗人如王维、崔颢、李白等都曾以冰壶自励，推崇光明磊落、表里澄澈的品格。
王昌龄托辛渐给洛阳亲友带去的口信不是通常的平安竹报，而是传达自己依然冰清玉洁、坚持操守的信念，大有深意。
王昌龄曾因不拘小节，被贬谪到岭南和龙标，当时正处于众口交毁的恶劣环境之中。
诗人在这里以晶莹透明的冰心玉壶自喻，正是基于他与洛阳亲友之间的真正了解和相互信任，这绝不是洗刷馋名的表白，而是蔑视谤议的自誉，用以表明坚守清廉的心迹。
廉洁简短小故事 关于廉洁的古诗有哪些
廉洁简短小故事关于廉洁的古诗有哪些古诗词中说廉政《书端州郡斋壁》包拯清心为治本，直道是身谋。
秀干终成栋，精钢不作钩。
仓充鼠雀喜，草尽兔狐愁。
史册有遗训，毋贻来者羞。
·译文端正思想是吏治的根本，刚直的品性是修身的原则。
优质的大树终成栋梁之材，柔韧的好钢也不愿枉道而行。
仓廪丰实那些鼠雀兔狐之辈可高兴了，如果没什么好处那些贪官污吏就发愁。
在这方面历史上留下了许多的教训，不要做出使后人蒙羞的事情吧！·诗人简介包拯（999～1062年），宋庐州合肥（今属安徽）人，字希仁。
天圣（1023～1032年）进士。
累迁监察御史，建议练兵选将、充实边备。
奉使契丹还，历任三司户部判官，京东、陕西、河北路转运使。
入朝担任三司户部副使，请求朝廷准许解盐通商买卖。
改知谏院，多次论劾权幸大臣。
授龙图阁直学士、河北都转运使，移知瀛、扬诸州，再召入朝，历权知开封府、权御史中丞、三司使等职。
嘉裕六年（1061年），任枢密副使。
后卒于位，谥号“孝肃”。
包拯做官以断狱英明刚直而著称于世。
知庐州时，执法不避亲党。
著有《包孝肃奏议》。
包拯廉洁公正、立朝刚毅，不附权贵，铁面无私，且英明决断，敢于替百姓申不平，故有“包青天”及“包公”之名，京师有“关节不到，有阎罗包老”之语。
后世将他奉为神明崇拜，认为他是奎星转世。
由于民间传其黑面形象，亦被称为“包青天”。
·赏析这首诗主要讲述包拯为官不屈不挠，一身正气的事迹。
首联写为人处世之道；颔联进一步写为人处世之道是“直”；颈联写除暴安良；尾联写接受史书留下的教训，决不给后人留下耻笑的把柄。
这首诗字字如钢，句句沥血，令后学振奋，令巧伪蒙羞。
首联写为人处世之道：治理世事以清廉无私为根本，为人处世以刚直不阿为准则。
颔联进一步写“直”：只有笔直挺拔的树干，才能终成栋梁之材；纯正的精钢，宁折不弯，决不被外力折服。
作者以“秀千”“精钢”自比，是自勉自励，也是自负自信，很有力度。
颈联写除暴安良。
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关于清廉的常用诗词典故
典故用得适当，可以收到很好的修辞效果。
能显得既典雅风趣又含蓄有致，可以使语言更加精练、言简意赅、辞近旨远。
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政事部清廉诗词典故
【不贪身内宝】
《左传襄公十五年》：宋人或得玉，献诸子罕。
子罕弗受。
献玉者曰：以示玉人，玉人以为宝也，故敢献之。
子罕曰：我以不贪为宝，尔以玉为宝。
若以与我，皆丧宝也。
不若人有其宝。
◆喻清正廉洁。
唐周昙《咏史诗春秋战国门宋子罕》：自有不贪身内宝，玉人徒献外来珍。
另参见器用部珍宝不贪宝。
【计日】
《后汉书羊陟传》：羊陟字嗣祖，大山梁父人。
拜侍御史，再迁冀州刺史。
帝嘉之，拜陟河南尹。
计日受奉(同俸)，常食干饭茹菜，禁制豪右，京师惮之。
◆喻为官清廉。
唐崔峒《题桐庐李明府官舍》：观风竞美新为政，计日还知旧触邪。
【四知名】
《后汉书杨震传》：大将军邓骘闻其贤而辟之，举茂才，四迁荆州刺史、东莱太守。
当之郡，道经昌邑，故所举荆州茂才王密为昌邑令，谒见，至夜怀金十斤以遗震。
震曰：故人知君，君不知故人，何也?密曰：暮夜无知者。
震曰：天知、神知、我知、子知，何谓无知!
