的撒旦撒大大
撒旦
是圣灵,,是撒旦
是圣灵,,是撒旦一真的。
他们是圣灵,鸽子般纷纷坠落。
是撒旦,在天空张开乌云的翅膀,眼神如闪电。
我并不试探,只无法抵挡。
只抵挡不了:圣灵之诱,撒旦之惑。
二布烈松说:影像,如音乐的抑扬。
风动叶子的节奏是水行进如人的呼吸心跳与足音如同我正在书写的汉语辞章——这些花瓣无辜撒落满地我拣拾起来,呵着香气,重组。
三春天早上。
雾霭的灰漫过来,漫过来……我因为生病,觉得愁闷,他就放勃拉姆斯来听,三重奏第一号,说是作者年轻时写的,改了一辈子。
“每次弹,听听不好,就改几下,譬如我们读年轻时的文章,总要改几个字的。
”他逆光坐,笑盈盈的,光在眼睫落成毛毛的黄。
塔可夫斯基说,拍电影,就是在寻找时间的节奏,找到了,就剪辑好了。
勃拉姆斯找着了声音的节奏。
小提琴大提琴钢琴大家一起找,伤悲的,喜悦的,迟缓的,跳跃的,犹豫的,果决的,喑哑的,明亮的,生涩的,柔滑的,微弱的,强劲的……那些不被语词说出的节奏。
我也在找节奏。
那些字挨挨挤挤在那里,我的手指轻轻拨动,这个那个,聚合散开,停滞的,流动的,漫溢的,奔腾的,……我不偏爱哪种,合适就好。
四布烈松说:影像不是现成的。
它在目光下逐渐形成。
影像和声音处于等待与备用状态。
汉字也处于等待与敞开的备用状态,我走过去,她们在我的目光下聚合,如同光影闪动,水草起伏,溪流的迂回跌宕。
看纪录片《海洋》,被节奏打动:音乐的节奏,海水涌动的节奏,鱼穿梭翻转腾空跃出洋面炸开极大水花的节奏。
我听到了语词声音,顺从了语词意象,我跟随着语词的节奏行进。
五文德斯拍的《皮娜》,色调、音乐、剪辑都好。
隔绝、断裂、碎片化、机械、强力下的穿越、抗拒,一丝轻盈,瞬间欢乐,苦痛之美,绝望之挣扎,被牵扯的自由,困境中的欲望。
重复。
一个动作被一而再地重复,更快地重复,更机械地重复;一个人的动作,被几个人,十几个人,一起重复。
之后,蕴涵的意味就显现出来了。
卓别林也是如此。
皮娜的一切,无不充满韵律,眼睛,举烟的手指,瘦长脸面,枯瘦衰老的肢体,肢体语言,肢体的诗性意象。
撒旦的造句
撒旦的造句本文是关于撒旦的造句,感谢您的阅读!撒旦拼音【注音】:sadan撒旦解释【意思】:基督教用语,指魔鬼。
[希伯来sātān]撒旦造句:1、我怎么知道它不是我自己的愿望或者甚至是从撒旦而来的谎言?2、撒旦用这个秘密装出神秘的样子来编织它的骗术。
3、如果这是定罪,那么它就是来自于上帝;如果是谴责,这就是来自撒旦。
4、撒旦企图仿效这个秘密让我们感觉到特别,如同我们是秘密的一部分,隐藏在他的领域里。
5、上帝的圣灵离开了所有的教堂,就在这时撒旦及时地进入了教堂开始了他的统治。
6、我们要努力赶上耶稣,他知道他拥有至高的权柄,能命令撒旦落荒而逃。
7、地狱的其他空间都充满了黑暗的火焰,在这样的背景下,撒旦可怕而威严地站在那里。
8、有谁比撒旦更适合这个角色呢?9、在此提到的十种生物都有共同的“恶魔精神”,而魔鬼可以反应所有,从坏心肠的鬼或是堕落的天使到撒旦的傀儡。
10、你焦虑的时候,你就已经打开撒旦的大门。
11、他们想让你、他们的孩子们还有所有处于吼叫半径内的人都知道,撒旦就在他们当中。
12、不仅仅是那些围观木偶的人们,还有一个传道士在出售他组合的一个木偶集团军,(撒旦是最贵的一个)。
13、如果只是一瞬间,撒旦突然看起来又老又脆弱。
14、这是悔改:转向从黑暗走向光明,从撒旦上帝。
15、“那正是我想要的,”撒旦说。
16、所以撒旦是不是许多这样的力量,或者宇宙的统治者之一,保罗的意思是不是说钉死耶稣的是超人类天使力量,而不是罗马人?17、所以,当你用的宣言——不存在的撒旦,是不存在的,你是在自相矛盾。
18、这是一个他似乎被迫要讲的史诗般的故事,如同一个满怀激情的年轻牧师可能试图给撒旦立传一样。
19、撒旦在这个地狱里统治了太长时间。
20、撒旦和叛乱天使们被彻底击败了。
21、随着争论进行下去,撒旦越来越狂怒地甩着尾巴,凶猛的黑暗光线从他巨穴般的眼睛里射出。
22、此时这个神学家醒了,他喃喃自语道:“撒旦对梦的控制力实在太可怕了。
真正的撒旦教和撒旦的含义转
真正的撒旦教和撒旦的含义转撒旦教"的象征符号,也是"撒旦教"中最常见的符号。
同时也是"撒旦"的标志。
该符号一般是在双重圆圈里面放置"倒五角星"和"山羊头"(多指罪人),有些还会在其中加入不同的数字或文字。
其中"山羊"形象的原型是希腊神话中的"牧神·潘"。
