五行

五行：指金、木、水、火、土五种物质（元素的运行、变化）。

我国古代思想家企图用这五种物质来说明世界万物的起源。

中医用五行来说明生理病理上的种种现象。

五行是我国古代哲学理论，属于古人对物质的属性及其相互关系的认识范畴。

医学中的五行学说则是古代的朴素唯物，自发辨证的思想方法与医学实验的相结合。

“五”指木、火、土、金、水五类事物，“行”是运动。

这个学说是以五行的属性，联系人体的脏腑器官，并通过五脏为中心，运用“相生”，“相克”，“相乘”，“相悔”的理论来说明一些生理现象和病理变化，用以总结临床经验。

基本内容：以五行的属性分别脏腑器官的特征。

如肝、筋、目属木；心、脉、舌属火；脾、肉、口属土；肺、皮毛、鼻属金；肾、骨、耳属水等。

以生克的关系说明脏腑器官相互资生和制约的生理现象，如肝能制约脾（木克土），但脾能资生肺（土生金），而肺又能制约肝（金剋木）等等，以此来说明脏腑间有着彼此维系，彼此协调生理活动的关系。

以乘侮关系阐述病理变化及治疗方法。

如肝病犯脾，是木乘土，治疗应採取抑木扶土法；治疗肺气虚弱，採用健脾补肺，叫培土生金法。

由此可见，五行学说贯串于医学的各个方面，并包含着古人的一些宝贵临床经验，也是中国医学的基础理论。

它强调事物间相互依存，又相互制约的观点。

对古代医学的发展起了一定作用。

五行相生：金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。

木生火：因为火以木料作燃料的材料，木烧尽，则火会自动熄灭火生土：因为火燃烧物体后，物体化为灰烬而灰烬便是土；土生金：因为金蕴藏于泥土石块之中，经冶炼后才提取黄金金生水：因为金若被烈火燃烧，便溶为液体，液体属水；水要依靠铁器来开导疏通水生木：因为水灌溉树木，树木便能欣欣向荣五行相克：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。

众胜寡，故水胜火也；因为火遇水便熄灭精胜坚，故火胜金；因为烈火能溶解金属刚胜柔，故金胜木；因为金属铸造的割切工具可锯毁树木专胜散，故木胜土；因为树根苗的力量强大，能突破土的障碍实胜虚，故土胜水也。

因为土能防水五行数理: 金为七, 木为八, 水为六, 火为九, 土为五。

附中医五行所包含的内容：火不生土：火指肾阳，即命门火；土即脾胃。

当肾阳虚弱，命门火不足，脾胃得不到这种阳气的温煦，影响胃气腐熟水谷和脾气运化营养精微，运化水湿的功能，出现肾脾阳虚的综合病症，均属火不生土。

临床表现为腰酸膝冷，畏寒，饮食不化，小便不利，浮肿或天亮前腹泻等。

火盛刑金（火旺刑金）：火指肝火，与“木火刑金”同义。

火指心火或热邪，心火炽盛可藉伤肺阴，引起喘咳痰血；热邪炽盛，会伤害于肺，引起热咳或“痰热阻肺”，病情严重的，可出现高热，呼及急促，鼻翼煽动，甚则咳血，咯血等症状，又称“火热迫肺”。

火性炎上：用火焰上燃的现象比喻火邪致病的病变向上的特点。

火有虚实之分；实火多属外邪阳热，主升主散，火热伤肺，则见喘咳，咯血或鼻衄等症；火迫心神，则见头痛、呕吐、昏迷，谵妄等症。

虚火多由精血亏耗，阴虚阳亢而起，症见烦燥、咽痛、声嘶、齿龈出血，耳鸣等。

均属火性炎上的病变。

节气：是农历推算四季气候的单位。

五日为一候，三候为一节气，故一个节气又称为“三候”。

节气表示四季气候变更的每一阶段。

一年共有“二十四节气”，按顺序为；立春、雨水、惊蛰、春分、清明、谷雨、立夏、小满、芒种、夏至、小暑、大暑、立秋、处暑、白露、秋分、寒露、霜降、立冬、小雪、大雪、冬至、小寒、大寒。

