论明清黔诗中的北盘江意象
莫友芝《黔诗纪略》简论
莫友芝《黔诗纪略》简论作者：梁光华来源：《贵州文史丛刊》2011年第03期内容提要：本文对莫友芝首次在《黔诗纪略》中关于明代黔诗发展史及其艺术成就的观点进行研究论析，认为明代黔诗为清代黔诗在中国诗歌史上取得辉煌成就打下了坚实的基础。
关键词：莫友芝《黔诗纪略》明代黔诗发展史及其艺术成就中图分类号:I206文献标识码：A 文章编号：1000-8705(2011)03- 119-一、引言清代同治十二年仲夏首刊于金陵的《黔诗纪略》［1］，是晚清著名诗人、学者、书法家莫友芝先生编纂的明代贵州绝无仅有的诗歌总集。
全书三十三卷一共收录明代贵州诗歌2498首。
莫氏“因诗存人，亦因人存诗，旁征事实，各系以传”。
在这部极其珍贵的明代贵州诗歌总集中，莫氏为每一位诗人之诗作详撰注释传证，简明点评诗人诗作之成就，精辟评述明代贵州诗歌之发展简史，使后人得以窥见明代贵州诗歌之总貌。
本文摘其要简论如下，不当之处，恭请方家通人指谬是正。
二、勾勒明代贵州诗歌简史简评明代贵州诗歌成就《黔诗纪略》卷十四、十五共辑录明末诗人谢君采三秀诗作180首。
莫友芝在卷十四传证语中评价谢君采三秀：“贵州自成祖开省，迄于神宗，阅二百年，人才之兴媲上国，而能专精风雅，隽永冲融，驰骋中原，卓然一队，虽前之文恭，后之龙友、滋大，未有先于君采者也。
”莫氏不仅如此高度评价谢诗，而且在传证语中录出自己于清咸丰元年（1850）六月所作君采《雪鸿堂诗蒐序》，以诗人兼文学大师之独到眼光，简明勾勒述评明代贵州诗歌发展简史，简要精当地评价明代贵州诗人的成就：黔自明始有诗，萌芽于宣（德）、正（统），条衍于景（泰）、成（化）以来，而桐豫于隆（庆）、万（历）。
自武略（王训）而止庵（詹英），而用章（黄绂）、廷润（周瑛）、竹泉（易贵）、汝锡（安康），而时中（徐节）、西园（越英）、而唐山（范府）、子升（王木）、宗鲁（陈文学）、伯元（汤冔），而道父（蒋宗鲁）、吉甫（李佑）、徐川（吴淮）、元淑（周文化），百有馀年，榛莽递开，略具涂轨。
专题13古诗词内容概括-2023年中考语文考前抓大分技法之古诗词鉴赏(原卷版+解析)
【13-2022年江苏省镇江市中考语文真题】阅读下面的唐诗，完成下面小题。
小宅
白居易
小宅里间接，疏篱鸡犬通。渠分南巷水，窗借北家风，
庾信①园殊小，陶潜屋不丰。何劳问宽窄，宽窄在心中。
【注释】①庾信，六朝末期的一位大诗人，
刘桢
亭亭山上松，瑟瑟谷中风。风声一何①盛，松枝一何劲！
冰霜正惨凄，终岁常端正。岂不罹②凝寒③？松柏有本性。
（选自统编义务教育教科书《语文》八年级上册）
【注释】①一何：多么。②罹：遭受。③凝寒：严寒。
18. 诗中松柏的“本性”是什么？诗人写松柏“本性”的目的是什么？
【8-2022年云南省中考语文真题】阅读下面这首元曲，完成问题。
所谓“整合”，就是对筛选所得的信息做出正确的认知，把握各信息材料之间的关系，并能归纳综合，或者按照命题要求进行信息重组。
在表述题中，“筛选与整合”主要是根据一定的内容要求获取相关的信息要点，并再通过语言转换达到信息的重组；在选择题中，主要是通过对芜杂的信息材料的比较甄别，来检验阅读理解的正确与否。
【考点通关】
睡起秋声无觅处，满阶梧叶月明中。
（选自上海古籍出版社《千家诗》）
【注】①乳鸦：幼小的乌鸦；②玉屏：屏风。
（1）本诗写景是按照由到的时间顺序展开的。
（2）请赏析“睡起秋声无觅处，满阶梧叶月明中”两句诗的妙处。
【名师点睛】
筛选并整合文中的信息
阅读的过程实质上就是对信息进行筛选与整合的过程。
所谓“筛选”，就是按照考题设定的阅读目的对文章进行分析，准确、快速、有效地辨别并获取命题所要求的信息。
【2-2022年江西省中考语文真题】阅读下面这首诗歌，完成下面小题。
论唐宋黔中诗的历史地理意象及其意义
【 收 稿 日期］ ２ ０ １ ３ － ０ ２ － ２ ５ ［ 基金 项 目］ 国家社会科 学基金项 目 “ 新 出土唐人 墓志历史地理 资料整理及其研 究” （ １ ２ Ｂ Ｚ Ｓ ０ ３ ３ ） 。
【 作者 简介］ 马 强 ，男，博 士，陕西汉 中人 ， 教授 ， 硕 士生导师；陕西理 工学院 “ 汉江学者”计划特聘教授 ，主要从事 中国西部历 史地理
“ 黔 南 ” 、“ 黔 阳”地 理空 间 。本 文所 言 “ 黔 中诗 ”
主 要 包 括 两部 分 内容 ，其 一 是 唐 代 诗 人 写 于黔 中 带 有 一 定 纪实 成 分 的诗 歌 ；其 二 是 送行 友 人 入 黔 诗 。 概 括起 来 说 ，凡 涉 及 反 映 唐 宋 黔 中地 理 的诗
河） 、信 宁 （ 今重庆武隆江 Ｅ １ ） 、都 濡 （ 今 贵州 务 川 ）等 七 县 ，辖 区包 括 今 湖 北 省 恩 施 、湖南 省 沅
陵 、贵 州 省思 南 、遵 义 、贵 阳和 重 庆 市彭 水 、黔 江 等地 ，也 即唐 宋 诗 歌 中地 理视 域 中 的 “ 黔 中” 、
目中 ，黔 中之 地 的偏 远 与苍 茫 感却 是 不 言而 喻 的 。
这 主要 是诗 人 基 于京 都 、洛 阳文化 中心 的优 越 感 ， 带有 很大 程度上 的地 理意 象夸 张而 言。类 似 的代 表
孟 郊 、黄 庭 坚 、李 曾伯 、魏 了翁 等 皆有 黔 中诗 传 世 。这 些 诗 歌 一方 面 不 同程 度 地 反 映 了唐宋 黔 中
化 混杂 的人 文地 理特 征 。唐 宋 时期 的诗 人 写有 不 少咏赞 黔 中地 区的 “ 黔 中诗 ” 。这 些诗 歌 一 方 面