他掌管树林、田地和羊群。
有人的躯干和头,山羊的腿、角和耳朵。
"潘"好色,常藏匿在树丛中等待俊男或是美女经过,然后上前求爱。
关于"撒旦"。
本意为"敌对者"(Adversary)、"罪恶的"。
并不是一个"名字"。
而是一个"恶"的代名词和形容词。
意味着"行恶事的"、"背道而驰的敌人"等。
常被称作"撒旦"的有四个:1、"晨星路西法"(Lucifer)2、"古蛇萨麦尔"(Samael)3、"地狱七君王"。
4、"撒旦叶"。
其中,"萨麦尔"和"路西法",就是他俩分别导致了"天堂"中出现的两次背叛。
第一次是在"神"造世界,"亚当夏娃"生于"伊甸园"时。
第二次是在圣子"耶稣"诞生前夕。
"萨麦尔"(Samael)第一名反叛的"天使",是神造世界之初的大天使"萨麦尔"。
因为"萨麦尔"不肯跪拜于"亚当"之前,并说:"凭何要我这圣火所生的天使,跪拜一个尘沙造出的身躯。
恶魔的名字
恶魔的名字1.“切茜娅”【Chelsea】——媚惑天使她的力量等同于改变力。
古时,上帝用6天时间造出世间万物的时候,她就是毒蛇的化身,引诱夏娃和亚当吃了善恶树上的果子,惹怒上帝,被逐出伊甸园,贬为凡人。
她是代表人性中最最邪恶的一面的,她可以赋予那些狂暴的人,犯罪的人,狂怒的人,一种超于上帝世界的力量,但最终也要被上帝取消这种力量,并惩罚灵魂。
这也就是我们发怒、我们犯罪的时候会有一种特有的力量降临,这些就是她的功劳。
(别以为她是坏人,她只是在执行自己的工作。
)2.“撒旦”【Satan】——抵抗天使撒旦这个名称一开始代表的不是一个特指的人物,后来被理解为堕落的天使路西法Lucifer(曾经是天堂中地位最高的天使(圣光六翼炽天使),在未堕落前任天使长的职务。
他由于过度高贵,意图与神同等,率领天界三分之一的天使举起反旗,因失败而堕落成撒旦。
)堕致地狱后的名称由于他的力量是"抵制一切美好"所以许多人把他将恶魔等同,其实这是不对的。
他掌管的是黑暗和灾难,所以心中不停地与上帝对立,上帝之所以不清除他是因为他可以检验人们是否真正信服上帝。
圣经中有许多例子,撒旦给予人们疾病,困苦,疼痛,有许多人-就因为身体的感觉和疼痛背叛上帝,背叛自己的灵魂。
所以不要再对撒旦抱着特别排斥的心里,他也只是一个天使,你只要明白,当疾病、困难、苦难、疼痛,降临你时,那就是上帝派撒旦降临你身边,为的就是考验你的心灵和诚实,所以无论发生什么,你只要有着平静的心,不狂乱、不亵渎、不低弥,这样撒旦自然会走开! 3.“昔拉”【Sariel】——杀戮天使他的能力很特殊,是强大堕天使中的主干。
他外形很象蝴蝶,有着强大的攻击力,近乎完美的能力。
但上帝封印了他的记忆,能力被暂时封印。
他是上帝用来惩罚恶人,惩罚其他天使的"杀手",他的力量大到让上帝怜悯被害者。
传说在第一次诺亚造方舟,他曾出现过一次,瞬间造出洪水淹没世上的一切。
撒旦撒大声地
朱总:你好,感谢你百忙中能看到这份辞职信,实在是心中有愧。
感谢您对我的重视,您跟我说过,您看好我,所以当我决定要辞职时,实在是有诸多的不忍。
但我又不得不做出这个决定。
再次感谢领导和各位同事在我的工作中所给予的照顾、支持和批评指正,让我看到了自己在工作中的不足,提醒我及时改正错误,变得更努力、更上进。
我来咱们公司也有快一年的时间了,在这一年里学会了很多,也领悟了很多。
短短的一年时间里有些事的发生让我大彻大悟。
我的具体工作可能您还不是很清楚,我在生产处主要负责1、外协件的整个流程。
2、焊装车间的调度。
3、喷砂员工的日常工作。
4、美国罐的生产情况。
5、现场管理及安全。
这是王处给我安排的工作,可能这些工作连王总都不是很清楚。
所以有时王总生气就会问:“你们天天都在干什么,都在忙什么?”,说实话我也不知道我成天忙活一天都干什么了,无头无序。
我这次辞职,主要是因为最近发生在我身上,我亲身经历的事,让我感觉我真的该考虑辞职了。
先从外协件的管理说起吧,每一次外协件的图纸发出,我都会在图纸上表明送出时间,及返回时间,这样为了要求外协厂家尽快返货。
王总一直都说外协厂家的事所有都有我来负责,可是我真正负责了吗?首先,既然是我负责,可是王处动不动就给外协厂家发图纸,他发的这部分图纸,我根本掌握不了,还有一些本来我个人觉得咱家自己可以干的图纸,当我问到王处是不是可以自己干时,他说要外协,我也没办法,只能外协。
还有每一个新加工件我都让外协厂家先报价后加工,可是王处却说:“一件两件不需要报价。