金寒水冷：指肺肾虚寒。

肺属金，肾属水。

肺金与肾水在生理上相互资生，病理上也可相互影响。

当肺气虚而累及肾，或肾阳虚而影响肺，都会出现肺肾虚寒的综合病症。

临床表现有咳嗽、吐痰稀白、气喘、畏寒、腰膝冷、水肿等。

金气肃降：用以说明肺的生理特点。

金代表肺，肺主气的活动，肺气宣清而下降，气化活动就顺利，三焦水道也能通调；反之，若肺气不能清肃下降，就会使气上逆，发生咳嗽，气喘或小便不利等病症。

亢害承制：见《素问、六征旨大论》：「亢则害、承乃制。

制则生化…‥。

」亢，即亢盛。

承，作抵御解。

制，即压抑或节制。

五行学说认为，事物有生化的一面，也有克制的另一面。

若有生无克，势必亢盛之极而为害，因此必须抵御这种亢盛之气，令其节制，方能维持事物的正常生发。

例如实热内结的病，因内热炽盛，损耗津液而便秘，又会火气上冲而谚语，治疗就须用承气汤苦寒泻下，才能抵御这种亢盛的热邪。

母病及子：用五行说明五脏间相生的母子关系中，由于母病累子而称。

例如木生火，肝木为母，心火为子，当肝阳上亢发展至一定程度，就可能使心火亢盛而致病。

母气：在五行相生关系中“生我”者为母气。

如木生火，则木为火的母气。

木火刑金：木火，指“肝火”；金指肺。

肝火过旺，可以耗伤肺金，引起肺病的加重，出现干咳，胸胁疼痛，心烦，口苦，目赤，甚或咯血等。

木克土：五行中，五种相克关系之一。

按五行学说的观点，相克本属正常范围内的约制，但近人已习惯于把木克土与木乘土混同，其义与“肝气犯脾”，“肝气犯胃”类同。

木喜条达：木是肝的代词，条达即调和畅达。

用树木生发的现象比喻肝的生理特点。

肝主疏泄，一方面疏泄胆汁，帮助脾胃消化；另一方面，肝胆又有升发透泄的作用，使全身气机舒畅。

因此，肝气的特点是喜调和畅达，既不能过亢，又不能抑郁。

木郁化风：五行归类中，肝主风，属木，木郁即肝郁。

由于肝郁导致肝血亏损，或素体血亏而出现肝风症状，故称。

临床表现有眩晕、舌麻、震颤、痉厥等。

木郁化火：五行归类中，肝属木，木郁即肝郁。

由于肝郁引起肝阴亏损或素有内热而出现肝火症状，故称。

临床表现有头痛，眩晕、面赤、呕血，咳血，甚或发狂等。

三伏：指初伏，中伏，末伏而言。

是一年中最炎热的时候。

从夏至后第三个“庚”日为初伏；第四个“庚”日为中伏；立秋后初“庚”为末伏。

指末伏。

即以初伏、二伏、三伏为序。

胜复：胜复，是指“五运六气”在一年之中的相胜相制，先胜后复的相互关系。

胜即“胜气”，复即“复气”。

胜是主动的，有强胜的意思；复是被动的，有报复的意思。

胜复之气，即一年中之上半年若有太过的胜气，下半年当有与之相反的复气。

如上半年热气偏盛，下半年当有寒气以报复之。

又如木运不及，金气胜木，木郁而生火，火能克金，称为复。

胜复的一般规律是，凡先有胜，后必有所报复，以报其胜。

胜复之气并非每年都有。

胜气：胜复之气在时序上被认为是有规律的，上半年如果发生了超常的气候叫做胜气。

参见“胜复”条。

十二时：即子、丑、寅、卯、辰、已、午、未、申、酉、戌、亥十二时辰。

时辰是古代的计时单位，每一时辰相当于二小时，子时相当于晚上十一时至次日一时，丑时相当于一至三时．其余按十二时辰序类推。

此外，又有把子时称为“夜半”或“午夜”；丑时称“鸡鸣”；寅时称“平旦”；卯时称“日出”；辰时称“食时”；已时称“隅中”，午时称“日中”；未时称“日昳（音跌）”；申时称“晡时”，或称为“日晡所”；酉时称“日入”；戌时称“黄昏”；亥时称“人定”等（《左氏传》昭公五年注）。