不 同程度 地反 映 了唐 宋黔 中地 区的 地理环 境和 风俗 民情 。艺术 地记 录唐 宋人 对 黔 中地 区的地理 感 知 、 宋美趣味 和华 夷文化 观念 的 变迁 ，具有 重要 的思想价 值和 文化 史意 义 。 『 关键 词１ 唐 宋 ；黔 中诗 ；历 史地 理意 象 ；意义
醉美多彩贵州
“江南千条水，云贵万重山，五百年后看，云贵胜江南。”这是五百年前明朝谋士刘伯温所做的预言。这位能掐会算的军师此话的依据已无从知晓。但贵州多山、江南多水的说法，却自古以来为世人公论。其实，贵州既多山，亦多水。
如果用一句话来概括贵州的自然地理特征，那就是“喀斯特山地省”。
600年历史的古城翘街，被誉为明清时期的“清明上河图”，风火墙、四合院鳞次栉比，错落有致，古色古香。黎平是中央红军长征入黔第一城，黎平会议是长征途中的第一次中央政治局会议，是党第一次确立实事求是思想路线的起点和开端，会议作出了《关于战略方针之决定》，改变了红军和中国革命的命运，实现了具有伟大历史意义的黎平转兵。黎平会议会址现列入全国100个红色经典景区和全国30条红色旅游精品线路。
一山一山又一山，一河一河又一河，流不尽的水给了贵州看不完的景，过不完的山也像一重一重的城，把贵州锁在了花花世界之外，让它保存下来一份“文明世界”早已遗失的民风、古韵。当年刘伯温预言，“五百年后，云贵胜江南”，想独特的侗族原生文化、神奇的自然风光，三位一体，珠联璧合，令海内外游人学者流恋忘返，是人类疲惫心灵的归程。
3.长桌饭
长桌饭是侗族最盛情的待客宴席。当客较多或聚餐时，为促进交流，增添气氛，便在自家的长廊摆上长桌饭，盛放侗家美食，宾主一席而餐，席间敬酒歌此起彼伏，情浓四溢，其乐融融。
4.清泉般闪光的音乐——侗族大歌（图为：侗乡敬酒）
侗族是一个歌的民族，侗族有一句谚语：“饭养身，歌养心”，这是侗家人对音乐的独特理解。在众多的侗族民歌中，最为著名的就是侗族大歌，它是一种多声部、无指挥、无伴奏的民间合唱音乐。它早在宋代就有记载，上世纪50年代被音乐界发现，从而打破了西方音乐界认为中国民间不存在多声部合唱歌曲的偏见。1986年黎平县侗族姑娘远渡重洋，参加法国巴黎金秋艺术节，精彩的表演轰动了西方世界，被誉为“清泉般闪光的音乐，掠过古梦边缘的旋律”。
明代贵州的农业与农事诗——以《黔诗纪略》为线索
明代贵州的农业与农事诗——以《黔诗纪略》为线索史泠歌【摘要】《黔诗纪略》中的农事诗,具有鲜明的时代特征.作为明代贵州农业生产状况和生产水平的艺术表现和缩影,这些诗歌客观、鲜明地反映出少数民族聚居的贵州地区农业耕作方式,农民的生活状况.同时,还对明代中后期与清初官府租赋的压榨与战乱下,农民的生存与精神状态,进行了细致刻画,为农事诗这一古老的诗歌体裁,增添了具有时代与地域特色的内容.【期刊名称】《铜仁学院学报》【年(卷),期】2013(015)005【总页数】7页(P1-7)【关键词】贵州农业;黔诗纪略;农事诗【作者】史泠歌【作者单位】铜仁学院社会科学部,贵州铜仁554300;河南大学历史文化学院,河南开封475001【正文语种】中文【中图分类】K248农事诗，就是指“以农业为主要题材的诗歌和直接与农业相关的诗歌”[1]2。
中国是传统的农业大国，农业劳动自古以来就是社会生活的重要组成部分。
以农事劳作为内容的农事诗，是中国古诗的重要体裁之一，占有相当的地位。
自《诗经》中出现“七月”、“生民”、“无羊”、“臣工”、“黄鸟”等篇章后①，农事诗开始在中国古典诗歌中崭露头角。
“农事诗在两宋时已经形成一个流派”[2]178，并对元明代农事诗的写作，产生了相应的影响和作用。
明初，贵州建省后，文教日兴，儒学兴盛，为贵州诗歌的繁盛创造了条件。
《黔诗纪略》（以后简称《纪略》）作为一部诗歌选集，收录了明代 200多位贵州作家的将近 2500首诗，其中的优秀之作，在艺术上已达到相当的水平。
明代贵州诗人中最著名者，莫如孙应鳌、谢三秀、杨友龙、吴中蕃四人，“更有不少佳作可与明代诗坛巨子争衡”。
如明朝李维桢在《雪鸿堂诗集序》中，说谢三秀诗“触景生情，缘情体物”，“整而不滞其气，雄而不亢其指，深而不晦其致，清而不薄其词，丽而不浮，诗家诸体无不精当，诗品诸妙无不具备。
”清初，孔尚任读过吴中蕃的《敝帚集》后，给予了高度评价：“屈子之闲吟泽畔，子美之放歌夔州，其人似之，其诗似之”[3]2。
北盘江南盘江
北盘江南盘江——漫谈黔西南州人文地理枕木盘江，是贵州省黔西南布依族苗族自治州人民对南盘江和北盘江的昵称。
就像人们对最熟悉、最亲密的人喜欢直呼其名一样，日夜依偎在这两条母亲河身边的黔西南人民，也往往不习惯道出南盘江和北盘江的全称，似乎只需轻轻说出“盘江”二字，就能让人准确地意会到是指南面的或北面的那条盘江。
在外地人看来，这或许多少有些含混；可在黔西南人民眼里，却一下拉近同这两条河流的距离，增加了难以言说的亲近感。
南盘江和北盘江，其实是从黔西南人民心上流淌过的。
一南盘江和北盘江，是两条神奇的河流。
作为我国第三大河珠江上游的两条主要河流，从发源处到汇合处，都表现出一种惊人的巧合。
有人曾经说过：在中国地图上，也许很难找到两条河流，既以点滴之水发源于同一座山岳，随即各自在深山峡谷中闯荡一气之后，又在数百公里的下游地带紧紧地拥抱在一起。
然而，流经云南、贵州、广西三省（区）结合部的南盘江和北盘江，恰恰就是这样的两条河流，恰恰如此神妙、如此舒展地在祖国大西南的群山之间创造了这样一种奇观。
犹如母亲生下的一对同胞兄弟，南盘江和北盘江都发源于云南省曲靖市境内的马雄山。
南盘江发源于马雄山东麓，北盘江发源于马雄山北麓。