”这一部分的价格到您那签发票时我真的讲不清楚。
最让我费解的是每次我给外协厂家做完发票请完款后,王处从来不让我去拿支票,都是他自己去拿,然后经过他手给外协,动不动王处还会亲自开车去外协厂家,这一部分我就不知道为什么了。
我从接手外协件时,就能从中看到有很多问题,有很多空子让外协厂家钻,可是所谓的让我全权负责,按上述的情况,让我怎么负责好。
还有焊装车间的调度工作,这个工作说是调度,其实不如说是班长调度我,焊装班组缺物料第一时间不是去找料,而是给我和廉启源打电话让我们去给找缺的物料,以前就连找叉车都要我们去找,我们一天天就是在让他们调动来调动去,时间长了,在班组长心里我们就是干这个的,其他的干不了。
撒旦和路西法的关系
撒旦是古蛇,路西法是星辰,路西法和撒旦两者并无直接关系。
路西法和撒旦关系,撒旦是古蛇,而路西法是星辰,两者并无直接相关。
而相比其撒旦在《圣经》中的丑化程度,路西法的被丑化的更为突出。
其最初的形象,极有可能是犹太教中的炽天使梅塔特隆。
他背身36翼,拥有“创世天使”、“天军之王”、“小耶和华”、“契约之天使”、“万物的创造主”等一系列称号,但由于其地位过于高大,会直接影响到基督教的教主基督耶稣的地位。
所以在基督教的《圣经》中,并无其身份记载。
而是用了与其地位相似的路西法的堕落来代替,其影射的含义,就是梅塔特隆的堕落。
后世基督教学者多对犹太教缺乏研究,所以才会有诸如“撒旦仅仅是称号”“撒旦就是路西法”这一系列错误的概念,这都是基督教不合理的丑化其他宗教神祉的结果。
Satan:撒旦,堕落之王。
圣经中没有明指撒旦就是路西法(LUCIFER)。
圣经上的记载是说撒旦原先为天使中最高位的大天使长,后来率领天界三分之一的天使叛变,“不幸”战败,被打入永劫的无底洞Abyss 中,其他所有跟随他的天使则都蜕变成丑恶的形象。
据说只有Lucifer 仍然保有天使光辉的六翼形象,但是圣经中并没有明显的记载指Satan就是Lucifer,在启示录第十二章(The Book of Revelation Chapter12)中叙述了Satan与天界的战争,但是并没有提及Lucifer 这个名字。
后来种种纷争和混淆的说法,多半是与后代的文学创作者有关(如《失乐园》)。
路西法(Lucifer)是一个宗教传说的人物。
“Lucifer”原先只是基督教与犹太教的名词,出现于《以赛亚书》第14章第12节,意思为“明亮之星(即金星)”,用来影射古巴比伦的君王尼布甲尼撒。
撒旦(Satan)是指《圣经》中记载的堕天使(也称魔鬼),是反叛上帝耶和华的堕天使(Fallen Angels),曾经是上帝座前的天使之首,后来因骄傲自大妄图与上帝同等,率领部分天使背叛上帝,最终被赶出天国。
失乐园中撒旦形象
试析《失乐园》中撒旦的形象车家玲(安阳师范学院人文管理学院,河南安阳 455000)摘要:撒旦是《失乐园》中颇具有争议性的人物,他既是一位为了平等和自由敢于向最高权威进行不屈不饶抗争的反叛英雄,又是一个权欲熏心、骄矜狂妄的堕落者同时他还是祢尔顿关于自由意志与理性原则并存的思想观念的艺术载体,即人为了自由和理想而奋斗,但同时人的行为得受到真理的约束。
关键字:撒旦;双重人格;自由与理性一、引言约翰·弥尔顿(1608-1674)是十七世纪英国著名的诗人、思想家、政治家和政论家。
他出身于伦敦一个公证人家庭,青少年时代起思想进步,厌恶封建思想,痛恨教会腐败。
革命爆发后他积极投身革命,参加了革命政府的工作,并撰写政论,先后发表了《论出版自由》、《论国王和官吏的权力》等文章而轰动整个欧洲。
王朝复辟后他虽然遭监禁,著作被焚烧,但仍然坚持革命立场,在双目失明,经济拮据的情况下完成了三大史诗《失乐园》、《复乐园》、《力士参孙》。
1674年诗人与世长辞。
弥尔顿的长篇史诗《失乐园》( Paradise Lost, 1667)深邃、高贵、整饬、优美,一直被誉为“英语中最伟大的诗作”,是英国文学史上不可多得的鸿篇巨制,在世界文学史上可与《神曲》和《浮士德》相媲美。
弥尔顿的长篇史诗《失乐园》,以《圣经·旧约·创世记》第二、三章关于人类始祖亚当、夏娃在撒旦引诱下偷食禁果犯下原罪,被上帝逐出伊甸园的故事为蓝本,成功地将诗人—作为一个清教徒,所相信的人类重返上帝的乐园的回归之路极为完整、生动地展现在读者面前。