这些命名与我国古代人民的生活习惯有关，且较符合黄河流域地区昼夜推移的特点。

时令：指每一季节的主要气候。

指按季节制定的关于农事，医事等的政令。

水不涵木：涵，滋润之意。

肾属水，肝属木。

当肾阴虚不能滋养肝木，则肝阴不足，虚风内动，故称。

临床表现有低热、眩晕、耳鸣、耳聋、腰酸、遗精、口干咽燥，手足蠕动，甚则抽掣等。

水火不济：心属火，肾属水，水火二者互相制约，互相作用，以维持生理的动态平衡，称为“水火相济”。

如果肾水不足，不能上济心火；或因心火妄动，下伤肾阴，便失去这种协调，出现心烦，失眠，遗精等症，就是这种病变。

水亏火旺：水指肾水，火指心火。

肾水不足而致水不济火，使心火独旺，出现心烦、失眠或睡卧不宁的证候。

指肾阴，肾阳的失调。

水即肾水，火即命门火。

肾水亏损，命门火偏亢，出现性欲亢进，遗精等症。

水性流下：用水往下流的现象比喻水湿邪气致病的病变向下的特点，如腹泻、下肢倦怠或下肢浮肿等。

四时：即春、夏、秋、冬四季，其中，夏季的第三个月（农历六月），又称为“长夏”。

所不胜：胜，与克通。

在五行相克关系中“克我”者为所不胜。

如土被木所克，则木为土所不胜。

所胜：胜，与克通。

在五行相克关系中，“我克”者为所胜。

如“木克土”，又称土为木所胜。

土不制水：土指脾土，水指水湿，即脾虚不能运化水湿，致湿浊停滞，出现多吐稀白痰，小便小利、大便溏泄或水肿等病症。

土生万物：脾胃属土，用自然界万物滋生于大地的现象，比喻脾胃为营养化生之源的生理特点。

胃主受纳和消化食物，脾主吸收和输布营养精微，为各脏腑器官组织的生长和机能活动提供物质基础。

土喜温燥：用以说明脾的生理特点。

土代表脾，在水液代谢的生理活动中，脾具有运化水湿的功能，脾气温燥，则运化功能健旺，吸收正常。

若过多受纳生冷食物，就会损伤脾阳，影响脾运化；反之，脾虚不运又会形成湿浊内停，发生小便不利，水肿和痰饮等病症。

五常：指五行所代表的五类事物的正常运动。

《伤寒论》序：「人禀五常，以有五脏」。

五声：指与人的精神活动有关而发出的呼、笑、歌、哭、呻（呻吟）等五类声音，是脏象学说按五行的观点把人的发声活动进行的归类。

即肝主呼，心生笑，脾主歌，肺主哭，肾主呻。

五胜：是一种用五脏之气相胜作为治疗的方法和原理，例如肺（在五行属“金”）的病症，用调补脾胃（在五行属“土”）的方法治疗，所谓“培土生金”。

指五行相克。

五音：古乐中的角、征、宫、商、羽五个音阶。

五行学说用五音配五脏。

从病人发音的高亢、低沉、重浊等推测五脏的病变。

即肝音角、心音征、脾音宫、肺音商、肾音羽。

五运六气：简称“运气”。

“运”指木、火、土、金、水五个阶段的相互推移；“气”指风、火、热、湿、燥、寒六种气候的转变。

古代医家据甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸这种十天干以定“运”；子、丑、寅、卯、辰、已、午、未、申、酉、戌、亥这十二地支以定“气”。

前人结合五行生克理论，推断每年气候变化与疾病的关系。

相乘：乘有乘虚侵袭之意，相乘即相克得太过，超过正常约制的程度，是事物间的关系失却了正常协调的一种表现。

例如：木气偏亢，而金又不能对木加以正常克制时，太过的木便去乘土，出现肝木亢盛和脾土虚弱的病症。

五行学说中相乘属病理变化的范围。

相克：即相互约制，排斥或克服。

五行学说借相克的关系来说明事物有相互拮抗的一面。

具体是：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。

相克本属正常范围内的约制，但近人已习惯把它与反常的“相乘”混同，例如：病理上的木乘土，已通称为“木克土”。

相生：即相互资生，促进，助长。

五行学说借相生的关系来说朗事物有相互协同的一面。

具体是：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。

相侮：侮，有恃强凌弱之意。

相侮是相克的反向，即反克，是事物间关系失去正常协调的另一种表现。

例如：正常的相克关系是金克木，若金气不足，或木气偏亢，木就会反过来侮金，出现肺金虚损而肝木亢盛的病症。