描写黄山云海的说说：没有在一起的就是不对的人
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赞扬和责任；慷慨和吝啬；仁慈和残酷；爱戴和 畏惧；守信和无信
第二节 布丹的政治法律思想
一、地理环境对政治的影响 二、国家起源及定义 三、论政府形式 四、论主权 五、论法律
Fra Baidu bibliotek
第六章 奥古斯丁、阿奎那和马西利 的法律思想
第一节 奥古斯丁的法律思想
一、神权政治论 二、对“原罪说”的发挥 三、“神国”与“俗国” 四、“神法”与“人法” 五、战争与和平
第二节 阿奎那的法律思想
一、人类的天然不平等和统治与服从关系 二、神权政治论 三、国家的起源与目的 四、正义统治与不正义统治 五、法的产生、性质、特点和目的 六、法的类型
永恒法、自然法、人法、神法
七、法的制定与实施
第三节 马西利的政治法律思想
一、国家的起源和目的 二、人民主权 三、政体形式 四、法律的概念和分类 五、立法权与行政权 六、教会与教会法
第七章 马基雅维里和布丹的政治法 律思想
第一节 马基雅维里的政治法律思想
一、论人性 二、论权力 三、论政体 四、论军队和法律 五、论统治权术
（一）《圣经》宣传不重今世、注重来世，轻视 富人，扶弱助贫 （二）《圣经》宣传政治权力是上帝批准的 （三）《圣经》宣传人人在上帝面前平等 （四）《圣经》宣传财产公有 （五）《圣经》宣传守法
第三节 宗教改革运动中的政治法律思 想
一、欧洲宗教改革运动的产生和发展 二、路德和加尔文的政治法律思想
（一）路德的政治法律思想：对罗马教皇“救赎” 理论的批判和对封建教会的统治和特权的抨击； 确认世俗权力高于教会权力；反封建的不彻底性。 （二）加尔文的政治法律思想：政治统治权的绝对 必要性；教政关系相互联系，缺一不可；倾向日 内瓦式的共和制度
第五章 中世纪西方法律思想概述
第一节 中世纪欧洲封建制国家的产生和发 展
一、欧洲封建国家的产生和发展 二、欧洲封建社会法律思想的主要特点
（一）教父学 （二）君权神授论 （三）神法
http://www.shuoshuowo.com/g/285.html
第二节 基督教和《圣经》
一、基督教 二、《圣经》
第二节 布丹的政治法律思想
一、地理环境对政治的影响 二、国家起源及定义 三、论政府形式 四、论主权 五、论法律
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第六章 奥古斯丁、阿奎那和马西利 的法律思想
第一节 奥古斯丁的法律思想
一、神权政治论 二、对“原罪说”的发挥 三、“神国”与“俗国” 四、“神法”与“人法” 五、战争与和平
第二节 阿奎那的法律思想
一、人类的天然不平等和统治与服从关系 二、神权政治论 三、国家的起源与目的 四、正义统治与不正义统治 五、法的产生、性质、特点和目的 六、法的类型
永恒法、自然法、人法、神法
七、法的制定与实施
第三节 马西利的政治法律思想
一、国家的起源和目的 二、人民主权 三、政体形式 四、法律的概念和分类 五、立法权与行政权 六、教会与教会法
第七章 马基雅维里和布丹的政治法 律思想
第一节 马基雅维里的政治法律思想
一、论人性 二、论权力 三、论政体 四、论军队和法律 五、论统治权术
（一）《圣经》宣传不重今世、注重来世，轻视 富人，扶弱助贫 （二）《圣经》宣传政治权力是上帝批准的 （三）《圣经》宣传人人在上帝面前平等 （四）《圣经》宣传财产公有 （五）《圣经》宣传守法
第三节 宗教改革运动中的政治法律思 想
一、欧洲宗教改革运动的产生和发展 二、路德和加尔文的政治法律思想
（一）路德的政治法律思想：对罗马教皇“救赎” 理论的批判和对封建教会的统治和特权的抨击； 确认世俗权力高于教会权力；反封建的不彻底性。 （二）加尔文的政治法律思想：政治统治权的绝对 必要性；教政关系相互联系，缺一不可；倾向日 内瓦式的共和制度
第五章 中世纪西方法律思想概述
第一节 中世纪欧洲封建制国家的产生和发 展
一、欧洲封建国家的产生和发展 二、欧洲封建社会法律思想的主要特点
（一）教父学 （二）君权神授论 （三）神法
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第二节 基督教和《圣经》
一、基督教 二、《圣经》