这条路发端于人类始祖的原罪,转折于耶稣基督道成肉身的救赎,作结于自由意志选择下的灵魂的忏悔和回归。
诗人满怀豪情的诗意书写,所展现的是诗人的人生理想、人生信念。
就全诗而论,从太初谈起,开天辟地,创造世界,创造人类;借《圣经》故事,虽涉及全人类原罪赎罪的悲剧,但实质上说的是人类求知求生,追求自由人权,反对盲目迷信,反对封建专制,建立人类社会理想的大同世界。
浅析《失乐园》中撒旦的形象塑造
【摘要】弥尔顿的《失乐园》是一部享有世界级声誉的文学作品。
作品中的撒旦作为与上帝的对抗者是历来受到争议最多的形象之一。
撒旦经历了一个从藐视到反抗到最终无奈的过程,也正是在这个过程中,我们可以分析出撒旦作为反抗者所展示的勇气和魄力,但撒旦毕竟是邪恶的,他一次次挑起了战争。
撒旦可以被看作是英雄,但他又不简单的算英雄,他是一个结合体,一个立体化的魔鬼式英雄。
【关键词】撒旦,魔鬼,英雄,立体化一、引言一直有人认为:撒旦是人类失去乐园的祸根,因为撒旦的的诱惑,人类最终受到上帝的惩罚。
作为一个魔鬼,撒旦不是一个一击即溃、头脑简单的傻瓜,他身上有一种英雄的气魄,撒旦本来就是一位大天使。
撒旦是聪明的,也可以算是狡猾的,对付人类,撒旦一计不成又生一计,所以人类上了他的当,从天使到魔鬼,撒旦最终堕落了。
撒旦是失乐园故事的核心,他推动着整个故事的发展,也体现作者众多的资产阶级革命理念。
二、英雄撒旦弥尔顿笔下的撒旦首先是位伟大的英雄,代表着弥尔顿的资产阶级革命思想,这是毋庸置疑的。
撒旦的英雄气魄体现在他具有敢于向最高权威抗争的精神:为争取自由和平等,推翻上帝的独裁统治,他领导一部分反叛天使与上帝进行斗争。
这种反叛意识正好结合当时资产阶级革命思想的核心,追求社会平等与自由,打破神权和独裁。
在诗中,撒旦敢于首先怀疑毫无道理却非让人盲目服从不可的绝对命令,面对上帝的强大的权力,撒旦毫无畏惧,率部反抗,大闹天堂。
第一次反抗失败了,他不服气,也不认输,不气馁,发挥自己的聪明才智,很像中国传统小说中描绘的那些英雄,面对强大的对手,敢于亮剑,险些儿搞得天兵天将对阵中措手不及,万分狼狈,连上帝在天国也担心撒旦的反叛会成功。
当然,撒旦还是失败了,被打落地狱。
但是他崇尚自由,他让反对者闭口而去,地狱议会上他发扬民主风格,征求大家的意见。
历经千辛万苦在新创造的伊甸乐园中寻找到人类先祖双亲的是他,利用时机促成全诗主题的展现的也是他。
撒旦的英雄色彩正在于他的能力和勇气,他是不畏强权的。
撒旦的文学原型与象征
125文史纵横众所周知,古希腊文明深刻地影响了西方文艺的发生和发展,而另一支文明———古希伯莱文明对西方文化的影响同样不容低估。
作为希伯莱文明的集大成作品———《圣经》,它不仅仅是一部民族的宗教历史典籍,它还是一部艺术性和思想性极强的文学名著。
《圣经》中塑造的神和人的形象成为各种原型,不断地在日后的文艺作品中出现,构成丰富的人物画廊。
其中有一个形象非常独特且影响深远,甚至可以说在任何一部文学作品中都可以看到他的影子,这个形象就是魔鬼撒旦(Satan)。
据《圣经》记载,撒旦曾经是上帝座前的六翼天使,负责在人间放置诱惑,后来他堕落成为魔鬼,被看作与光明力量相对的邪恶、黑暗之源。
撒旦作为恶的原型,其形象和作为多次出现在《圣经》文本中:旧约创世记第三章的蛇,就是代表撒旦;约伯记第二章第一节特别提到,在神面前控告约伯的是撒旦;历代志上第二十一章第一节也提到,是撒旦令大卫数点以色列人的;撒迦利亚书第三章又说,撒旦在神面前与约书亚作对。
新约里也有不少经文都见证撒旦的存在:每一位新约作者都提到撒旦;基督自己就提过撒旦二十多次。
新约旧约都提到不少撒旦的名字,有时称为路西弗,有时称为基路伯,有时称为蛇等等,这些都是撒旦这个原型人物存在的证据。
撒旦不仅存在,还有独特个性。
《圣经》中的人物形象塑造普遍简约,撒旦的性格约有三方面比较突出:曾经的智与美的化身———以西结书第二十八章第十二到十五节描写未堕落前撒旦在神面前拥有崇高的地位,天上的美物环绕他,他称为“受膏遮掩约柜的”,他在神面前拥有至高的尊荣。
以赛亚书第十四章第十二节提到,他是至高的天使,称他为“明亮之星、早晨之子”;强烈的贪欲———以赛亚书第十四章第十三、十四节写道:你心里曾说“我要升到天上,我要高举我的宝座在神众星以上;我要坐在聚会的山上,在北方的极处;我要升到高云之上,我要与至上者同等”。
[1]五个“我要”极言其贪;诡诈———他定意要打败基督做“至高者”,在神的宝座上建立他的宝座,超过其他天使,所以挑拨离间人神关系,诱惑人类。