密愧而出。
◆咏官吏清正廉洁。
唐李峤《金》：方同杨伯起，独有四知名。
另参见器用部珍宝四知金。
【任棠水】
参见政事部清廉任棠水。
唐高适《东平旅游奉赠薛太守二十四韵》：不改任棠水，仍传晏子裘。
.《后汉书庞参传》：(庞)参拜为汉阳太守。
郡人任棠者，有奇节，隐居教授。
参到，先候之。
棠不与言，但以薤一大本，水一盂，置户屏前，自抱孙儿伏于户下。
主簿白以为倨。
参思其微意，良久曰：棠是欲晓太守也。
水者，欲吾清也;拔大本薤者，欲吾击强宗也;抱儿当户，欲吾开门恤孤也。
◆称颂官吏清正廉明，为民作主。
唐高适《东平旅游奉赠薛太守二十四韵》：不改任棠水，仍传晏子裘。
另参见地理部水流任棠水、参见植物部草木拔薤。
政事部忠直拔薤、政事部议政谒任棠。
【刘宠】
《后汉书循吏传刘宠传》：刘宠为会稽太守时治郡廉明，离任时，当地老叟各以百钱相赠。
宠曰：吾政何能及公言邪?勤苦父老!为人选一大钱受之。
◆指廉政恤民的官吏。
唐吴仁壁《金钱花》：堪疑刘宠疑芳在，不许山阴父老贫。
另参见器用部珍宝一大钱、人物部官吏选一钱。
【饮贪泉】
参见地理部水流贪泉。
唐白居易《广府胡尚书频寄诗因答绝句》：尚书清白临南海，虽饮食泉心不回。
【罢官还犊】
《三国志魏志常林传》裴松之注引《魏略》：又其(时苗)始之官，乘薄軬车，黄防牛，布被囊。
居官岁余，牛生一犊。
及其去，留其犊，谓主簿曰：令来时本无此犊，犊是淮南所生有也。
群吏曰：六畜不识父，自当随母。
苗不听，时人皆以为激，然由此名闻天下。
◆指官吏清正廉洁。
清吴汝纶《题姚伯山木叶庵图》：请剑除奸前日事，罢官还犊去时思。
另参见动物部走兽佩犊。
【捧靴】
《旧唐书崔戎传》：(崔戎)寻为剑南东、西两川宣慰使。
西州承蛮寇之后，戎即宣抚，兼再定征税，废置得所，公私便之。
还，拜给事中，驳奏为当时所称。
改华州刺史，迁兖海沂密都团练观察等使。
将行，州人恋惜遮道。
至有解靴断鞍者。
◆指地方官为政清廉。
清袁枚《送中丞至惠山蒙赐人参留别趴一路官民尽捧靴，中丞病起奈劳何。
另参见器用部衣冠靴挂、人物部官吏崔帅留靴。
【悬枯鱼】
《后汉书羊续传》：时权豪之家多尚奢丽，(羊)续深疾之，常敝衣薄食，车马赢败。
府丞尝献其生鱼，续受而悬于庭;丞后又进之，续乃出前所悬者以杜其意。
◆指为官清廉。
清宋琬《送别俞眉仙归新安》：郭外行春策病马，壁间退食悬枯鱼。
另参见动物部鳞介府丞鱼、人物部官吏太守悬鱼。