发源于马雄山北麓的还有一条河流——牛栏江，只不过像一个脾气倔犟的小弟弟，不肯同路，径直朝北奔去，汇入长江上游的金沙江了。
这样，巍峨入云的马雄山，在滇东地区不仅成了珠江水系与长江水系的分水岭，而且成了南盘江、北盘江、牛栏江三条河流的发源地。
“一水滴三江”，也自然成为萦绕着马雄山的一个美谈。
当然，最终使马雄山名气渐大的，还是其东麓大锅洞出水口1978年被国家珠江水利委员会确认为南盘江源头，也即珠江正源。
这一出水口，已被云南省辟为珠江源风景名胜区。
几年前，我曾经前往这个长满云南松和马樱杜鹃的风景名胜区游览，伫立在大锅洞前，亲眼目睹洞内上有水滴坠落，下有清泉静流，一时感慨万千。
绝对想不到在下游广州地区一条浩浩荡荡、波翻浪涌的珠江，竟发源于眼前洞内的滴滴水珠！好在洞外的岩壁上，赫然刻有“珠江源碑记”，从而很快抹去心中掠过的一丝疑云。
山水风物几多情 恰是最动诗人心——论安顺明清山水风物诗
外八景” 、“ 郎岱厅八景” 、“ 归化厅八景” 、“ 镇宁州八景” 、“ 永宁州八景”等。众多奇山异水、名胜
古迹 、风土人情 ，自是吸引了无数诗人前往游览 ，并留下诸多文笔优美 、灵秀生动的作品。
我们依据诗人的身份特征 ，把他们大致分为两类 ：一类是本土诗人 ，指土生土长又长期生活在 安顺本土 的诗人 ，如陈法 、郭石农 、余上泗 、赵侃 、娄睿 、李枝青 、胡绣等 ；一类是外来诗人 ，指 到安顺任职 、巡视 、游历 的文人 ，如萧伯辰 、谢三秀 、舒位 、何景 明、王 阳明、田雯等 。本土诗人
人 是陈法 和郭 石农 。 （ １ ）陈法
陈法 （ １ ６ ９ ２ — １ ７ ６ ６ ） ，字圣泉 ，号世垂 ，晚号定斋 ，安平县人 ，清代著名学者和治水专家 。陈法
平生专注研究 《 周易》和程朱理学 ，著有 《 易笺》八卷 ，得 到 《 四库全 书总 目提要》 的肯定 。《 易 笺》认 为 《 周易》为明人事而作 ，驳斥来 知德错综之说 ，对筮法 亦提出独到见解 。有 《 明辨 录》 、 《 敬和堂文稿》 、《 醒心集》 、《 内心斋诗稿》等刊行于世 。 陈法才识过人 ，品性宽厚 ，易学 和理 学修养极其深厚 ，得到 同行学者的赞誉 。刘祖宪 《 陈法 传》 、陈宏谋 《 送定斋先生序》 、陈宏谟 《 刻易笺序》 、鲍桂星 《 内心斋诗稿序》等文章均对陈法的学
收稿 日期 ： ２ ０ １ ３ — ０ ２ — １ ５
作者简介 ： 伍微微 （ １ ９ ７ ６ 一） ， 女， 贵州省安顺学 院中文系副教授 。研究方 向 ： 中国古代文学 、 地方文化 。
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由于在安顺土生土长 ，他们对安顺非常熟悉 ，因此可 以更为全 面和具体地描写和解读安顺 ，在作品 中大多注入 了恋乡之感 ，彰显热爱之情 ；外来诗人大多惊叹安顺 的奇山异水 、名胜古迹 ，其诗善用
写于遵义会议期间的十二首长征诗词
写于遵义会议期间的十二首长征诗词作者：暂无来源：《党史博采·纪实（上）》 2011年第6期1935年1月15日到17日，中共中央政治局在贵州遵义召开了中国革命史上具有转折意义的扩大会议（即遵义会议），纠正了“左”倾机会主义在组织上和军事上的错误，确立了毛泽东在全党全军的领导地位。
遵义会议在生死攸关的历史时刻，挽救了党，挽救了红军，挽救了中国革命。
遵义会议期间，毛泽东、伍修权、郭化若等一批红军将帅，面对遵义会议使中国革命转危为安、转败为胜的喜人局面，临阵舞笔，横槊赋诗，反映了他们坚定无畏的革命信念和敢于胜利的乐观主义精神。
本文介绍的是他们在遵义会议期间撰写十二首长征诗词的一些情况。
毛泽东：《忆秦娥·娄山关》（1935年2月）1935年1月遵义会议后，红军改变了以往的被动局面，在战略上转入主动的态势。
1月19日，红军离开遵义，准备从川南的宜宾和泸州之间渡过长江，与张国焘的红四方面军会合。
但蒋介石已集结重兵，封锁长江，严守川黔边境。
毛泽东当机立断，决定放弃和张国焘会合的这一长征初始目标，挥师东进，二渡赤水，回贵州攻打战斗力薄弱的黔军。
这是长征途中重大的战略转折。
贵州军阀王家烈手忙脚乱，急调两个师企图凭娄山关天险阻截红军。
娄山关，又称太平关，位于贵州省遵义城北娄山的最高峰上，是贵州北部进入四川的重要隘口，其地势极为险要，历来为兵家必争之地。
娄山关一役关系着中央红军的生死存亡。
25日凌晨，奉中革军委命令，彭德怀亲自带兵以急行军借着月色向娄山关挺进，与黔军在红花园遭遇，敌军仓皇应战，败退关口。
红军沿盘山道向关口猛烈攻击，又在点灯山一带的山梁上与敌激烈拼搏，经过反复争夺，终于占领点灯山高地。
26日，击溃了向娄山关反扑之敌，牢牢控制了关口。
27日，在遵义以北粉碎敌三个团的阻击。
28日，红军乘胜追击再取遵义。
这次战役，歼敌两个师又八个团，俘敌近 3000 人，取得了长征以来的第一个大胜仗。
这一仗意义重大，毛泽东心情无比激动，在战斗结束即挥笔写下了《忆秦娥·娄山关》这首不朽之作：西风烈，长空雁叫霜晨月。
王阳明贵州诗
王阳明贵州诗介绍王阳明（1472年-1529年），字仲明，号阳明子，是明代中期著名的思想家、哲学家、军事家。
他的思想主张对中国近代思想发展产生了深远的影响，被誉为中国哲学史上的一座丰碑。
而在他的思想表达中，贵州这片山水之地起到了重要的作用。
本文将通过探究王阳明在贵州的诗作，揭示他对贵州地域特色的理解与赞美。
王阳明贵州诗烟水柳江描绘贵州风景烟水柳江，乃是阳明子所创作的一首名篇。