撒旦
撒旦格化。
精神的上帝创造的。
撒旦和其他的精神,随他反叛对上帝。
的造物主。
能的歼“堕落的天使” ,据说,他是做了他的其他创作时,他们没有得到正义(保存挪亚和他的家人,当然)。
撒旦被允许成立了自己的英国在地狱和发送魔鬼,以prowl地球转换。
该诱惑人类把远离神。
为什么上帝会允许撒旦做,这是解释,在这本书中的就业,撒旦是形容一个天使谁工程在cahoots与上帝。
当工作问,为什么上帝,让撒旦折磨他的答案是钝的最后:祂所你一手臂像勋爵?故事的工作是解释,在许多不同的方式,由神学家,但我的理解是,没有人知道为什么上帝,让撒旦的生活和折磨我们。
上帝是上帝,可以为所欲为,他想我们是不是要质疑为何,我们只不过是做模具。
撒旦,作为一个精神,既不是男也不是女。
不过,就像他的造物主,撒旦是通常被称为作为一个男性化的福祉。
许多人认为,撒旦或魔鬼,因为他是常被称为,可以“拥有”的人。
藏是身体的入侵,魔鬼。
天主教教会仍执行驱魔仪式对那些被视为拥有。
耶稣是说已投出魔,即表现驱魔仪式,和教会认为自己已给予这同样的权力,由耶稣。
在整个世纪以来,许多虔诚的宗教人士误认为那些与某些精神或身体疾病,以应具备的撒旦。
更频密的比买断卖断管,不过,一直被指控在的CONSORT与魔鬼。
撒旦是相信有很多的权力,它们之间的权力,以体现自己在人类或动物的形式。
该consorting已录得常常被作为纯粹的身体和大多性。
对于大部分的基督教历史有报道说撒旦发生性行为的人,无论是作为incubus (男魔鬼)或succubus (女魔鬼)。
女巫和巫师被认为是由许多被后代,如工会。
他们认为,特别是有害的,因为他们继承的一些魔鬼的权力。
据卡尔萨根,帐目凶残的交往是共同的文化现象:平行,以incubi包括阿拉伯djinn [晋] ,希腊satyrs ,印度教bhuts ,萨摩亚hotua poro ,凯尔特dusii ... (萨冈1995年,124页)。
但是,作为一个儿童被指示在如何撒旦由多米尼加姐妹,故事的修女被强奸由incubi在一名牧师的衣服被稳妥地没有告诉。
《失乐园》中撒旦形象分析
2021-06文艺生活LITERATURE LIFE世界文艺《失乐园》中撒旦形象分析王宁(河南师范大学,河南新乡453007)摘要:作为一部宏伟史诗,弥尔顿的《失乐园》主要是对恶魔撒旦堕落史的讲述,其所描写的就是堕天使带领反叛天使来对抗上帝,希望能够获取自由。
这一部史诗所表现的是激进革命者与清教徒之间的一种冲突,其本身也是表达了对于独裁统治的厌恶,对于自由平等的一种渴望,以此来产生无限启迪与思考,其本身的研究价值非常可观。
本文主要就《失乐园》中的撒旦形象进行分析,希望能进一步加深对《失乐园》的理解和认识。
关键词:《失乐园》;撒旦;形象中图分类号:I561.072文献标识码:A文章编号:1005-5312(2021)18-0052-02DOI:10.12228/j.issn.1005-5312.2021.18.026一、前言阅读弥尔顿《失乐园》时发现撒旦这一人物形象仿佛与之前人们对于撒旦形象的认知有一定差异,主要是因为对于撒旦的感情存在一定的变化。
所以,本文重点分析撒旦的形象,从英雄与恶魔两个层面阐述,对弥尔顿笔下的撒旦形成更清晰的认识。
二、《失乐园》和撒旦不管是在学术界还是在读者心目中,弥尔顿的《失乐园》的地位是其他作品无法超越的,无论是刻画人物方面,还是对于情节的具体安排,都是让后人难以企及的。
整部作品之中对于上帝、撒旦、亚当夏娃等人物的塑造,让人们对此产生了浓郁的兴趣。
在这几个人物之中,对撒旦的争议是最大的。
撒旦的文学形象主要包含了两个方面:一个是评价的悲剧英雄,另一个是评价的恶魔形象①。
《失乐园》最后的结局是亚当夏娃失去了伊甸园,很多人都认为这属于一个喜剧结局,主要是因为虽然他们失去了伊甸园,但是心中却已经发到了自己希望的伊甸园。
如果基于撒旦的角度来进行分析,那么可以将其看成悲剧,原本一个单纯的、善良的天使,因为各种因素的影响,最终变成了恶魔,导致最后被上帝直接贬为一条蛇。
作为一个悲剧人物,撒旦的经历与结局是让读者同情的,这也使得撒旦形象具有悲剧英雄的色彩。
浅谈《失乐园》中撒旦形象
浅谈《失乐园》中撒旦形象【摘要】约翰·弥尔顿(1608-1674)是英国伟大的诗人和思想家,是继莎士比亚后最杰出的诗人,活跃于被暴力与激情所充斥的动荡的17世纪。
他本出生于伦敦一个富裕的清教徒家庭,由于目睹当时国教日趋反动,放弃了当教会牧师的念头,一心攻读文学,想写出能传世的伟大诗篇。
【关键词】失乐园撒旦形象弥尔顿在这部伟大的史诗中对魔鬼撒旦一改前人所描述的那种恶魔的化身的形象,而赋予撒旦有史以来最崇高和辉煌的地位,使撒旦的形象具有了积极的意义。
弥尔顿对撒旦形象的刻画与当时的社会背景、宗教政治等是密切相关的,我们把撒旦称为弥尔顿本人的代言人,是弥尔顿在英国资产阶级革命中反抗暴政、不公平以及权威的具体表现,弥尔顿对于革命的热情,造就了撒旦的英雄形象。
这一形象根植于英格兰社会和文化,以其独到的方式反映了英国历史和文化的变迁,挑战了当时统治地位的社会、道德、宗教秩序和权威信仰体系。
但是由于弥尔顿是一个虔诚的基督教徒,使得他在根本上对于反抗上帝、诱骗亚当和夏娃的撒旦持否定态度,撒旦本质上恶的一面在史诗后面部分得以体现,于是在整部诗作中形成了撒旦矛盾冲突的、鲜明复杂的人物形象。
说起基督,我们可以发现这样一句话:“别人打你的左脸,你把右脸也伸给他”。
以此断定,宗教意味着忍受无条件的屈辱。
但他们却不曾留意《马太福音》第二十一章及《路加福音》第十九章都记载过这样一个“沾净圣殿”的故事:耶稣进了神殿,看见人们在那里做生意,兑换银币,非常愤怒。
于是推倒他们的桌子、凳子,驱赶他们出殿。
并对他们说:“我的殿比称为祈祷的殿,你们倒使它成为贼窝啦。
”看来,耶稣并不是对任何事情都能无限容忍和顺从的。
更何况,《旧约》中的上帝更是一个威力无比、嫉恶如仇的形象,其程度常常到了极其残酷的程度。
自基督教被确立为西方权威宗教后,它就统治着西方的意识形态和道德体系。
撒旦式的人物正是挑战基督这样的“权利意志”的支配,超越所谓的“奴隶道德”,旨在保护基督统治下弱者的道德违反和权力意志,打击让欧洲人堕落的根源。
《失乐园》中的撒旦形象
2014.11英国诗人弥尔顿(John Mil-ton,1608-1674)的长篇史诗《失乐园》(Paradise Lost,1667)深邃、高贵、整饬、优美,一直被誉为“英语中最伟大的诗作”,是英国文学史上不可多得的鸿篇巨制,在世界文学史上可与《神曲》、《浮士德》相媲美。
对于其作品中的撒旦形象,国内学界一直以来也较为关注,且一般认同《失乐园》中的撒旦是作为一个悲情英雄形象出现;也有学者认为《失乐园》中的撒旦拥有双重性性格,一方面是一位悲情英雄,另一方面是丑恶恶魔;除此之外,也有学者认为,弥尔顿笔下不同面的撒旦的描写,是为了用前文的崇高来衬托出后文中撒旦的猥琐,即揭露撒旦在其坚强高大的外衣下,隐藏的那一个虚伪、狡诈的恶魔形象,从而达到更深层次的批判,借此来彰显上帝的权威。
本文将用发展的眼光来看待《失乐园》中的撒旦形象,审视撒旦的形象是如何从悲情英雄堕落为猥琐恶魔,将撒旦形象融入到不同的时空环境当中去考虑、分析。
撒旦在西方传统文化中是地狱的君王和主宰,但他最初却是上帝座前的六翼天使,负责在人间放置诱惑,以检验地上的人对于上帝的信仰是否忠诚且坚定。
直到后来他在野心的驱使下,率领天堂中三分之一的天使反叛上帝,失败后被放逐地狱,堕落成为魔鬼,被看作与光明力量相对的邪恶、黑暗之源,并且逐渐演变成了“魔鬼”的代名词。
在《圣经·旧约》当中,撒旦曾与上帝约赌,检验信徒约伯对神的信仰是否真的那么坚定且忠诚。
质疑上帝,这是撒旦最终敢于起兵反叛上帝的原因之一。
同时,撒旦在《圣经》还有着“古蛇”的形象,“古蛇”的形象出现于“蛇引诱夏娃吃智慧树的果子”一段中,普遍的研究都认为,《旧约》这里出现的蛇的形象,也即寓意着堕落为魔鬼后的撒旦。
撒旦从天使堕落为恶魔,具有不同的表现形象,《圣经·旧约》中的撒旦形象也由此化身在弥尔顿的《失乐园》中。
如果说《圣经》中的撒旦形象还是典型化的,那么在《失乐园》中,撒旦形象经历了一个发展变化的过程。
恶魔撒旦段子
恶魔撒旦段子
1、一个电游玩家死后进入了地狱。
一个星期之后,恶魔撒旦气急败坏地跑来问阎王:“你上周给我送过去的到底是个什么人?”阎王:“怎么了?”恶魔撒旦:“怎么了?他一来就跟魔鬼们打得不可开交,最后把他们一个个都驯得服服帖帖,还挨个盘问下一关的出口在哪儿!”
2、传说今晚,阴魂不散,死光又现,鬼魂四处转!愿恶魔撒旦听到我的呼唤,半夜来到你床前,苍白的脸,幽绿的眼,干枯的手抚摸你的脸,代我向你说一句:“晚安!”