他在这首诗中描绘了贵州的秀美风光，充分展现了自然山水与人文景观的和谐融合。
以下是部分诗句：柳江水碧烟霞起，一种春风一种醉。
千堆兰雾泛香腻，万树桃花吐艳妍。
寒峭秣陵悲骨肉，饱酣江津笑颜颢。
天下旷维无他师，谁传神教造明君。
通过这首诗，王阳明表达了对贵州自然环境的喜爱与赞美，称其为“一种春风一种醉”，形容了大自然的美景令自己陶醉其中。
贵州苗乡赞美苗族文化贵州是多民族聚居的省份，苗族是其中的重要民族之一。
王阳明的诗作中也不乏对苗族文化的赞美与敬仰。
罗衣螺角苗民风，绿叶绯花锁半空。
舞袖婆娑娇语笑，银铃刺耳激情浓。
滇南枝头沾露露，湖北山水寄飞鸿。
伟业既成苗起陇，西南风尚耀千古。
在这首诗中，王阳明以优美的语言描绘了苗族的民俗风情和传统舞蹈，赞美了苗族文化的独特魅力，并将其与贵州的地域特色相结合，呈现出了一幅多彩的文化画卷。
贵道人山行探索贵州人文精神除了自然风光和民族文化外，王阳明也在他的诗作中表达了对贵州人文精神的赞美和探索。
贵道人山行，绝境无愁鬼神惊。
嵩阳迢递诗思胆，缜密机智照云萦。
饮过黄泉居士摄，生居乐土心无憾。
开真邪假败士志，唯道岂曰数码丧。
这首诗表达了王阳明对贵州道家文化的赞美和对嵩阳文化精神的理解。
他通过描绘贵州山水之美与道家智慧，表达了自己对人生的独特见解和对道义追求的坚持。
总结王阳明的贵州诗作，展现了他对贵州自然风光、民族文化和人文精神的深刻理解与赞美。
他通过诗歌表达自己对生命意义的思考，对道义追求的坚持，以及对自然山水与人文景观和谐融合的热爱。
一个千古难解之迷
一个千古难解之迷，一道亘古旷绝的神秘景观，千百年来，史家圣哲皓首破译，学者教授难解其密。
2007年6月，中国旅游文化记者跟随美国著名考古学家再度走进红崖，为你掀开红崖天书的神秘面纱……天书藏宝：揭开“红崖天书”千古之谜■祁梦君在贵州西南大山深处红崖山的半山上，有一块巨大的浅红色绝壁，壁长100米，高达30多米，石壁上有20余个深红色的形似古文的符号，似篆非篆，若隶非隶，非镌非刻，横不成列，竖不成行，大者如斗，小者如升，似文非文，似画非画。
这些符号在石壁上成上下两行不规则排列，线条深浅不一，走势苍劲有力。
明代的黔籍一落第举人邵元善因躲避仇人追杀进入到这里，发现了这隐藏与深山之中的神秘符号，百思不解其意，离开后，他写了一首《过红崖天书致宋氏大》，诗中详细描述了他见到的神秘红崖天书的经过与疑问，从此，山岩上那些仿佛文字的古怪符号，引来了无数人的探寻，红崖天书带着其诡异，难测的面貌一次次成为多少人探究的目标。
在这深山老林里，是谁在这荒山野岭开凿石壁并留下这些文字？这些文字记载的到底是什么，当时到底发生了什么事情让凿壁的人留下这些难解释的神秘天书？2007年6月，《中国旅游文化》杂志社记者再次深入实地进行考察，试图揭开红崖天书千古之迷。
扑朔迷离的红崖天书崖天书”，原名“红岩碑”，位于关岭布依族苗族自治县城东约十五公里晒甲山半山。
清道光《永宁州志》载：“晒甲山即红岩后一山也，崔巍百丈……俗传武侯南征晒甲于此。
”又称“红岩山”。
与关索岭对峙，紧靠滇黔公路。
从公路到红岩前，约半公里。
红崖向西，如墙似屏，长五十余米，高二十余米，呈浅红色。
偏北平整处，有形如古文字、非镌非刻、非阳非阴的铁红色神秘符号书于浅红岩面。
字不成行，排列不整齐，错落参差，大小不一，共有十九字。
大者一米见方，小者十几厘米。
若篆若隶，古朴浑厚。
虽经风雨剥蚀，但其色历久不退。
《安顺府志》：“殷高宗石刻，在永宁州(按当时州治，即今关岭自治县永宁镇)东五十五公里红岩山；《永宁州续志》，诸葛碑“在红岩晒甲山悬岩上。
红军长征知识问答2
黎平1.1934年12月18日,中央政治局在_黎平__举行会议。
经过激烈争论,提出的到敌军力量比较薄弱的去开辟新的根据地的建议得到与会多数同志的赞同,会后,红军经腹地向黔北挺进。
2.红军长征在省遇到最大的当地军阀__王家烈_阻击。
3.黎平位于_<黔>、<湘>、广西<桂>__三省交界,地形复杂交通不便,有利于红军隐蔽集中。
4.黎平会议召开前,中央红军原计划前往黔东北与__红二、红六军团_会合,但根据敌军已在湘西布下重兵,并向黔东北集结的严重情况,主放弃这一计划。
5.黎平会议接受了的正确意见,并通过了_《中共中央政治局关于战略方针之决定》__。
6.黎平会议是一次关系红军命运、中国革命前途的重要会议,会议及时、严肃地指出了__失败主义和游击主义____是当时的主要危险倾向,要求红军全体指战员坚决发对这种倾向。
7.1934年12月31日,中共中央负责人所在的军委纵队,抵达瓮安县的一个小乡镇_猴场__,准备抢渡乌江、挺进黔北,实现黎平会议上的战略方针。
8.1935年元旦,红军强渡_乌江__的战斗打响。
至1月6日,红三军团全部渡河完毕后,中央红军全部渡过了这一天险,粉碎了敌人围歼红军的企图。
9.以下哪次会议不是在会议之前召开的：_狗〔苟坝会议__。
仁怀1.1935年3月,红军第四次渡过赤水河后,介石惊慌失措,以为红军又要进攻___,调集部队严防死守,并飞赴督战。
2._四渡赤水之战__是中央红军长征中最惊心动魄、最精彩的军事行动,是军事生涯中的"得意之笔",是红军战争史上的奇观,是以少胜多、变被动为主动的光辉典。
3.1935年,军委在撤离前,决定以红九军团留下的部分指战员为骨干,吸收原县革命委员会成员等,组成红军_遵〔义湄〔潭绥〔阳__游击队。
该游击队一直坚持到1938年1月。
4.1935年3月,红军在转战时成立了三人军事指挥小组,成为最高的军事指挥机构。
牂牁江与夜郎国