3、一美女下夜班,被一色男子尾随跟踪。
美女很害怕,正路过一片坟地,色男子正要下手,美女走到一座坟墓前说:“爸爸,开门吧,我回来了。
”吓得色男子狂奔而去。
美女为自己的聪明得意地笑了起来,哪知笑声未落,从坟墓里传出一个阴森森的声音说:“闺女,你咋又忘记带钥匙了呢?”吓得美女尖叫着跑了。
这时,一个盗墓者从坟墓里爬了出来,说:“影响我工作,吓死你。
”突然发现墓碑前有一老者,手拿凿子在刻墓碑,就奇怪地问:“你在干吗?”老者生气地说:“这些不肖子孙把我的墓碑上的字都刻错了,只好自己来改啦。
”盗墓者一听,吓得撒腿就跑了。
看着盗墓者的背影,老者冷笑道:“跟老子抢生意,吓死你。
”一不小心,凿子掉地上了,老者正要弯腰去拾,却看见从草丛中伸出一只手,同时还有个冷冰冰声音:
“啊,敢乱改我家的门牌号。
”吓得老者连滚带爬地跑了。
一个恶魔撒旦从草丛中爬出来,捡起地上的凿子,感叹道:“这年头,捡块烂铁还得费这么大神。
”。
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因此,若事件 A 包含 k 个基本事件,即
A {i } {i }{i },
1 2 k
则
k A中包含基本事件数 P( A) P({i }) . n 基本事件总数 r 1
k
r
III. 古典概型举例 例1.3.1 掷一颗匀称骰子,设 A 表示所掷 结果为“四点或五点”,B 表示所掷结果为 “偶数点”,求 P(A) 和 P(B)。 解 由 n=6,kA=2,得 P(A)=2/6=1/3; 再由kB=3,得 P(B)=3/6=1/2。
(2).由于第一次抽测后不放回,所以第一次 从6只中取一只, 共有6种可能的取法;第二次 是从剩余的5只中取一只,有5种可能的取法。 由乘法原理,知取两只三极管共有n= 65=30种 可能的取法。 由乘法原理,得 kA=43=12。从而 P(A)=12/30=2/5; 类似地,得 kM=21=2,P(M)=2/30=1/15; 由C是M的对立事件,得 P(C)=1-P(M)=14/15; 由B=A∪M, 且A与M互斥,得 P(B)=P(A)+P(M)=7/15; 由D是B的对立事件, 得 P(D)=1-P(B)=8/15.
3!12!/(4!4!4!) 种。
即A包含 3!12! /(4!4!4! ) 个基本事件。 从而,
12! 15! 25 P ( A) 3! 。 4!4!4! 5!5!5! 91
把 3只黄球装入同一盒中,共有3种装法。 在这样的每一种装法取定后,再把其余 12 只白 球装入3个盒中(一盒再装2只,另两盒各装5只) 又有
当试验次数 n充分大时,事件的频率总在 一个定值附近摆动,而且,试验次数越多, 一般说来摆动的幅度越小。这一性质称频率 的稳定性。
频率在一定程度上反映了事件在一次试 验中发生的可能性大小。尽管每进行n次试验, 所得到的频率可能不同,但只要 n足够大,频 率就会非常接近一个固定值——概率。 因此, 概率可以通过频率来“度量”, 频率 是概率的近似 , 概率是频率某种意义下的极限。
12!/(2!5!5!) 种装法。 由乘法原理,知装箱方法共有
3 12!/(2!5!5!) 种。
即B包含 3 12! /( 2!5!5! ) 个基本事件。故,
12! 15! 6 P ( B) 3 。 2!5!5! 5!5!5! 91
例1.3.7 设 N 件产品中有K 件次品,N-K件 正品, K<N 。现从 N 件中每次任意抽取 1 件, 检查其是否为正品后放回,这样抽 n 次。求事 件 A={所抽到的 n 件产品中恰有 k 件是次品} 的 概率,k = 0, 1, 2, „, n。
注意:这里的函数 P(A) 与以前所学过的 函数不同。不同之处在于:P(A)的自变量是事 件 ( 集合 )。 不难看出:这里事件概率的定义是在频率 性质的基础之上提出的。 在§5.1中, 我们将看到:频率 fn(A) 在某 种意义下收敛到概率P(A)的事实。基于这一点, 我们有理由用上述定义的P(A) 来度量事件A 在 一次试验中发生的可能性大小 (概率)。
II. 概率的性质
1. P(Ø)=0,即不可能事件的概率为零。 2. 若事件 A1,A2,„, An 两两互斥,则有
(1.2.2) 式称为有限可加性。 3. 对任一事件 A, 均有
4. 对两个事件A和B,若AB, 则有 P(B-A)=P(B)-P(A), P(B)≥P(A).