牂牁江与夜郎国贵州省思南师范学校杨政奎内容提要：本文通过对《史记·西南夷列传》中关于公元前135年汉使唐蒙与南越番禺人的对话“道西北牂牁江，江广数里，出番禺城下。
”以及“夜郎者，临牂柯江，江广百余步，足以行船。
”的细考与分析，用大量的史料证实了牂牁江就是乌江，夜郎国的中心在乌江河畔的思南这一重要史实。
关键词：牂牁江牂牁国夜郎国小夜郎乌江一揭开牂牁江的真正面目“牂牁”这个词，词书里的解释是：“系船之木桩也。
”贵州这片古老而神奇的土地有条江叫做牂牁江，因牂牁江而得名的一个国叫牂牁国已是不争的事实，贵州便与“牂牁”结下了不解之缘。
（一）牂牁江多种说法由于明清以前的典籍对贵州历史的记录过于粗略，而明清以来的史料对牂牁江记载又其说不一，因而人们对牂牁江究竟指现在的哪条江流取舍难定。
面对各说各有理的主张，往往令人疑惑不解，莫衷一是。
据民国《贵州通志·前事志》所胪列，重要的主张有蒙江说、都江说、广西右江说、盘江说、乌江说。
其中，哪一种说法最符合《史记·西南夷列传》中的情况呢？由于认识的偏差导致了对夜郎国研究的南辕北辙，可谓是：差之毫厘失之千里。
牂牁江究竟是现在的哪条江,就成为我们研究夜郎国的关键所在。
蒙江说的提出，是明万历间贵州巡抚郭子章所著的《黔记》。
郭氏在书中说：“定番（即惠水）有牂牁江”，万历进士、四川按察使曹学佺的《贵州名胜志·定番州》也说：“牂牁江，在州城南”。
郭、曹所指的定番州之牂牁江，即晚清贵州著名学者莫与俦《都匀府南齐以上地理考》所说的“汉豚水即今之蒙江”，夏文炳《定番州志》所称的牂牁江即今城北中场河（即今涟江），依此，则牂牁江在今黔南州惠水。
考其惠水之说，与《史记》：“夜郎者，临牂牁江，江广百余步，足以行船”相差甚远，涟江是不能行船的。
请看：蒙江又名都柳江，格凸河南流至罗甸边阳与涟江会，称为蒙江，南流到罗甸八茂汇入红水河。
蒙江虽属于珠江水系的江流，也可以通达番禺，但涟江多为伏流，格凸河两岸陡峻，水流湍急，更难行船。
2024年部分名校高三语文3月模考卷【诗歌鉴赏题】汇集练附答案解析
2024年部分名校高三语文3月模考卷【诗歌鉴赏题】汇集练一、山东省2024届高考语文联考模拟考试阅读下面这首唐诗，完成15—16题。
题河中鹳雀楼张乔高楼怀古动悲歌，鹳雀今无野燕过。
树隔五陵秋色早，水连三晋夕阳多。
渔人遗火成寒烧，牧笛吹风起夜波。
十载重来值摇落①，天涯归计欲如何？【注】①摇落：草木凋残、零落。
15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）（3分）A．首联以“高楼”“鹤雀”点题，用“今无”二字写出鹳雀已无、野燕飞过的景象，徒留此楼触动悲情。
B．隔树远望，五陵一带已经一片秋色，黄河蜿蜒而下，连接着三晋广袤的大地，秋色与夕阳相互映衬。
C．“归计”多为文人登临所致之情，在《登岳阳楼》“戎马关山北，凭轩涕泗流”中也有充分体现。
D．全诗虽以“怀古”开篇，却以“十载”思归作结，于开阔苍茫的境界之中显现出诗人内心的悲伤无奈。
16．颈联“渔人遗火成寒烧，牧笛吹风起夜波”在谋篇布局上有重要作用，请结合诗句简要赏析。
（6分）【答案及解析】15.C【解析】“‘归计’……，在《登岳阳楼》“戎马关山北，凭轩涕泗流”中也有充分体现”错，“戎马关山北，凭轩涕泗流”表现的是诗人眼望国家动荡不安，自己报国无门的哀伤之情，并无“归计”。
16.①紧承颔联对鹳雀楼周围景色的描写，渔人留下的火苗在点点燃烧，牧牛童子回家途中的笛声随风缓缓飘来，与上联的三晋秋景远近结合，共同描绘出登楼所见的冷寂画面。
②为下文抒情作铺垫。
用语凝练，一个“寒”字，一个“夜”字，为尾联抚景思归作了铺垫，使诗歌内容与情感表达浑然一体。
【解析】本题考查学生鉴赏诗歌表达技巧的能力。
颔联二句描摹远景，诗人站在鹳雀楼上，隔树西望，渭水北岸的五陵，一片秋色。
依次北眺，黄河蜿蜒而下，连接着三晋大地，一片夕阳景色，“秋色早”、“夕阳多”，自然会“动悲歌”。
景色冷寂，情感悲凉。
颈联二句描摹近景，诗人低头向下俯瞰：“渔人遗火成寒烧，牧笛吹风起夜波。
”打鱼人留下的火苗在点点燃烧，牧牛童子回家途中的笛声随风缓缓飘来。
荷香莲动 民风浓郁
雨点诗选：在北盘江的河床上流离
雨点诗选：在北盘江的河床上流离作者简介缪祥涛，笔名雨点，云南省宣威市普立人，农民，本土作家，诗人（自由光影拍客，文化行者）。
系《宣威作家协会》会员，《文学纵横》刊物编委，《西南新农网》创始人，其诗作散见于《西南新农网》《玉美人》《诗意人生》《文学纵横》以及《彩云阁》等刊物或平台。
野百合因为这样一个日子风，把人的脚步摇上山坡为一座坟的思念被风推进蒿丛把尘埃深掩一株野百合圆润，还宁静的开着把我的心融在它的洁白里献在清明父亲的坟台这白，这爱，这凄伤不染一粒尘泥坟堂边的一棵树为了风水的饱满族长，在坟堂边上种了一棵树经年后一座无名的枯冢坍塌了疑是牛鬼蛇神作的怪几经周折后一把锄头在道士的法环下挥动刨出一棵树的盘根把一个罪恶之树的名声刨在族长面前于是，树被矛盾的斧头砍倒了信仰族长，道士谁的法力，更强末日金色的稻谷，百草让一把镰刀收割了季节一锄头下去在干枯的脸皮下在云朵潮湿的胃里深埋着万物的根这割不断的疑似死亡对泥土的交代都说，死后要去天堂却把生命种在了土里手拐子弯绕开土丘为一片乌云的思想倚着山崖向高处攀伸山雨一来就被风刺破了皮肉连泥带水的血液流了一地白色马蹄弯那一户青瓦篱笆的人家举着白幡黑色棺木里躺着的少年如成熟的叶子捧着的新芽春风吹过落了一地梨花堆积的泪石勺沟里那一个女人石勺沟里一个女人在溪径的岩石间隙一股强风掀了盖头把白雾，她的裙子捲起，任春风在壁立的两腿间那沟沟里摇摆终不忘捂紧遮羞的布簸火村的峡沟夕阳没在峡沟里青蛙，在与娥战斗惊了芦苇深处一只熟睡的野鸭呱呱地，与蚂蚱接一个稻花的香吻星星，也俯冲到小溪的浅水里似月亮放牧着的羊群也要来凑热闹在北盘江的河床上流离河渚上躺着一具水鸟的尸体另一只水鸟在河滩外那棵没有思想的桔树上呜叫当天空露出月牙最后一个桔子落下把水鸟的哀嚎和我的离难无情地砸入浅浅的水湾春农的喜悦老牛扑嗤一声哞叫扰了泥土的床沿春风拉着种子的手钻进犁铧的脚窝会着一个端着粪箕的妇人微笑不一样的眼睛鹰，在风中盘旋盯着山坡上羊的动向那个牧羊人投掷着带眼的小石子是怕羊走远暮春五月，山坡随了风的心愿吹着一片草拂起的曲波里藏着的皱纹吹着风筝对一根线的信任五月，河流迈开了雨的步调在黄昏的路口一脚深，一脚浅的踢着月亮踢出一串，来不及散开的光点YQaiwenhua****************。
雄浑北盘江:贵州高原“切”出的绝美诗篇
雄浑北盘江：贵州高原“切”出的绝美诗篇
孙梅梅
【期刊名称】《生态文明新时代》
【年(卷),期】2022()4
【摘要】在贵州高原西部广阔的喀斯特山原中,有一条大江奔腾前进,将大地切割得沟谷纵横,只剩下一片嶙峋的石海。
这条江曾以不同的名字出现在两千多年来的各种史册里:古称牂牁江,魏时称盘江;上游古称豚水,中游称作花江,下游叫白层河。
不知何时,它有了今天的名字——北盘江。
【总页数】3页(P65-67)
【作者】孙梅梅
【作者单位】不详
【正文语种】中文
【中图分类】I26
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《黔苗竹枝词全集》具有珍贵的民族史料价值和极高的文学艺术价值
《黔苗竹枝词全集》具有珍贵的民族史料价值和极高的文学艺术价值清代是西南地区少数民族题材竹枝词创作的高峰时期。
这类竹枝词的创作并不是对各种民族风情的客观描绘，其内容尤其是关于少数民族形象的描写深受地方志等官方文本的影响。
本文比较了乾嘉诗人舒位的《黔苗竹枝词》与乾隆《贵州通志》等的相关内容，讨论了在"苗蛮"形象的书写中，官方立场与文人视角之间的相互关系等问题.研究发现，《黔苗竹枝词》的叙事主题,主要内容,叙事重点,多取材于同一时期的地方志，尤其是乾隆《贵州通志》。
本文从地方志的记载中提取素材，将官方叙事与个人表述有机结合,进行加工，创作,系统地还原了乾嘉时期贵州不同民族的形象。
这说明在清代前期的民族叙事中，官方话语能够强有力地影响，规约人们的创作过程。
清中叶著名诗人舒位的大型民族风物组诗《黔苗竹枝词》五十四首，从族源，民居，语言文字，饮食，歌舞乐器，服饰，婚配，丧葬祭祀，商业工艺，社会结构等内容，对黔苗的民族风物进行了全方位的描绘和抒写，在艺术风格上典雅清丽而充满趣味，具有珍贵的民族史料价值和极高的文学艺术价值。
《黔苗竹枝词》的规模,内容和艺术特点，可勘媲美刘禹锡竹枝词，产生了很大影响。
舒位（1765～1816）清代诗人、戏曲家。
字立人，号铁云，自号铁云山人，小字犀禅。
直隶大兴（今属北京市）人，生长于吴县（今江苏苏州）。
乾隆五十三年举人，屡试进士不第，贫困潦倒，游食四方，以馆幕为生。
从黔西道王朝梧至贵州，为之治文书。
博学，善书画，尤工诗、乐府，书各体皆工。
作画师徐渭，诗与王昙、孙原湘齐名，有“三君”之称。
所著有《瓶水斋诗集》《乾嘉诗坛点将录》等。
又有《瓶笙馆修箫谱》，收入其所作杂剧四种。
舒位祖籍直隶大兴（今属北京）人，但舒位自称：“余生于吴门（今江苏苏州）大石头巷。
”伯父希忠曾官江南，父永福偕行，因而寄居吴门。
乾隆三十年（1765）母沈氏于苏州生下舒位，沈氏本也吴人。
舒位少颖悟，十岁能文，伯父希忠赞曰：“此吾家千里驹也。
贵州研究夜郎
4.方茴说："可能人总有点什么事，是想忘也忘不了的。
"5.方茴说："那时候我们不说爱，爱是多么遥远、多么沉重的字眼啊。
我们只说喜欢，就算喜欢也是偷偷摸摸的。
"6.方茴说："我觉得之所以说相见不如怀念，是因为相见只能让人在现实面前无奈地哀悼伤痛，而怀念却可以把已经注定的谎言变成童话。
"7.夜郎王室7.1.遁水圣母《华阳国志》：“有竹王者，兴於遯水。
先是有一女子浣於水滨。
有三节大竹流入女子足闲，推之不肯去，闻有儿声。
取持归，破之，得一男儿。
养之。
长有才武，遂雄夷濮，氏以竹为姓”。
晋人不知汉事，故以汉晋夜郎县为夜郎国，对后世影响极深。
遯水，即遁水，也即存水，就是今天北盘江。
北盘江是遁水圣母的故乡。
历代竹王的母系都是来自彝部。
末代竹王“兴”的母亲就是来自彝人谈指部，“兴”的岳父名叫“翁指”，是谈指彝部的首领。
今天安顺、六盘水、黔西南地区，自古为滇黔之咽喉、地理之要冲，是夜郎文化的核心覆盖区域。
夜郎时代末期的谈指彝部应该是彝部夜郎的中枢，是多同夜郎国之南角与彝部交融地带，是鳖部夜郎与彝部夜郎结合最紧密的纽带区域，是巴、彝两大民系团结奋斗的历史大舞台。
公元前27年末代竹王“兴”被斩首之后，这一带是末代夜郎王子邪务依托谈指彝部作最后抗争的重要基地。
后来翁指也被斩，邪务下落不明，夜郎国灭亡。
西汉末期将大夜郎县分散后的小夜郎县设置于此，即两汉大部分时期的夜郎县设置于此，东晋牂牁郡一分为三之后的夜郎郡县均设置于此，是早期贵州南部的政治文化中心之一。
竹王与遁水圣母的二元信仰，反映鳖部与彝部之间的姻盟在整个大夜郎体系中的核心地位。
7.2.夜郎王多同夜郎王，竹王，多同，是同义词。
苴同，竹筒。
多同，大竹筒，大王，竹王。
夜郎王，应龙王，鳖人的王，鳖国国王。
鳖国且同部与且兰部并非平行关系，且同部就是鳖国本部，且兰部源出于且同部，且兰部下属于且同部。