5. 对任意两个事件A, B,有 证明 因 AB,A-AB,B-AB 两两互斥,且
(1). 对每个事件 A,均有 P(A)≥0; (2). P(Ω)=1 ; (3). 若事件 A1, A2 ,„ 两两互斥,则有
P Ai P( Ai ). i1 i1
(1.2.1)
则称 P(A) 为事件 A 的概率函数,简称概率。
(1.2.1) 式称为概率的可加性。
例1.3.4 有外观相同的三极管6只,按电流 放大系数分类,4只属甲类,2只属乙类。按下 列两种方案抽取三极管两只:
(1).每次抽取一只,测试后放回,然后再抽取下一只 (放回抽样); (2).每次抽取一只,测试后不放回,然后在剩下的三 极管中再抽取下一只(不放回抽样)。
设 A={抽到两只甲类三极管}, B={抽到两只同类三极管}, C={至少抽到一只甲类三极管}, D={抽到两只不同类三极管}。 求 P(A),P(B),P(C),P(D)。
A∪B = AB∪(A- AB)∪(B- AB),
由概率的可加性, 有
说明
n个事件并的多除少补公式
特别地,n = 3 时,有
P ( A1 A2 A3 ) P ( A1 ) P ( A2 ) P ( A3 ) P ( A1 A2 ) P ( A1 A3 ) P ( A2 A3 ) P ( A1 A2 A3 )
概率论与数理统计 第二讲
主讲教师:程维虎教授 北京工业大学应用数理学院
§1.2 事件的概率
1.2.1 事件的频率 I. 频率定义 定义1.2.1 设 A 是一个事件, 在相同条件下 进行 n 次试验,A 发生了m 次。则称 m 为事件 A 在 n 次试验中发生的频数或次数, 称 m 与 n 之比 m / n 为事件 A 在 n 次试验中发生的频率, 记为 fn(A)。
小结
本节首先介绍频率的概念,指出在试验 次数充分大的情况下,频率接近于概率的结 论;然后给出了概率的公理化定义及概率的 主要性质。
§1.3 古典概率模型
I. 什么是古典概率模型 如果试验 E 满足 (1).试验结果只有有限种; (2).各种结果出现的可能性相同。 则称这样的试验模型为等可能概率模型或古 典概率模型,简称等可能概型或古典概型。
考虑在相同条件下进行的 k 组试验
事件 A 在各组试验中的频率形成一个数列 m1 m2 mk , , , . n1 n2 nk
频率稳定性是指:当各组试验次数n1,n2, „, nk 充分大时,在各组试验中事件 A 出现的频率 mk m1 m2 , , , 与某定值 p 相差很小 。 n1 n2 nk
解 15只球装入3个盒,每盒装 5只,共有
15!/(5!5!5!)
种等可能的装法。 故,基本事件总数为
15!/(5!5!5!) .
把3只黄球分别装入3个盒中,共有3!种装 法。在这样的每一种装法取定之后,再把其余 12只白球平均装入3个盒中,每盒装4球,有
12!/(4!4!4!) 种装法。
由乘法原理知,装盒总方法数有
k Cn K k ( N K ) nk P ( A) Nn k nk K N K k Cn , k 0,1,2,, n. N N
解 假定 N 件产品有编号,每次从中任意 取出一件,每次都有 N 种取法。由乘法原理, 抽 n 次共有Nn 种取法,故基本事件总数为Nn。 当所取的 n 件产品中恰有k 件次品时,因 取到这 k 件次品次序之不同,从次序考虑:共 有Cnk 种情况。
ห้องสมุดไป่ตู้
当每种情况确定后,从 K 件次品中取出 k 件, 共有Kk 种取法;从 N-K 件正品中取 n-k 件, 有 (N-K)n-k 种取法。 由乘法原理,知“抽到的 n 件产品中恰有 k 件是次品”的取球法共有Cnk Kk (N-K)n-k种。 即 A 中基本事件数为 Cnk Kk(N-K)n-k,故
例1.3.3 货架上有外观相同的商品15件,其 中12件来自产地甲, 3件来自地乙。现从15件商 品中随机地抽取两件,求这两件商品来自一同产 地的概率。 解 从 15 件中任取 2 件,共有 C215 = 105种 取法,且每种取法都是等可能的,故基本事件 数 n=105。令 A={两件商品都来自产地甲},kA= C212=66, B={两件商品都来自产地乙},kB= C23 =3, 而事件: {两件商品来自同一产地}=A∪B, 且 A与B互斥, 故所求概率为 P(A∪B)=P(A)+P(B)=66/105+3/105=23/35.
k fn Ai i 1
f
i 1
k
n
( Ai ) 。
1.2.2 事件概率 I. 概率定义
1933年,前苏联数学家(概率统计学家)柯 尔莫哥洛夫 (Kolmogorov) 给出了概率的公理化 定义。
定义1.2.2 设 E 是随机试验,Ω是其样本 空间,对Ω中的每个事件 A,定义一个实数 P(A)与之对应 ,若事件(集合)的函数 P(A) 满 足如下三条:
解 (1).由于每次抽测后放回, 因此,每 次都是在6只三极管中抽取。 因第一次从6只中取一只,共有6种可能取 法;第二次还是从6只中取一只,还是有6种取 法。故,取两只三极管共有66=36种可能的取 法。从而, n=36。
注意:这种分析方法使用的是中学学过的 “乘法原理”。
因每个基本事件发生的可能性相同。故第 一次取一只甲类三极管共有4种可能取法,第二 次再取一只甲类三极管还是有4种可能取法。 故,取两只甲类三极管共有44=16 种可能的取 法,即kA=16。所以,P(A)=16/36=4/9; 令M={抽到两只乙类三极管}, 则 kM=22=4。 故,P(M)=4/36=1/9; 因C是M的对立事件,所以 P(C)=1-P(M)=8/9; 因B=A∪M, 且A与M互斥,得 P(B)=P(A)+P(M)=5/9; D是B的对立事件, 得 P(D)=1-P(B)=4/9。
例1.3.5 n 个球随机地放入 N(N≥n) 个盒子 中,若盒子的容量无限制。求“每个盒子中至 多有一球” 的概率。 解 因每个球都可以放入 N 个盒子中的任何 一个,故每个球有 N 种放法。由乘法原理,将 n个球放入 N 个盒子中共有 Nn 种不同的放法。 每个盒子中至多有一个球的放法(由乘法原 理得): N(N-1)„(N-n+1)=ANn 种。故, P(A)= ANn / Nn .