中世播州杨氏土司与黄平州土司就是这种关系，地理空间也差不多，历史确实惊人地相似。
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论明清黔诗中的北盘江意象摘要：北盘江作为一个地理名词，它不仅是一个简单的区域代表，而且还有经济、文化等方面的内涵。
许多关于北盘江意境的诗出现在明清时期。
本文就是通过对这些诗的梳理，对北盘江意象进行透视分析，进而归纳出北盘江五个方面的地方意象，即漫天瘴气、地势险阻、荒凉僻远、羁旅客愁和边塞寒苦，由此来认识北盘江在明清时期的微妙地位和有关对北盘江富于时代特色的地理感知。
关键词：北盘江地域形态黔诗诗歌意象文化感知中国美学家、文艺理论家朱光潜曾说过：“诗是人生世相的反照”，诗歌里面同样蕴含着丰富的历史真意。
一个个特定的诗歌意象就象是一面面镜子，从不同角度反映出了一个民族的文化理想、文化心理以及文化发展历程等方方面的信息。
近几年来，有关诗歌意象的研究可谓汗牛充栋，单以地域诗歌意象为对象的研究也层出不穷，但大量的都是以盛行的唐代诗歌为出发点，且以某一具体的物为对象，如月亮、风、兰花、鹤等等。
而以某一地域为研究对象的不是很多，在这些地域意象的研究当中，大多是以某个比较大的区域，如江南、岭南、萧关、边塞等区域。
如左鹏的《论唐诗中的江南意象》、罗媛元的《唐人在岭南诗歌意象中的书写》、安正发在《唐诗中的萧关及其文化意蕴》以及李智君的《诗性空间：唐代西北边塞诗意象地理研究》等。
而单单以一个比较具体的地方为研究对象的少有人提及，且只在探讨明清诗歌意象方面研究论的著相对来说就更少了，尤其是边疆与民族地区，作为汉族文化精英想象中的“异域”与有待教化之区，更是少有相关的研究涉及了。
本文试图以范围较小且较具体的贵州西南部的北盘江为特定对象，只归纳明清黔诗中所描绘提及的北盘江，从而来探讨明清诗人笔下的北盘江景观以及其蕴含的历史意蕴。
虽然有些观点我们无法超越，但地方诗歌意象的研究还是有很大的拓展空间的。
一、有关明清史志对于北盘江的记载北盘江，古称牂牁江，地处中国贵州省西南地区，其发源于云南省宣威马雄山西北麓，流经云南的东部、贵州的西南部，在贵州省望谟县蔗香双江口与南盘江汇合后称红水河。
在明清历史上，北盘江位于湖广入滇的重要交通要道上。
它地处高山峡谷，地势险恶，沿河以峡谷为主，险滩多且流水湍急，到处可见峰丛洼谷地。
它的上游流经滇东的喀斯特高原地区，中游坡度较大。
在弘治《贵州图经新志》.嘉靖贵州通志.贵州地理志卷八.五十六.普安厅中有记载：“北盘江出威宁州西山中南流为可渡河折东流至大山而伏又东南二十余里出山经天生桥至安南县（即今天的晴隆一带）境内”。
《云南志.卷九.曲靖军民府.山川》亦记：“盘江，在沾益州，有二源：一曰盘江衰，蛮云男水，即今之北盘江，由周之北流，可过渡至普定。
”《普安直隶厅志卷之二.地理》记载：“北盘江源出威宁州西界山，东南流经毕节为七星关河（地处黔西山地北部），又南绕云南沾益州，复流入贵州水城厅，经厅境罗磨塔山，又东南流，经安南县东北界拖长江，自西来注之，下流为毛口河，河之东为郎岱厅（今位于六枝特区南部）境也”。
可以肯定的说，本文所指的北盘江并不单单仅指一条河流，也并非一个区划的概念，它所代表的是整个北盘江一带，包括北盘江的水、北盘江的山、北盘江的种种，都以意象的形式出现在诗人们的笔下，这些都成为了过往诗人所描绘和情感寄托的对象。
二、北盘江的意象形态构成所谓意象，简单点说，就是用客观之“象”言主观之“意”，当然这仅仅是我的理解。
现在对意象普片一致的概念是指诗歌中糅杂作者主观感情的客观物象，是作者内心的思想情感与客观外在的物象的统一。
它是浸透了诗人主观体验的物象，是诗人情感寄托的载体。
比如马致远的《秋思》中“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家”句中，枯藤、老树、昏鸦，小桥、流水、人家这些事物就是诗中的意象，这些意象一起出现在诗歌中，就形成了一个苍凉、伤感、凄清的意境。
意象是具体的物象组成的客观环境和内在感情的结合，情依托在景中，景中有情，情中映景，情景交融。
再来说地方意象，它是指人们亲历过接触有关体系而形成的对于某个地方的心象，因亲身经历而感怀形成的地方意象它是来自于诗者直接的经验。
了解了这个概念对于本文在探讨北盘江意象方面具有很大的作用。
北盘江是许多诗人游历、过往之地。
诗人们或曾在北盘江羁旅，仕宦或者感慨赠诗，因此也留下了极为丰富的诗歌作品，这些诗歌不仅多方面反映出了北盘江地区的经济、军事、社会、风俗等面貌，而且也留下了有关对北盘江地域富于时代特色的地理观念。
归纳探讨明清黔诗中的北盘江意象，以求得对北盘江景观及其文化的认识。
其出发点不是在于如何去鉴赏诗歌，如何去考察诗歌意象的审美特征和艺术规律，而主要是阐释诗歌里的意象所表达以及反映的东西。
诗歌中的地方意象，它不仅表达了诗人们自己的地理观念和地理知觉，而且反映出了他们对自身所居处的地方及其景观的评价态度。
本文的研究就是以明清黔诗作者杜拯、杨慎、田雯、程封、杭淮等人为代表的论述作为起点，希冀从黔诗关于北盘江的阅读中，理解诗人们是如何勾勒和构建北盘江的景观，从而制造出北盘江相关的地方意象的，这些意象又是如何传达和影响其他人对这一区域的态度等相关问题的。
1、漫天瘴气瘴气，是山林里面的恶浊之气，发于春初，敛于秋末，是中国南方荒野山林里特有病邪的统称，它是热带原始森林里动植物腐烂后产生的毒气，主要原因就是荒野无人的地带动物死后的尸体和热带过高的气温为瘴气的产生创造了有利条件。
瘴会致病，容易危及生命。
北盘江的瘴无处不在，时时使人害怕。
诗人们经常把北盘江的各种具体物象都与瘴联系起来，如瘴烟、瘴云、瘴江、瘴毒、瘴雨等等。
隆庆巡抚、都御史杜拯在《过盘江》中写道：“泛泛盘江三月天，一蓬瘴雨夜郎船。
”杨慎的《盘江行》中又有：“可怜盘江河，年年瘴疠多。
”。
“一蓬”表现出了瘴雨盛行，“可怜”一词的使用正反映出了作者面对北盘江如此盛行的瘴气的恐惧厌恶之感。
“涌雾迷漫千瘴合，穿云缭绕一龙廻”出自于张境心的《盘江桥》。
里面也介绍了瘴气的弥漫。
杭淮在《经盘江》又说了：“瘴水已知多客泪，穷山只是有人行。
”《题铁索桥》中：“瘴水青犹早，炎方日未齐。
”此处北盘江的水都被瘴气所弥漫也都称之为“瘴水”了。
徐中行在《盘江驿阻雨寄门人汪维》中又写“已怜道远妻孥累，更恐年衰瘴疠侵”。
关于瘴气的描写不仅仅是在这几首诗当中提到，在其他关于北盘江的黔诗中也频繁的出现了这个意象。
炎方万里，毒瘴充塞，这样恶劣艰险的自然环境不仅直接给诗人以肉体的伤害，还给诗人带来了精神上的恐惧。
北盘江瘴气意象的反复应用不仅说明了在北盘江一带瘴气的盛行，而且还从这些诗里面看出了诗人们忧瘴俱瘴之心。
2、地势险阻从自然环境上面来讲，北盘江位于贵州西南部，由于地势的间隙、抬升和南北盘江支流的强烈冲击，从而形成了山峦叠嶂，陡坡谷深、谷岭相间，地面破碎的地貌景观。
所以这一带地势陡峭，地形起伏很大，河谷深达三百米以上。
所以才会有杭淮的《经盘江》：“逾岗陟岭兼多病，腊尽春来不记程。
”和杨彝《北门楼》里的：“山势北来如龙凤，溪流南下若龙皤。
”这里用夸张形象的手法道出了北盘江的地势崎岖，行走起来是如此的困难。
朱家明《铁锁桥告竣志》里的：“牂牁形势向云盘，山插层霄万叠寒，地势难容江立柱，神工止许铁为栏”。
又有王锡兖的《渡盘江铁锁桥》里的：“盘江始自武浔泬，奔流万里势滐滐，两岸雄关插碧天，一线羊肠山嶻嵲。
”还有卞三元的《重修盘江铁锁桥碑记》：“两岸中，绝壁立如削，江水注之，渊澄而湍激，比险瞿塘滟堆虽差狭。
”从这些诗歌里面明显可以看出北盘江的共同地势特征，即险阻。
超远在《铁索桥》亦记：“地旷风逾急，天府云低迷。
半空横铁索，千尺跨虹霓。
”。
这里多次提到的铁锁桥就是花江铁索桥，这座桥既是连接贞丰和关岭的纽带，也是贵州和云南交通道路上的一把锁钥，一个咽喉。
我们可以通过诗中多次提到的铁锁桥以及铁锁桥建造的艰难从侧面看出地势的险要。
在明清黔诗中，峻岭、雄关、天堑、翻浪、险峻等词构成了北盘江的地理印象，这些印象都颇具奇异特色。
多方位折射出了这一时期对北盘江地区的地理感知，这种感知正是诗人们身临其境的真实写照。
可想，诗人们面对这样地理屏障的横亘阻隔以及险恶的地理环境，在加上其复杂的心理活动，其艰险不得不令人噫吁哀叹。
这不仅对前来诗人前进的步伐提出了考验，而且对诗人的内心也造就的一种闭塞的心理感觉。
所以怎能不对如此地势险阻的北盘江心存恐惧，感慨万千。
3、荒凉僻远正是由于北盘江的地势险要，自然环境恶劣，所以过往的人少之又少，犹为荒凉，僻远。
过往的诗人们来到这样的环境当中自然会流露出荒凉之感。
陈孚在《过牂牁江》中说道：“牂牁已恨天涯远，又过牂牁二十程”。
杭淮的《经盘江》里：“逾岗陟岭兼多病，腊尽春来不记程。
”写出了诗人在道路上的崎岖艰难，“不记程”又道出了路程的僻远，怎么走都走不完。
又有程封《盘江》里的“闻说波流通禹甸，河源万里令人哀”。
一个“哀”字表现出了过往之人面对地理位置的相对偏远和交通不便的荒凉恶劣环境的无奈感慨。
又看超远在《铁索桥》中说道：“我欲桥边宿，江猿休夜啼”。
还有福建进士陈士奇在《题铁桥》中的：“虎当官路斗，猿挂驿楼啼”。
猿啼在诗歌中所代表的是一种悲伤象征，诗人常借助于其表达当时的心境。
正是因为环境偏僻，人际罕至，才会有“江猿啼”，猿啼声以及猿啼的回声在这样陌生寂静的环境里飘荡，不是更显周围的凄切荒凉。
北盘江的瘴疠充斥、荒僻陋远、闭塞贫瘠等等这些自然客观因素再与诗人的主观情愫相结合，就更容易让过往的诗人心中产生荒僻之感。
4、羁旅客愁羁旅，即客居异乡的人，它也是明清黔诗中的北盘江的重要意象。
由于北盘江这种感触特异的地理环境，也常常容易引出诗者浓郁的客愁。
羁旅不仅表明作者“外来人”“陌生人”“边缘人”的身份，还体现他们对边夷异质文化的隔离感和陌生感，以及面对陌生环境的孤独感和无奈感。
杨绳武的《题铁桥》中“我非题柱客，踪迹感飘蓬”。
“飘蓬”二字的使用形象的道出了诗者当时处于该地孤独飘零的感触，张祐在《普安分司》又中写到：“远来谩作穷变客，西顾应纾紫极君”。
杭淮的《经盘江》：“瘴水已知多客泪，穷山只是有人行”。
还有杜拯的《过盘江》中：“渡头草树云垂锁，袖里槟榔客自怜”。
荆州进士刘鸿诰又在《盘江》中写到：“铁锁连云鳌寂寂，朱楼八户鹤悠悠。
磨崖谁镂仙人恨？题柱难消客子愁。
”。
从“客”这个字的频繁运用，并置之于“思、伤、孤、愁、惧”的凄凉悲伤语境，就可以发现诗人对身处他乡为异客的敏感和无奈之情。
漫天瘴气、地势险阻和荒凉僻远三个北盘江意象群落的创造，是诗人肉体与身心长期遭受来自客观自然环境的侵袭、刺激，形成了牢骚、焦虑、烦闷、忧郁、不平、郁结于心的深沉情绪，在创作中得以释放的结果。
如果说北盘江的瘴气、险阻、僻远等恶劣的自然环境给羁客的肉体带去直接的伤害的话，那么，“羁客”的特殊身份便使他们的心灵遭受到严重的摧残，以至于陷入自我精神挣扎的深渊，所以，我们可以明显体察到过往的诗者们在北盘江地域环境中彼时彼地所抒发出的思想情感。